晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　以弗所一章二十二和二十三節啟示召會是基督的身體。…召會不是組織，乃是生機的身體，由所有得蒙重生、有神生命的信徒所構成，為使頭得彰顯。基督的身體乃是頭的豐滿，這豐滿就是頭的彰顯。基督這位在萬有中充滿萬有者，需要身體作祂的豐滿，這身體就是祂的召會，成為祂的彰顯。（新約總論第七冊，二三一頁。）

▶ 　壹　以弗所一章二十二至二十三節啟示召會是基督的身體。 　貳　我們需要清楚看見基督的身體是如何形成的。 　參　基督身體的實際就是三一神實際的靈。 　肆　召會作基督的身體乃是團體的基督。 　伍　為著建造基督的身體，我們需要實行那合乎聖經的聚會與事奉之路。

▶ 　今天許多基督徒會說，他們只在意基督，不在意召會。倘若我們只關心基督，不關心召會，我們就只能得著很有限的一分基督。我們若關心基督和召會二者，就能得著更多基督的豐富。…我們需要禱告：『主耶穌，我在意你，我也關心你的身體，因為我認識你是頭，召會是身體。我不能只有頭卻沒有身體。』我們應該禱告：『主耶穌，我知道你今天不再只是個人的基督，而是團體的基督，是頭同著身體。你是身體基督。因此，主耶穌，我接受你，也接受你的身體。我接受身體基督，我渴望在這位基督裏行事為人。』 　在主的恢復裏，我們許多人可以見證，自從我們進到召會，開始關切召會的那一天起，我們的屬靈生命就有了極大的不同。我們裏面感覺到，我們是豐富的。每一位在召會中的人，在屬靈上都是億萬富翁；我們都是富有的。（團體基督的異象與經歷，四二至四三頁。）

▶ 　合乎聖經的聚會與事奉之路能發展基督肢體生機的功用與能力，並能建造基督的身體。（弗四12，16。）以弗所四章十二節告訴我們，有恩賜的人作工，為要成全聖徒，使聖徒能完成職事的工作，建造基督的身體。十六節接著詳細的告訴我們，得著成全的聖徒如何直接建造身體。…每一豐富供應的節，是指特別有恩賜的人；每一部分，是指身體的每一肢體。我們得著有恩賜的人成全後，必須盡功用。凡是節的人，就是有恩賜者，必須供應身體。不僅如此，只要你是基督身體許多部分中的一部分，就有能力和功用的度量。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，九八至九九頁。）

▶ 　詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造，神安息在那裏，並居住在耶路撒冷時，（如一百三十二篇所描述，）我們就有了聚集的地方，並且能在一裏同居。這是何等的善，何等的美！（聖經恢復本，詩一三三1註1。） 　在一百三十三篇，信徒在一裏同居，其善無法估計，好比貴重的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。（詩一三三1註3。） 　這裏題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和。（約十七21～23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4～6，）身體本身就是一。按照本篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。（詩一三三1註2。）

▶ 　壹　那作神居所的聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上，耶路撒冷的獨一立場豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場。 　貳　詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一道豐滿、暢通、無止息的生命流。 　參　詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃是聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。

▶ 　在以弗所四章四至六節，保羅列出一的七方面：一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位神與父。這幾節聖經也顯示三一神與基督身體奧祕的調和。這個調和就是信徒的一。四節的靈無疑的是複合、包羅萬有的靈，這靈是在身體裏面，並且賜生命給身體。（李常受文集一九七九年第二冊，三九六頁。）

▶ 　〔以弗所四章三節所說〕那靈的一，就是那靈自己。保守〔防衛，守衛以保護〕那靈的一，就是保守那賜生命的靈。我們的行動若離開了那靈，就是分裂的，就失去了一。我們若留在賜生命的靈裏，就保守了那靈的一。（聖經恢復本，弗四3註2。）

▶ 　〔詩篇一百三十三篇三節的甘露〕表徵神新鮮、復甦的恩典，藉著神新鮮的憐恤臨到我們。（哀三22～23，參箴十九12。）這恩典—三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受（約一14，16～17，林後十三14）—滋潤了我們。黑門是一座高山，表徵諸天，最高的地方，甘露從那裏降下。那靈的膏抹（詩一三三2）和恩典的供應，使我們能在一裏生活。（聖經恢復本，詩一三三3註1。） 〔三節的『山』，〕原文，複數。一個錫安有許多山，豫表許多地方召會，作惟一宇宙召會的組成分子。我們在地方召會中，每天享受主的恩典如同降下的甘露。（詩一三三3註2。）

▶ 　以色列人從被擄中歸回耶路撒冷，有四個極重要的點：（一）恢復神呼召以色列人的定旨，使他們按祂的律法成為祂的見證；（見出二十1註1；）（二）恢復以色列人在耶路撒冷獨一立場上的一；（申十二5，11～14；）（三）恢復以色列人對神所應許之美地的享受；（四）使神得以實現祂的意願，就是藉著以色列人有分於並享受美地，在撒但所篡竊的地上建造神的殿，並建立祂的國，為要完成祂永遠的經綸。前述一切要點，豫表今天召會生活的恢復，就是召會從被擄到大巴比倫（啟十七1～6）得著恢復，回到神所選擇獨一的立場，就是一的立場。（聖經恢復本，拉一1註1。）