晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　逾越節這辭含有越過的意義。這表徵審判的神越過我們這些在罪中的罪人，並使我們享受祂作我們的筵席。今天我們有救贖的神自己作這筵席，使我們享受祂作安息與喜樂。（利未記生命讀經，五四五至五四六頁。）

▶ 　七是完全的數字。每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。 　在聖經裏，七由兩種方式組成：四加三或一加六。利未記二十三章裏的七個節期分為兩組，第一組有四個節期，第二組有三個節期。第一組的四個節期都是在上半年。第二組的三個節期，全是在一年的第七個月。就著時代的應驗來說，頭四個已經發生了，後三個要在將來發生。（利未記生命讀經，五四五五頁。）

▶ 　神看見祂所創造的人，便安息舒暢了。人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使祂滿足。神結束祂的工作，開始歇息時，就有人作祂的同伴。對神而言，第七日是安息與舒暢的日子。然而，對神的同伴—人—而言，安息與舒暢的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。（出埃及記生命讀經，二○九三頁。）

▶ 　按照利未記的次序，到了二十二章末了，我們已經從不潔淨被帶到祭司的職任及其享受裏。下一個項目就是為著安息與享受的節期，這節期乃是作我們安息與享受之基督的豫表。這指明在利未記這卷論到神的祭司體系，在與神的交通中事奉神的書裏，我們事奉的結果，就是得著基督作我們與神之間，並我們彼此之間的安息與享受。換句話說，這事奉的結果就是節期。 　這些節期不是偶爾在某時間舉行的，而是神所指定、神所命定的。神命定了節期，使祂的子民可以與祂一同安息，一同喜樂，享受祂所供給的一切。他們要與神並彼此一同享受這一切。（利未記生命讀經，五四二頁。）

▶ 　壹　利未記二十三章裏的節期乃是為著安息和享受，豫表基督作我們的安息和享受。 　貳　每週的節期，安息日，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息；每七日有一日為著安息與享受。 　參　每年有七個節期。 　肆　逾越節是在一年的正月，就是一段時期的開始。 　伍　無酵節表徵無罪的基督，成為筵席，作我們在無罪生活中的享受。

▶ 　〔利未記十九章〕不容許有攙雜，這指明神要萬物各從其類，（參創一11，21，24～25，）沒有任何種的攙雜。在召會生活中，我們該避免任何種的攙雜。 　利未記十九章十九節舉了三個攙雜的例子。第一個例子是牲畜交配不可攙雜。這表徵生命不可攙雜：凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活。一面憑神的生命活著，另一面憑肉體活著，就是攙雜。這樣的攙雜不蒙神悅納。…十九節的第二個例子是播種不可攙雜。這表徵話語的職事不可攙雜：所供應神的話，不可與世界的話攙雜。…第三個例子是衣料不可攙雜。這表徵我們的行為不可攙雜：活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活；屬於主的人，不該照著外邦人的風俗生活。（利未記生命讀經，五一四至五一五頁。）

▶ 　在利未記十八和二十章，有三節說到美地會吐出其中的居民。（十八25，28，二十22。）二十章二十二節說，『所以你們要謹守遵行我一切的律例和典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。』美地吐出受玷污且不聖別的居民，表徵包羅萬有的基督，原是我們的居所和我們所需的一切，作我們的享受，但如果我們與祂的關係不正確，祂就要把我們從祂自己裏面吐出去。（啟三16。） 　那地把人吐出去，這事含示了許多。這含示那地是為著神子民生存和生活的供應，也含示那地是為著神子民的享受。人若與那地有正確的關係，就可享受那地。不然，那地會把人吐出去，把人撇棄。這指明我們與我們的美地基督若沒有正確的關係，祂就要把我們吐出去，不再讓我們享受祂。（利未記生命讀經，五一五至五一六頁。）

▶ 　研讀以弗所四章十七節至五章十四節，可以幫助我們領會利未記十八至二十章；而研讀本段利未記，也可以幫助我們領會以弗所書的這一段。我們越研讀以弗所四章十七節至五章十四節，就越領會利未記十八至二十章。用舊約的說法，神子民的生活，不可效法他們從前生活在其中的埃及人，也不可效法迦南人。他們要脫去舊人同舊的生活樣式，並穿上新人同新的生活樣式。利未記十八章三節說，『你們從前住的埃及地，那裏的人所作的，你們不可照樣作；我要領你們去的迦南地，那裏的人所作的，你們也不可照樣作，也不可照他們的風俗行。』這裏我們看見以色列人要過一種新生活，有別於他們從前曾在其中生活之埃及人的生活樣式，也有別於他們要被領進之地那些迦南人的生活樣式；他們所要過的，乃是神聖別子民的生活樣式。脫去埃及人和迦南人的生活，就是脫去舊人；按著神的聖別過生活，就是穿上新人。（利未記生命讀經，五○八至五○九頁。）

▶ 　以弗所四章十七至三十二節詳細的給我們看見，在信徒生活中神聖三一的神聖分賜。這生活與不要偷竊，不可含怒到日落等事有關。（28，26。）雖然我們是一班與神調和的人，但仍需要這種生活上的勸戒。我們不容易過一種生活，能配合、支持、供給那為著建造基督生機身體所需要的元素、因素與素質。只有美好的、令人興奮的特會是不彀的。我們需要正確的顧到我們的生活。（神的經綸與分賜，一一九頁。）

▶ 　成為聖別，先是分別歸神，其次是被神接管，第三是被神據有，第四是被神浸透，且與神是一。…在聖經中這事的結果乃是那稱為聖城的新耶路撒冷；這城不僅屬於神、為著神，更為神所擁有、所浸透，且與神是一。新耶路撒冷是一個聖別的實體，屬於神，為神所據有，被神浸透，且與神是一。這就是聖別。（以弗所書生命讀經，三四至三五頁。）