晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　詩篇六十八篇說到基督的升天。（18上，弗四8上。）…詩篇六十八篇十八節上半說，『你已經升上高處。』這是指宇宙的最高處。（參賽十四13。） 　詩篇六十八篇十八節上半裏『那些被擄的』指基督的信徒。我們在得救以前是罪人和神的仇敵，也是被撒但所擄掠並監禁的。我們是『那些被擄的』。但基督擊敗撒但並擄掠他的俘虜，包括我們在內。然後，基督像領著俘虜的將軍一樣，在祂升到諸天之上時，將我們領到父面前。 　現在我們需要看見這些人，基督所救贖的人，包括在那列被征服的仇敵中。擴大本新約聖經（Amplified New Testament）將『祂…擄掠了那些被擄的』，（弗四8，）譯為『祂…帥領了一列被征服的仇敵』。基督升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。…祂不是空手顯在父面前，乃是有許多被征服的仇敵隨著祂。（詩篇生命讀經，三九五至三九六頁。）

▶ 　詩篇六十八篇一節有神選民的代表摩西，求耶和華興起，使祂的仇敵四散（14）的禱告。這裏的仇敵豫表撒但和他在諸天界裏的邪惡勢力。（弗六12。）這禱告實際上是神所有選民的切望。 　詩篇六十八篇十二節上半裏被擊敗並四散的君王，豫表撒但和邪惡的世界管轄者。（弗六12。） 　詩篇六十八篇十一節下半這些以色列婦女表徵軟弱的人。我們信徒今天是軟弱的人，除了傳報好信息以外，甚麼也不能作。…十二節下半裏的『婦女』是集體的，指十一節的婦女。留守在家，表徵不作工。掠物，表徵基督所成就、所完成、所達到、所得著的一切所獲，就是祂的死、復活、和升天之得勝的收穫。這掠物包括鍍了白銀的鴿子翅膀，以及鍍了綠黃色金的翎毛。 　〔婦女〕們雖然躺臥在羊圈之間，（13上，）卻要分得掠物。十三節上半的『你們』，指十二節集體的婦女，和十一節的婦女。躺臥在羊圈之間，表徵安息於神對祂選民的供備和眷顧中。（詩篇生命讀經，三九二至三九三頁。）

▶ 　〔詩篇六十八篇一節〕是引用民數記十章三十五節約櫃從西乃山往前行時，摩西的禱告。 摩西帶以色列人到西乃山以後，他們留在那裏相當長的時間。…那時所發生主要的事不是頒佈律法，乃是神囑咐摩西建造帳幕同約櫃、香壇、燈臺、陳設餅桌子、洗濯盆、祭壇、和所有的器具。（詩篇生命讀經，三八六頁。）

▶ 　神給祂百姓一般的引導是藉著雲彩和號筒，（民九15～十10，）而祂對祂百姓特別的引領是藉著約櫃；（33～36；）約櫃乃是在升天裏釘死與復活之基督的豫表。因此，神子民獨一的帶領者不是任何人，（參29～32，）乃是釘死與復活的基督。（太二三10。）祂是帶領者，在基督徒一生漫長、崎嶇的路程上，領我們到合式的安歇之處。（來四8～9與註。）（聖經恢復本，民十33註1。） 　引導和引領不同。引導（guidance）一辭是用於雲彩和吹號；但對於約櫃，我們用引領（leading）一辭。引導是一般的，引領是特別的。雲彩和號筒給以色列人一般的引導，然而約櫃不是給予一般的引導，乃是給他們特別的引領。因此，約櫃成了引領者，帶頭去尋找安歇的地方。（民數記生命讀經，一三六頁。）

▶ 　壹　神給祂百姓一般的引導是藉著雲彩和兩枝銀號，（民九15～十10，）而祂對祂百姓特別的引領是藉著約櫃；（33～36；）約櫃乃是在升天裏釘死與復活之基督的豫表。 　貳　民數記十章三十五至三十六節說，『約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散；願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中』。 　參　詩篇六十八篇是民數記十章三十五至三十六節的解釋，啟示基督是神在地上行動的中心。 　肆　詩篇六十八篇啟示神在基督裏以基督為中心（由約櫃所豫表）的得勝。 　伍　詩篇六十八篇啟示基督的升天。 　陸　詩篇六十八篇啟示基督受了恩賜。 　柒　詩篇六十八篇啟示神居所的建造。 　捌　詩篇六十八篇啟示在神的家中享受神。 　玖　詩篇六十八篇啟示按照神新約的經綸向神的讚美。 　拾　詩篇六十八篇啟示從殿擴展為神的城。

▶ 　申命記…給我們看見，基督是神為我們豫備的目標，標的。（八7～10。）基督這目標就是包羅萬有的美地。美地，也就是迦南地，乃是包羅萬有之基督的豫表；這位基督對我們乃是一切。 　美地供應以色列人所需要的一切：水、小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、動物、奶、蜜、石頭、鐵和銅。這些項目大多在八章七至十節題到，都是基督的豫表。（申命記生命讀經，四八頁。）

▶ 　我們要決心決意的和主站在一起，就像迦勒和約書亞那樣，專一跟從神。（民十四24，申一36，書十四14。）我們讀經時能讀出，迦勒的專一沒有別的，就是他知道神要以色列人進入迦南美地，不管那裏的仇敵有多高大、多強壯，神必定為他們解決一切的難處。神既要他們進入美地，就必為他們作成一切。難道我們知道自己的軟弱，神不知道麼？難道我們知道迦南七族的人高大雄偉，神不知道麼？既然神明明知道，為甚麼神還要叫以色列人進入呢？除非神自己要來替他們爭戰，解決他們的仇敵。（事奉主者的資格、追求與學習，一三四頁。）

▶ 　〔在民數記十三章三十三節，以色列人似乎推想〕說，『那地的人民身量高大，在他們眼中我們如同蚱蜢，他們會把我們吞喫了。』這是不信的邏輯，是根據天然觀念推想的邏輯，而不看重神的法則，也不信靠神的信實。約書亞和迦勒站起來辯駁那種推想，宣告說，百姓必定能得那地。約書亞和迦勒尊重神，所以神也尊重他們。（希伯來書生命讀經，三二○頁。）

▶ 　神在路上，在以色列人前面行，為他們尋找安營的地方，夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示他們所當行的路。（申一33。）但是，由於摩西打發去窺探美地的十二人中有十人回來報惡信，以色列眾人竟然不顧念神在曠野中對他們的照顧，忘記神如何背負他們經過大而可畏的曠野，（31，）而起了不信的惡心，不信神，也不信祂的應許，甚至向神發怨言，以為神把他們領到那地，是要使他們倒在刀下，他們的妻子和孩子必被擄掠。（民十四1～3。）因此，神在怒中起誓，他們這一代所有不信的人，連一個也不得見神起誓要賜給他們列祖的美地。惟有迦勒和約書亞纔能進去。（申一34～38。）（真理課程三級卷二，一一三至一一四頁。）

▶ 　希伯來三章十二節說，『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。』不信的心是最惡的心。我們的不信是最得罪神的事。大衛曾犯了一件大罪，謀殺了人，並奪了那人的妻子。然而，按神的行政說，這罪還不算太嚴重，沒有使神放棄大衛。但在曠野的以色列人因著不信，神就放棄了他們。『不信』侮辱並得罪神自己。一切的罪都干犯神公義的律法，但有些罪並不像『不信』的罪那樣嚴重，侮辱到神自己。（希伯來書生命讀經，三一七頁。）