晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們乃是用我們個人從元首基督所得的生命，來供應身體。但我們盡功用時，必須按著秩序，必須有規矩。身體裏的規矩對長大和職事是緊要的。…在聚會時，…你需要按著信心的度量，按著聖靈的引導來發言。你說話的時候，要看有沒有越分的話，或者話是否拉得太長。…當我們真的來在頭的權柄底下，主就把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用。（基督的奧祕，四八頁。）

▶ 　你若真看見你在基督身體上的地位，你就會像是第二次得救一樣。 　林前十二章十四至二十七節中，說到作肢體的有兩種不該有的想法：第一，『我不是…所以不屬於身體，』（15，）這是自暴自棄的，羨慕別人的工作；第二，『我不需要你，』（21，）這是驕傲自大的人，以為一個人就能包羅萬有，而看不起別人。這兩種都是傷害身體的。 　我們都該…有身體的感覺，和其他的肢體一同活在基督的身體中。我們一有身體的啟示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動，自然而然就除去了。 　亞當的生命乃是單獨的生命、獨立的生命，雖然在亞當裏我們有同樣的生命，但卻不能彼此交通。…所有在亞當裏的人都是個別的人。在基督裏，所有的個人都沒有了。如果我們要認識身體的生命，我們不但要蒙拯救脫離犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脫離個人的生命。所有個人因素必須除掉，因為個人永不能成全神的旨意。（基督的奧祕，一四、一六至一七、一四頁。）

▶ 　在新約裏，關於基督有兩面的說法：一是拿撒勒的耶穌基督，這是個人的基督；二是基督加上召會，這是團體的基督。這就是林前十二章十二節所說的：『肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』在基督之外的一切，都不是召會。在基督徒的裏面只有一樣東西是召會的一部分，就是基督；召會就是團體的基督，在召會中只有基督。在擘餅聚會裏，我們的手從餅拿下的那一點就是基督身體—召會—的一部分。召會並不是從外面擺進去多少，乃是從基督身上拿出來有多少。…召會乃是所有的信徒與基督合為一所成的，召會乃是團體的基督。（基督的奧祕，四至五頁。）

▶ 　有人問我說，『…為甚麼我的生活不如從前，好像從前的喜樂失去了，從前的動力也沒有了？』我就回答他說，『這個原因乃是你個人生活過得太多、太久了，你需要進入身體的生活。』一個肢體要有正常的生活，必定需要有別的肢體的供應。一個人不活在基督的身體裏，自然他就得不著身體的供應。沒有一個肢體可以說，他不需要別的肢體；沒有一個肢體能脫離別的肢體，單獨生活。 　羅馬十二章三節說，『不要看自己過於所當看的。』不要看高了自己，以為別人都不如你，就輕看、拒絕別的肢體了。彼得以為別的肢體都會墮落跌倒，而他不會；但是事情一來，他和別人一樣墮落跌倒了。凡高看自己，輕看別的肢體的，遲早要出事。因為每一個人都是基督身體上的肢體，也只是基督身體上的一個肢體。所以每一個肢體都不能缺少別的肢體，更不能輕看別的肢體。（基督的奧祕，一九至二○頁。）

▶ 　我們許多人都有這樣的經歷，當你一個人覺得枯乾、碰壁的時候，你需要別的弟兄姊妹為你代禱，那種情形纔可以過去。有一次，我病了一百七十六日。我自己每天為這病禱告，但是一直不見效。等我力氣都用盡了，就請一位我素來看不起的弟兄來為我禱告。希奇的是，不久之後，我就得著他代禱的幫助，病就漸漸好了。…基督身體的供應是實際的事。許多事情，你一個人再有力，再用力，就是無法過去，但是你一把事情擺在身體裏，希奇，事情就能過去了。這就是基督身體的供應。…我們這些身體上的肢體也是透過其他的肢體，而得著供應的。因此，與別的肢體分開乃是愚昧的。（基督的奧祕，二○至二一頁。）

▶ 　在詩篇一百三十三篇，信徒在一裏同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。（聖經恢復本，詩一三三1註3。） 　膏油不是為著個人，而是為著身體。凡是與身體分離的、脫節的，都無法經歷這膏油。根據詩篇一百三十三篇的圖畫，膏油是澆在亞倫的頭上，然後擴散到鬍鬚，再流淌到衣襟。這指明如果我們是單獨的，我們就無法經歷膏油。…如果與召會是一，那我們在家中就能適當的與主有接觸。但我們如果離開召會，我們與主的接觸就完全兩樣了。因為膏油不是為著單獨的肢體，而是為著頭和身體，甚至是為著頭同著身體。（李常受文集一九七九年第二冊，三九三頁。）

▶ 　壹　身體的供應乃是複合的膏油（聖膏油）所豫表耶穌基督之靈全備的供應。 　貳　在身體裏不能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法離開身體而活。 　參　作為基督身體的肢體，我們必須受別的肢體限制，不越過我們的度量。

▶ 　全球只有一個基督徒的交通，就是與三一神所有的使徒的交通。這交通彰顯於主的桌子。當我們喫餅時，我們就有分於基督身體的交通；當我們喝杯時，我們就有分於主血的交通。（林前十16。）主的身體和血是獨一的，基督身體和血的交通也是獨一的。我們藉著有分於一個餅，就成了基督那奧祕的身體。（17。）因此，這宇宙的交通乃是基督身體的交通。這交通是由使徒們傳給我們的。因此，這是使徒的交通，而這交通是與三一神的交通。這樣的交通必須是宇宙的。在行政上，眾召會在地方上是分開的；但在交通上，眾召會在宇宙一面乃是聯結為一的。（召會生活之恢復極重要的因素，五九頁。）

▶ 　保羅在以弗所四章四節說，『一個身體和一位靈。』身體題在靈之前，因為我們中間的一與身體有關，也是為著身體的。不僅如此，這一節不僅啟示了身體的獨一性，也表明一個身體是由一位靈所決定的。因著有一位靈，所以有一個身體。沒有另一個身體，因為沒有另一位靈。我們必須保守身體獨一的一，因為身體和靈都是一。 　再者，這身體的生命只有一個循環，一個交通。這個循環是基督身體的交通。眾地方召會都需要在這獨一的交通裏。（新約總論第七冊，一六六至一六七頁。）

▶ 　血液循環是我們身體的交通。基督身體的交通也是一種循環。…基督身體裏的交通乃是那靈的循環。今天那靈就是基督身體裏的『血液』。倘若我們的身體沒有血液，我們的身體就會枯乾，就會死去。同樣，基督的身體若沒有那靈，就會像屍首一樣。因此，基督身體的交通就是那靈—不是聖靈或神的靈，乃是那靈—的循環、流通。…在這靈裏有神性，就是神的神聖性情，也有人性，就是人的屬人性情；並且有基督的身位，基督奇妙、包羅萬有的死，以及基督加力的復活，同祂的升天。這一切元素都已複合到這一位靈裏。當這一位靈在基督的身體裏循環時，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活都在循環。（主恢復的簡說，三八頁。）