晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　基督的身體在宇宙中是獨一無二的。 　貳　身體的功用乃是彰顯基督。

▶ 　信徒重生的靈要和神終極完成的靈，調和成為一靈。（林前六17。）這樣，神的靈就不再是孤掌難鳴，而是與信徒重生的靈掌掌互鳴。今天在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，三○頁。）

▶ 　這個神人生活，也是經過十字架模成主死的生活。這個模成主的死，乃是藉著基督復活的大能。（腓三10。）我們必須是一直過釘十字架生活的人，以基督的死作我們生活的模型。藉著這樣的生活，我們纔有基督身體的實際。願主憐憫我們，叫我們能經過十字架，過模成主死的生活。願主開啟我們的眼目，看見這個異象。只有死而復活的人眼睛是開啟的，他們看見啟示而生活行動。這樣的生活纔是神人的生活，纔能活出基督身體的實際。（神經綸的總綱與神人該有的生活，三一至三二頁。）

▶ 　保羅在腓立比三章十節下半說，我們要模成基督的死。但是要經歷基督復活的大能，並模成基督的死，就必須有分於基督的受苦。（太二十22～23，西一24，提後二11。）所以保羅說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』交通就是有分，而在基督受苦中的交通，就是模成基督死的形狀。基督身上有一個模型，是祂在地上生活三十三年半的一個模型，就是十字架的模型。在神看來，基督的死不是等祂在人面前被釘了十字架，祂纔被釘死。在神看來，基督從出生，就天天在背十字架。背十字架是甚麼意思？就是死一直在祂的身上。祂天天都是活在十字架之下。（神經綸的總綱與神人該有的生活，三八頁。）

▶ 　我們相調的意義，乃是基督身體的實際。這個實際不是別的，乃是一班蒙神救贖，被神作成神，作成神人的人。他們過一種生活，不是憑著自己，而是憑著他們裏面那另一個生命。這另一個生命乃是三一神，經過了過程並得著終極的完成，進到他們裏面，以他們為祂的住處，祂的居所。 　以弗所三章十七節告訴我們，基督如今正安家在我們心裏。主在約翰十四章二十三節說，『人若愛我，…我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』這裏的『安排』不是一個微不足道的辭；安排就是建造。安家惟一的路就是藉著建造。這個建造不是藉著任何物質的東西，乃是藉著神聖三一的屬靈元素和屬靈素質。這個建造實際上就是一種生機的構成。基督身體的實際是一種生活，就是所有這些神人藉著人性調神性，神性調人性，而與神聯結、聯合並構成在一起的生活。（關於相調的實行，二四至二五頁。）

▶ 　基督的身體不光是一個辭句，乃是一個實際。基督身體的實際就是神與人聯結相調，活出一個團體的神人。為此我們必須經過死而復活，天天死，天天復活。我們也必須天天在靈裏，照著靈而行。（異象的高峰與基督身體的實際，五六頁。）

▶ 　今天基督的身體就是召會，她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五26，十六13，約壹五6。）這三一神之所是、所有並所能，其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。 　再者，這實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裏成為實際。（約十六13～15。）乃是這實際的靈，使三一神一切的豐富，在基督的身體裏顯為可能，顯為真實，那就是三一神的實際。那經過過程之三一神所是的公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由這實際的靈實化為基督身體的實際屬性。（羅十五16下，十四17，弗三16。）原來，這些…都是屬於神的屬性，現在因著那靈在基督的身體裏，把這些屬性都實化到召會裏了，所以召會也就有了…神聖屬性的實際。（對基督身體的透視，三一頁。）

▶ 　神經綸的最高峰乃是基督身體的實際。 　貳　基督身體的實際，乃是實際的靈作到我們裏面並構成到我們的所是裏。 　參　基督身體的實際，乃是『那在耶穌身上是實際者』，就是耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的，重複在祂許多肢體身上，作為得了成全之神人的團體生活。 　肆　基督身體的實際就是神與人聯結相調，活出一個團體的神人。 　伍　基督身體的實際，乃是模成基督之死的團體生活。 　陸　在基督身體的實際裏，乃是活在調和的靈裏。

▶ 　西布倫住在海邊（加利利），是停船的海口，（創四九13，）豫表基督作為傳福音者的『海口』，為著傳揚神福音的輸送和擴展。福音得了成就，但需要藉著『船』擴展福音。五旬節那天，至少有一百二十艘福音『船』（他們全是加利利人），從這『海口』出發去擴展福音。 　創世記四十九章二十一節告訴我們，拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。…拿弗他利豫表基督是在復活中從死裏得釋放的一位，由『被釋放的母鹿』所表徵，（詩二二標題，歌二8～9，）祂出嘉美的言語，為著傳揚祂的福音。在復活裏，基督來到祂的門徒那裏，囑咐他們使萬民作祂的門徒。（太二八18～20。） 　西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人，（四12～17，徒一11，）基督的福音是從他們得著擴展、傳揚並推廣。…按豫表，西布倫和拿弗他利形成一組，為著擴展並推廣基督為著神的救恩所成就之救贖的喜信。（詩篇生命讀經，四○九至四一○頁。）

▶ 　〔詩篇六十八篇〕第一段說到五件事：神在地上的行動、神在基督裏的得勝、基督的升天、基督領受恩賜、以及基督建造神的家。這將我們帶到第二段的第一項—在神的家中享受神。（19～23。）…在神的家中享受神，乃是在神居所（召會）的建造之後。（18下。） 　〔在十九節上半〕神天天加給我們的『美福』是甚麼？這美福就是羅馬八章二十八節的『益處』；不是指物質的事物，如華廈或新車，乃是指三一神—鍍了銀的鴿子翅膀，和鍍了金的翎毛。這就是說，神天天都把祂自己加給我們。 　〔詩篇六十八篇十九節下半至二十節〕啟示在神的家中，我們享受神作我們的救恩和拯救；在祂甚至有脫離死亡的出路，逃路。惟有神能給我們逃離、逃脫死亡的路，因為惟有神是生命。我們享受祂作我們的生命，就脫離死亡。事實上，離開死亡的路就是神自己。…二十一至二十三節啟示，我們在神的家中，也享受祂的勝過仇敵。（詩篇生命讀經，四○四至四○五頁。）