晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　召會…是神的家。（彼前二5。）這意思不是說，召會僅僅是神的居所。在原文，『家』的意思不僅指房子、住處，也指家人。…我們作為召會乃是神的房屋，是神的居所。同時，我們也是神的家庭。神的房屋和神的家庭是一個實體，就是一班重生、蒙召、並由神自己內住的人。這些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，並由這位活神帶著祂的一切所是來內住；他們既是神的居所，也是神的家庭。這不僅是會眾，與人群組織也不同。這是個生機體—在神聖的生命裏是生機的，在神聖的性情裏是生機的，在三一神裏面也是生機的。 　保羅說，召會是活神的家，（提前三15，）這家會長大。（弗二21。）（聖經中的基本啟示，六六至六七頁。）

▶ 　那靈總是為著罪、義和審判這三件事，使世人知罪自責。〔約十六8。〕罪是藉著亞當進來的，（羅五12，）義是復活的基督，（林前一30，）審判是為著撒但的，他是罪的創始者和源頭。（約八44。）我們在亞當裏從罪而生。 　接著，那靈藉著重生信徒，在他們裏面作工。（三5～6。）重生是神將在祂生命和性情裏的自己，分賜到我們這人裏面。所以，重生是神聖分賜的實際。…那靈也在信徒裏面作工，用全備的供應供應他們。在腓立比一章十九節保羅說，『我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』（新約總論第四冊，九三、九六、一○七頁。）

▶ 　按以賽亞四十章二十九至三十一節，那些接受了話並得重生的人，現今都在等候耶和華。我們等候神，意思就是我們都將自己『解雇』了；這就是說，我們停下自己並自己的生活、行動，接受基督作我們的頂替。三十一節說，這樣等候的人必如鷹展翅上騰，表徵基督復活的大能。他不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。這是變化過的人。（以賽亞書生命讀經，一七四至一七五頁。）

▶ 　有些人批評『經過過程』這一個辭，並且爭辯說，神是不可能經過過程的，因為祂是永遠、不改變的。神雖是永遠、不改變的，但祂卻經過了過程。成為肉體豈不是一個過程？從已過的永遠到基督成為肉體以前，神沒有肉身。可是祂降生在馬槽裏時，祂這位全能的神成為肉體，成了一個嬰孩。照著以賽亞九章六節，為我們而生的這嬰孩稱為全能的神。…這一個嬰孩，就是成為肉體的神，多年住在一個木匠家裏。想想看，宇宙的創造者竟然住在拿撒勒的一個木匠家裏！那豈不也是一個過程？照樣，釘十字架和復活不也是一個過程？藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架並復活，神的的確確經過了過程。（加拉太書生命讀經，三五四至三五五頁。）

▶ 　利未記二十六章一至二節給我們看見順從的根據，這根據包括三件事。首先，不該有偶像。（1。）這表徵我們不可在神之外有其他的尋求目標，免得失去我們享受神聖產業的地位。第二，要謹守神的安息日。（2上。）這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我們可以享受；我們不需要作甚麼工。第三，需要敬畏神的聖所。（2下。）這表徵我們對神在那作祂居所、具體化身並彰顯的基督裏，（約一14，西二9，）並在那是基督的擴大、作神居所並永遠彰顯的召會裏，（提前三15～16，啟二一10，）所是並所完成的一切，有所敬畏。我們不僅需要從字句來領悟這些點，更需要看見這些點的內在意義。（利未記生命讀經，六二六至六二七頁。）

▶ 　末後的亞當，也就是在肉體中的基督，在復活裏成了賜生命的靈。〔林前十五45。〕從此以後，耶穌基督之靈兼有神聖和屬人的元素，包括基督成為肉體、釘十字架和復活的實際。（約翰福音生命讀經，二四七頁。） 　在聖經裏，那靈是三一神的完成。然而，這不是沒有經過過程的三一神。那靈是經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、和升天以後的三一神。三一神經過了這過程，如今是這完成的靈，作新約的福。因此，那靈是神新約經綸的福。（新約總論第四冊，二三頁。） 　我們今天可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。『終極完成的靈』（the consummated Spirit）和『是靈的基督』（the pneumatic Christ）是非常特別的辭。（神聖奧祕的範圍，三五頁。）

▶ 　壹　利未記二十六章一至二節說到不可製造偶像、謹守耶和華的安息日、敬畏神的聖所；我們需要認識這三點的內在意義—經過過程的三一神、祂的工作、以及祂工作的結果。 　貳　我們不該有偶像；這表徵我們不可在神之外有其他的尋求目標，免得失去我們享受神聖產業的地位。 　參　我們要謹守神的安息日；這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我們可以享受；我們不需要作甚麼工。 　肆　我們需要敬畏神的聖所；這表徵我們該對神在那作祂居所、具體化身並彰顯的基督裏，並在那是基督的擴大、作神居所並永遠彰顯的召會裏，所是並所完成的一切，有所敬畏。 　伍　看見了經過過程的三一神同祂的工作，以及祂工作之結果的異象，會將我們構成順從者，接受神的祝福。

▶ 　在禧年裏就是喫主耶穌。你若沒有喫祂，就不在禧年裏。…也許有人宣揚了禧年，但你的肚子若是空的，你就不會理會那種宣揚。…不僅如此，我們要在禧年裏，還需要有基督作我們的住處，作我們的居所。基督作我們的家，我們就有真安息。 　我們已經看見禧年兩項主要的福分是：歸回自己的產業，以及…從罪的奴役，從律法和宗教的轄制得著釋放。為著禧年的福分讚美主！（路加福音生命讀經，六五五至六五六、六六七頁。）

▶ 　生氣後回到主面前，就我們來說還不容易。也許你相當有學習，你回到主面前，氣就消了；但等你從主面前出來，再看見那個得罪你的人，你的氣又來了。…這都是因為人受了轄制，沒有自由。罪在我們裏面的確是個真正的轄制，所以保羅到羅馬七章末了就說，『我是個苦惱的人！誰要救我…？』感謝神，八章二節說，在基督裏有一個生命之靈的律，釋放了我們脫離罪與死的律。我們可以說，木頭、石頭不生氣，人沒有不生氣的。說句不好聽的話：只有死人不生氣。但是感謝主，蒙主的憐憫，我可以對你們作見證：我現在生氣，半分鐘就過去了，並且不再氣了。為甚麼？這是因為生命之靈的律釋放了我，使我不必再受罪的轄制了！（禧年，四○至四一頁。）

▶ 　到禧年的時候，我們不只歸回產業，歸回神自己，並且我們也得了自由，從奴役之下被釋放出來。今天許多人講自由、民權、人權，然而人若不享受神，是不會有真自由的。…人光講自由，卻不歸回神，結果反而產生許多問題，衍生出許多惡事。有誰得著真自由？有的人說，我很自由，我可以很自由的到拉斯維加斯去賭博。豈不知他乃是落到賭的奴役之下，結果使他更受捆綁了。…聖經的原則是你要先回到神，你纔有自由；你若不回到神而想要自由，結果還是沒有真自由。（禧年，三三頁。）