晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　香柏木，（利十四4下，參王上四33，）表徵耶穌尊貴、拔高的人性，使祂能作我們的救主。舊約常用植物來豫表主的人性。木頭特別是這種豫表。香柏木豫表主拔高的人性。 　在王上四章三十三節，所羅門『講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草』。牛膝草是一種最微小的植物。利未記十四章四節的牛膝草，表徵主耶穌自甘卑微，成為人的樣式，使祂可以就近人，成為人的救主。一面，主是由香柏木所豫表，有最高標準的人性；另一面，祂由牛膝草所豫表，自甘卑微，使祂對我們是便利的。（利未記生命讀經，四三○至四三一頁。）

▶ 　痲瘋是很難分析的。可以說，痲瘋來自人的外面，是由痲瘋病菌進入人裏面而引起；也可以說，痲瘋來自人的裏面，因為除非痲瘋的毒素進到人裏面，引起這疾病，不然是不會長出痲瘋來的。所以，痲瘋是由外在的因素加上內在的作用所引起。起因是來自外面，但作用是在裏面。 　痲瘋（利十三2）表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。（利未記生命讀經，三九六至三九七頁。）

▶ 　壹　痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。 　貳　利未記十四章患痲瘋者得潔淨，描繪神在基督裏已經為我們豫備並成就之豐富、完整且廣闊的救恩；在這救恩裏，基督是那經過種種過程的包羅萬有者，也是我們得潔淨所需要的一切。 　參　在利未記十四章三十三至五十七節裏，房屋豫表召會是我們真正的家；房屋裏的痲瘋，表徵召會中的罪行和邪惡；祭司表徵主或祂的代表權柄，而察看房屋不是為著定罪，乃是一種恩典為著使人得醫治。

▶ 　利未記十四章的房屋豫表召會作我們的房屋，我們的家；房屋裏的痲瘋表徵召會中的罪行和邪惡。（33～48。）…〔三十六節下半〕表徵主或使徒來察看。這種察看不是為著定罪，乃是一種恩典為著使人得醫治。…〔三十九至四十節〕表徵經過一段完整時期的觀察後，召會的難處若還在發散，就要把捲入難處的信徒，從召會的交通中挪開，視為不潔，像外人一樣。（參林前五。）這就是說，當召會患了某種疾病，長老們該先觀察那光景。倘若難處越趨惡化，難處的源頭—一個或幾個牽涉到那疾病的信徒—就該從召會的交通中挪開，以阻止疾病的擴散，並要消除那疾病。（利未記生命讀經，四四九至四五二頁。）

▶ 　『那求潔淨的人當洗衣服，剃去所有的毛髮，用水洗澡，就潔淨了。』（利十四8上。）這表徵求潔淨的罪人一面需要經歷基督的死、復活和升天，一面還需要自己負責，對付並割斷那出於他老舊生活和天然生命的一切。（利未記生命讀經，四三五頁。）

▶ 　我們新約的信徒享受主的潔淨。然而，倘若我們單單閱讀並了解新約，我們對這潔淨所包含的，還不會有清楚、詳細的圖畫。為此我們需要利未記十四章的豫表。從這豫表我們看見，要潔淨我們的痲瘋，主必須成為肉體，成為人。就如香柏木所豫表的，祂的人性崇高而尊貴；又如牛膝草所豫表的，祂自甘卑微，成為人的樣式。一面，祂的標準是高的；另一面，祂的身分非常卑微。這二者都是為著產生朱紅色線。不僅如此，還有兩隻鳥豫表基督的另外兩面：被宰的鳥表徵釘十字架的基督，活鳥表徵復活的基督。沒有基督的這些面，我們的痲瘋，我們的罪，就無法得著潔淨。（利未記生命讀經，四三八頁。）

▶ 　魔鬼，蛇，引誘人墮落後，神應許女人的後裔要來傷蛇的頭。（創三15。）及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，（加四4，）來成為肉體，（約一14，羅八3，）好在十字架上藉著肉體受死，廢除在人肉體裏的魔鬼。…這是要將撒但廢掉，使他歸於無有。阿利路亞！撒但已經被廢掉、被除去了！（聖經恢復本，來二14註1。） 　主既廢除了那掌死權的魔鬼，就釋放我們這些因怕死而受挾於奴役的人。從前死作王管轄我們，（羅五14，）我們因怕死而一直在其奴役之下。主既廢除了魔鬼，又把死廢掉，（提後一10，）現今我們就不再怕死，並從死的奴役下得了釋放。（來二15註1。）

▶ 　撒但是神的對頭，凡神所作的，他都要攻擊。今天神的目的乃是在召會身上，所以撒但專門攻擊召會。撒但攻擊基督徒和召會，不一定是用罪和世界來引誘人失腳，因為人很容易分別這些。然而我們可能不犯罪，也不愛世界，卻仍然不能避免撒但的攻擊。…單單對付罪，或對付世界，不足以堵住撒但的攻擊。撒但所用以攻擊召會的終極兵器乃是死亡，死亡是不易被發現的，死亡可能很隱藏的偷進召會裏。這並非說，世界、罪惡，就不被撒但用以攻擊召會；乃是說，撒但能用那些文雅的、道德的，而不只是污穢的、殘暴的罪，來攻擊基督徒。許多文雅的、道德的事情，卻充滿死亡，撒但能彀輕易的使用這些死亡的事情攻擊召會。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，一八○頁。）

▶ 　自伊甸園開始，神與撒但的爭執一直就是在死亡與生命這個問題上。…神的特性是生命，撒但的特性是死亡。…生命是無法假冒的。…因為生命比思想更深，比感覺和教訓更真實。那裏有生命，那裏就有神。基督與一切其他人的分別就是：其他人是死的，祂是活著的。死亡摸不著祂。神曾藉著基督毀壞死，如今也使用召會為著同一目的。今天召會是神生命的器皿，蒙召來彰顯祂兒子復活的生命，並帶人來認識這生命。（這人將來如何，一四四頁。）

▶ 　要從裏面被潔淨，必須有些東西進到我們裏面，喫就是惟一的路。主耶穌是滋養的食物，祂是最好的潔淨元素。祂作食物進到我們裏面時，不僅滋養我們，也在裏面潔淨我們。祂不是洗淨我們的手，乃是洗淨我們的組織，我們的全人。藉著喫耶穌而有裏面的潔淨，這件事是聯結馬太十五章前兩段的環結。 　這就是我們所需要的潔淨。這不是外面的洗手，要炫耀我們有多乾淨。這是來自喫耶穌而有裏面的潔淨。我們都需要這種從主而來裏面的潔淨。（馬太福音生命讀經，六○六至六○七頁。）