晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們在利未記二章看見，素祭可以有不同的形態，…或是調著油的細麵，或是餅。〔4。〕麵的素祭表徵個人的基督，也表徵個別的基督徒。餅的素祭表徵團體的基督，就是基督同祂的身體，召會。新約啟示，個人的基督已經成了團體的基督，（林前十二12，）由餅所表徵。保羅說，『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』（十17。）這一個餅就是素祭的『餅』。 　為著召會生活，我們需要作有油的人，就是被那靈，且以那靈所調抹的人。不僅如此，我們不該有酵或蜜，而該有鹽和乳香。我們的生活中該應用許多鹽，就是十字架的死，也該滿了復活。這纔是正確的召會生活。 　在召會生活中需要滿了人性，但這種人性不是向聖靈獨立的。…我們該完全倚靠聖靈，在裏面被祂調抹，在外面有祂澆灌在身上。我們若是這樣的人，我們就必滿有那靈。（利未記生命讀經，一六五至一六六頁。）

▶ 　就著我們在許多方面和細節上對基督的經歷來說，主要的祭乃是素祭。…我們若喫基督作素祭，就會被基督構成。…主耶穌在地上的時候，祂乃是細麵，被聖靈作油所調抹，常常加上了鹽；祂也活在復活裏，有乳香的味道。但在祂身上沒有酵或蜜。所以，祂能作素祭。 　我們今天的光景也應該是這樣。這就是說，我們基督徒的生活該是基督之生活的翻版，複印。羅馬八章清楚啟示這點。…這章把基督與我們放在一起。這裏我們有基督的人性、（3、）生命之靈、（2、）十字架（13）和復活，（11，）四者如同一個，交織在一起。這給我們看見，我們今天該有怎樣的生活。我們該過基督所過同樣的生活。祂是人，我們也是人。祂被那靈所調抹，我們也至少有一點那靈的調抹。我們已經與那使耶穌從死人中復活者的靈調和。基督用鹽調和，被釘十字架，我們也該將自己天然的人治死。不僅如此，基督活在復活裏，我們也可以活在復活裏。（利未記生命讀經，一五四、一六三頁。）

▶ 　在羅馬十二章一節保羅…勸我們將身體獻上，當作『活祭』。在六章十三、十九節，他鼓勵我們獻上身體的肢體作兵器以爭戰，並作奴僕以事奉，因為六章是爭戰和事奉的事。然而，在召會生活裏是祭的問題，是將我們自己獻給神作祂滿足的問題。召會生活整體說來乃是一個祭，作神的滿足。雖然有許多身體獻上，卻是一個祭。為甚麼有許多身體，卻只有一個祭？因為許多肢體是一個身體，許多信徒是一個召會。（羅馬書生命讀經，三五一頁。）

▶ 　說到素祭，利未記六章十七節上半說，『烤的時候不可攙酵。』烤素祭時不可攙酵，表徵我們在基督身上勞苦，有分於祂作我們生命的供應，必須是無罪的。…素祭乃是『至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣』。（17下。）這裏所題的素祭與贖罪祭和贖愆祭有關。我們該認為這一切供物都是至聖的。 　贖罪祭對付我們墮落性情裏的罪。我們若要享受基督作我們生命的供應，就必須對付在我們裏面的罪。…贖愆祭對付我們行為上的諸罪。我們若要享受基督作我們生命的供應，就不僅必須對付罪性，也需要對付罪行。…當我們享受基督作我們祭司事奉的每日供應時，需要曉得這享受包括對付我們墮落性情裏的罪，以及我們行為上的諸罪。我們若沒有這樣的對付而想要享受素祭，那就犯罪了。我們若沒有對付裏面的罪和外面的諸罪，就不能取用基督作素祭。這就是素祭把我們指向贖罪祭和贖愆祭的原因。（利未記生命讀經，二五八至二五九頁。）

▶ 　〔在利未記六章十四節，〕素祭要獻在耶和華面前，表徵素祭是在神的同在中獻給祂。素祭是在壇前獻的，表徵獻素祭與基督在十字架上的救贖有關；祭壇是十字架的豫表。舊約有祭壇，新約有十字架。『在壇前』意思就是與基督在十字架上的救贖有關。素祭是在神的同在中獻給祂，但必須獻得與基督在十字架上的救贖有關。 　十六節說，『所剩下的，亞倫和他子孫要喫，必在聖處不帶酵而喫，要在會幕的院子裏喫。』這節說到素祭歸給亞倫和他子孫的部分，就是歸給在祭司事奉中之祭司的部分。（利未記生命讀經，二五四至二五五頁。）

▶ 　〔基督的人性是最高且最好的人性。〕這人性『給油調勻』，因為這人性與祂的神性調和了。在祂的為人生活中，所彰顯的不是祂的受苦，乃是復活。這復活就是宇宙中的乳香，馨香的香氣，甜美的香味。…這是基督在地上的為人生活。 　甚至當主耶穌被捉、被釘的時候，祂還是過一種人性調神性，並彰顯復活的生活。…當祂忍受被假門徒出賣，並被兵丁捉拿時，祂仍妥善照顧祂的門徒。〔約十八4～8。〕…當祂在十字架上時，祂顧到祂的母親。…（十九26～27上。）這裏我們再次看見從主的受苦中彰顯出復活來。 　無論在甚麼境遇中，主耶穌都是過一種受苦卻彰顯祂復活之馨香的生活。在每一處、每一刻，基督都是過一種在祂調和著神性的人性裏，彰顯祂復活的生活。這就是素祭。（利未記生命讀經，一一九至一二○頁。）

▶ 　素祭是細麵作的，所以細麵是素祭的主要成分。這細麵表徵基督的人性。 　我們外表看起來很溫柔美好，但實際上很粗魯。在人類中間，惟有基督是溫柔的，只有祂是細麵。在祂身上沒有粗魯。祂的人性是柔細、完全、平衡的，在每一面都是對的。從每一角度看—從前、從後，從上、從下，從左、從右—祂都是對的。（利未記生命讀經，一一六頁。）

▶ 　壹　素祭豫表在神人生活裏的基督。 　貳　素祭豫表我們的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。 　參　素祭豫表召會生活，就是被成全之神人所過的團體生活。 　肆　我們必須看見素祭的條例；獻祭的條例乃是關於對基督作供物之享受的條例和規條；供物的實際既是基督，獻祭的條例就符合基督生命的律，就是生命之靈的律；這些條例指明，甚至在享受基督的事上，我們也不該沒有規律，乃該受生命的律所規律。

▶ 　奉獻的關是我們其他經歷的關鍵，並且奉獻是我們一生之久而非一勞永逸的經歷。在以色列人的豫表裏，他們必須每日早晚獻燔祭。（利六9，12～13。）祭壇稱為燔祭壇。（出三十28。）燔祭乃是常時不斷的祭，燔祭的火不可熄滅，必須日夜燒著。這豫表給我們看見，我們必須有燔祭的生活，有火終日在壇上燒著的生活。我們基督徒該每日早晨獻上自己，在晚上一天的責任結束時再次獻給主，這是完全正確的。我們也許認為這樣太過了，因為我們已將自己奉獻給主多年。但我們仍然需要每天早晚奉獻自己。此外，雖然不是律法，但我們該特別為著主日，以及主日的事奉和敬拜，奉獻自己，這樣作是對的。（李常受文集一九六四年第四冊，五二三頁。）

▶ 　人看見了奉獻的根據，也有了奉獻的動機，就肯奉獻了。那麼怎樣纔算是奉獻？奉獻的意義究竟是甚麼？羅馬十二章一節…給我們看見，奉獻的意義就是作『祭』。（生命的經歷，三三頁。）