晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　利未記二十五章八至十七節裏的禧年，作為豫言記載在以賽亞六十一章一至三節，實際的應驗在路加四章十六至二十二節。 　貳　禧年乃是基督作為恩典，藉著祂的恩言分賜到我們裏面，給我們享受的年代；新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代。 　路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證。

▶ 『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日。』（利二三39上。）這表徵神收割了祂在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。 『神創造了地之後，要經過四個主要的時代。頭一個是列祖時代，也稱法前時代，或沒有律法的時代，從亞當到摩西。第二個是律法時代，從摩西到基督第一次來。第三個是召會時代，從五旬節到基督第二次來。第四個是千年國時代。在這四個時代裏，神一直為祂的新造作了許多工。神在祂的舊造裏創造了宇宙。這舊造的中心乃是神所創造的人。神在祂永遠的計畫裏，對人有一個目的，就是產生一班人作祂的彰顯，這彰顯要完成於新耶路撒冷。（利未記生命讀經，五七一至五七二頁。）

▶ 　藉著基督的復活，我們這些在基督裏的信徒，就產生成為活的肢體，以構成基督的身體。召會的肢體已經藉著、同著並在基督的復活裏產生了。 　雖然召會的產生開始於基督的復活，但召會的形成乃是直到主復活五十天後的五旬節纔發生。在五旬節那天，聖靈作為經過過程並分賜之三一神那包羅萬有的靈，為著召會的形成澆灌下來。…在復活裏，基督成了賜生命的靈。（林前十五45。）在五旬節那天，那靈，實際上就是基督自己，澆灌在基督的肢體上；這些肢體乃是藉祂的復活所產生的。這樣，召會就形成了。（民數記生命讀經，三五九頁。）

▶ 　初熟節的初熟果子被獻給神作祂的享受之後，以色列人要喫這初熟的果子。〔利二三14。〕這表徵復活的基督在祂的新鮮裏呈獻給神之後，（約二十16～17，）就帶著祂復活的一切豐富分賜到我們裏面，作我們的享受。…按照利未記二十三章的記載，七個節期中只有初熟節這一個節期，其供物可以喫。正如我們已經看見，初熟果子是指在復活裏的基督。初熟果子不可在收割後立即喫。這表徵在收割後，我們必須先將基督在祂的新鮮裏獻給神。這是約翰二十章所揭示的。在復活的早晨，馬利亞見到主耶穌。當她要摸祂時，主說，『不要摸我，因我還沒有升到父那裏…。』（17。）惟有當基督在祂復活的新鮮裏先獻給父之後，祂纔成為我們的分。（神聖啟示的中心路線，二八一頁。）

▶ 　主在復活那天，升到父那裏去。這是隱密的升天，是約翰十六章七節主要去的豫言終極的應驗，比祂在門徒眼前公開的升天（徒一9～11）早四十天。在復活那天清晨，祂升到天上去滿足父，晚上又回到門徒那裏。（約二十19。）祂復活的新鮮必須先給父享受，正如在豫表上，初熟的莊稼要先獻給神。（聖經恢復本，約二十17註1。） 　把初熟莊稼的一捆在耶和華面前搖一搖，好蒙悅納，表徵基督復活是叫我們在神面前得稱為義，並蒙神悅納。（利二三11註1。）

▶ 　每年的第三個節期是初熟節。（利二三9～14。）這節表徵復活的基督，（林前十五20，）在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席。…這節是在逾越節之後不到三天舉行的。基督在逾越節被殺，然後在第三天復活。祂復活的那日，就是初熟節。這就是基督在復活裏作初熟的果子。（利未記生命讀經，五四九頁。）

▶ 　壹　初熟節表徵作初熟果子的復活基督，在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席。 　貳　五旬節就是第五十天的節期，從安息日的次日，就是將搖祭的禾捆帶給神的日子算起，到第七個安息日的次日。 　參　住棚節，最後一個節期，表徵以色列在千年國全享復興的舊造；這節期要引進新天新地。

▶ 　主耶穌在復活之後，四十天之久向門徒顯現。（徒一3。）祂雖然顯現後又消失了，但祂從來沒有離開門徒。在主復活的那日，祂向門徒顯現，將自己這賜生命的靈吹到門徒裏面；（約二十22；）從那時起，祂不僅活在門徒中間，也活在門徒裏面。 　過了那四十天，主耶穌升到諸天之上，把門徒留在地上。接下來有十天，門徒同心合意的持續禱告。然後，在第五十天發生了一件大事，就是三一神的完成澆灌了下來。這完成就是經過過程的三一神那包羅萬有、賜生命、複合的靈。這樣的一位，就是三一神的總和，澆灌在代表基督身體的一百二十位門徒身上。（利未記生命讀經，五五五至五五六頁。）

▶ 　從我們得重生時，我們就開始有了新的構成。基督這無酵餅成了我們無酵的食物，將我們重新構成，使我們成為新團，就是召會。…如今我們因著漸漸變為無酵，就成了新團。祂是無酵餅，使我們在構成上成為無酵的，成為無酵的新團。這意思是，我們成為沒有罪的新造。（林後五17。）（新約總論第十冊，一六一頁。）

▶ 　無酵節（利二三6～8）表徵無罪的基督，（林後五21，）成為筵席，作我們在無罪生活中的享受。無酵節緊接在逾越節之後，所以這兩個節期—逾越節和無酵節—是一起的。前者是開始，後者是延續。逾越節只有一天，就是正月十四日；無酵節卻持續七天。 　這持續七天的無酵節，豫表基督徒生活的整個期間。整個基督徒生活的期間乃是無酵節，就是無罪的節期。我們已蒙救贖脫離罪，現今這無罪的救贖主，乃是信徒一生的節期。信徒的一生應當在罪以外享受安息，享受神，享受我們的救贖主。（真理課程三級卷二，九二至九三頁。）