晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　今天你問基督徒：甚麼是神的計畫？有的基督徒讀過神學，就會說，今天人有兩大需要：第一，我們是罪人，需要神的拯救；第二，我們一直受魔鬼的纏累和攪擾，需要神將他的作為除去。所以神的計畫，第一步是要救罪人，因為提前一章十五節說，『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的。』其次是要除去撒但的作為，因為約壹三章八節說，『神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。』這是大多數基督徒對神經綸的認識。 　但這不是神的經綸，只不過是神達到祂經綸之目標的手續。神要完成祂的經綸，不能不對付罪人，也不能不消除魔鬼的作為。神的經綸乃是要把祂自己這位三一神作到我們裏面，叫我們成為祂的家。（神的啟示和異象，一一二、一一四頁。）

▶ 　基督…由銅蛇所豫表。（民二一8～9，約三14。）因為以色列人在曠野抱怨且背叛，毀謗神和摩西，『於是耶和華打發火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以致以色列中死了許多人。』（民二一6。）然後百姓到摩西那裏，承認他們犯了罪，並求他禱告耶和華叫這些蛇離開他們。摩西為百姓禱告，耶和華就對摩西說，『你製造一條火蛇，掛在杆上；凡被咬的，一看這蛇，就必得活。』（8。）摩西便製造一條銅蛇，掛在杆上。『蛇若咬了甚麼人，那人一望這銅蛇就活了。』（9。）在約翰三章十四節，主耶穌說到民數記二十一章的事件：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』（新約總論第二冊，二七九至二八○頁。）

▶ 　贖罪祭表徵基督是為著神子民之罪的供物。…我們的罪（單數）由基督作我們的贖罪祭所對付；（利四，羅八3，林後五21，來九26；）我們的諸罪（複數），過犯，由基督作我們的贖愆祭所擔負。（利五，賽五三5～6，11，林前十五3，彼前二24，來九28。）基督是神的羔羊，除去罪的總和—內在的罪與外在的諸罪。（賽五三10，約一29。） 　話就是神，化身成為肉體，有罪之肉體的樣式，也就是有墮落之人的樣式。（約一1，14，與14註2一段，羅八3與註3。）基督在肉體裏被釘十字架，且在肉體裏死了。（彼前三18下。）雖然基督僅僅有墮落之人的樣式，然而祂在十字架上時，神把那個樣式算作真實的。因著罪、舊人、撒但、世界、以及這世界的王，都與肉體是一，當基督在肉體裏受死時，罪就被定罪，（羅八3，）舊人被釘十字架，（六6，）撒但被廢除，（來二14，）世界受審判，這世界的王也被趕出去。（約十二31。）因此，藉著基督在肉體裏的死，一切消極的事物都受了對付。這就是贖罪祭的功效。（聖經恢復本，利四3註4。）

▶ 　路加福音…啟示，在人救主身上，有神聖屬性與人性美德的調和，產生最高標準的道德。在這整卷福音書裏，我們在人救主這位神人，也就是完整的神與完全的人身上，看見神聖屬性與人性美德的調和。祂是完整的神，有帶著神聖屬性的神聖性情；祂也是完全的人，有帶著人性美德的屬人性情。因此，我們在祂的身位裏看見神聖的性情同其屬性，並屬人的性情同其美德，使祂過最高標準道德的生活。（路加福音生命讀經，二六二至二六三頁。）

▶ 　看見基督的成為肉體聯於神造人的目的，乃是一件大事。這點我們已往簡略的看過，卻看得不完全。我們需要對這事有深刻的印象：基督的成為肉體，與神造人的目的息息相關。…神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，目的是要人接受祂作生命，並彰顯祂一切的屬性。…人救主的成為肉體，將神帶到人裏面，恢復被破壞而喪失的人性，並藉著人性美德彰顯神的屬性。這些事高深、奧妙、神聖、奧祕，我們言語所能述說的相當有限。（路加福音生命讀經，五五六至五五七頁。）

▶ 　素祭（利二1）豫表在人性裏的基督作神的食物，尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。基督在祂的人性裏是我們的食物，和恆久的滿足。 　素祭是用調油的細麵作的。（4。）細麵連同其均勻和細緻，豫表基督完全的人性連同其平衡、均勻和細緻。四福音描繪主在為人生活中的行為。與細麵調和的油表徵神聖的靈。這調和豫表在主耶穌裏面神性與人性的調和。素祭所加的乳香，（利二15，）表徵復活生命的馨香。這是由素祭所豫表的基督，就是人性與神性調和，連同復活生命馨香的表顯，作我們日常的滋養和供應。（新約總論第二冊，二七五至二七六頁。）

▶ 　壹　素祭豫表在人性裏的基督作神的食物，尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。 　貳　我們需要喫基督作我們的素祭，好使祂藉著我們在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上。 　參　路加福音揭示主耶穌—人救主—那由素祭所豫表的神人生活。 　肆　藉著有分於基督作素祭，我們就成為基督的複製—作團體素祭的召會。 　伍　藉著有分於基督作素祭，我們就能有耶穌的人性為著主的恢復、為著屬靈的爭戰、並為著神的國度。

▶ 　主正在作恢復的工作。在恢復之中，祂需要一班人實化並接受祂作他們的人性。…我們必須向這宇宙表示並宣告說，我們在這裏是一班團體人，接受耶穌作我們的人性。這要使仇敵懼怕。那試誘者前來對主耶穌說，『你若是神的兒子…。』但主耶穌回答時說祂自己是人。（太四3～4。）那叫仇敵害怕。我們必須有耶穌那樣的人性。在主的恢復中，召會裏的每一個人都必須是正確的人，甚至是像皂莢木那樣的人。這要成為強有力的見證，可以堵住仇敵的口。（李常受文集一九七一年第二冊，一七九至一八○頁。）

▶ 　相調的思想在聖經裏很強。在舊約裏，有為著完成神經綸之相調的豫表。…利未記二章四節的素祭，是由細麵調油所作的餅組成的。麵的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裏死了，在復活裏長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細麵，好作成召會這餅。在這裏我們能看見聖經中相調的思想。（關於相調的實行，一五頁。）

▶ 　召會生活乃是林前十章十七節的一個餅所表徵團體的素祭。『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』這餅表徵團體的生命。 我們是團體的分受餅和杯。這團體的分受乃是召會生活的表徵，也是召會生活的見證。 　哥林多前書所說的一切，都與召會生活這團體的生活有關。按照這卷書，為著這團體的生活，我們需要作大丈夫，為聖靈所調抹，過一種在十字架下，帶著基督復活的乳香，卻不帶酵或蜜的生活。這就是作素祭的召會生活。 　整個召會生活乃是一個素祭。在這素祭裏，上好的分是給神享受的，剩下的是給我們領受，作我們事奉神時日常的食物。所以，我們乃是素祭，作滿足神並餧養人的食物。（利未記生命讀經，一七九至一八○頁。）