晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　當新人完全出現時，我們就不會談論眾召會之間的不同，或談論眾地方召會的行政區域或自治權。那時我們都要活基督。只有基督在我們中間，只有基督得著彰顯。（李常受文集一九七七年第三冊，六二六頁。）

▶ 　保羅說了基督是一切，為甚麼還要說，基督在一切之內？如果保羅只說基督是一切，沒有說基督在一切之內，我們也許就認為，在新人裏只需要基督，不需要我們。我們不該以為，既然基督是新人的一切肢體，我們就甚麼都不是，新人也不需要我們。一面，聖經雖然說，天然的人在新人裏沒有地位，因為基督是一切的肢體；但另一面，保羅說，基督在眾肢體之內。基督在新人的眾肢體之內，這事實指明眾肢體仍然存在。（歌羅西書生命讀經，六六六至六六七頁。）

▶ 　在新人裏，基督乃是一切。在作為新人的召會裏，基督就是一切。這含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹。這也含示每一位弟兄姊妹都必須由基督所構成。在新人裏，沒有猶太肢體，也沒有外邦肢體，只有基督肢體。倘若我們要由基督所構成，基督就必須多而又多的加添到我們裏面。我們必須被基督滲透，被基督浸透，並讓基督生機的作到我們裏面。至終，我們就會被基督所頂替。然後在實際裏，祂就是一切，又在一切之內。祂乃是新人的每一肢體、每一部分。 　新人不是從各國把基督徒聚在一起所產生的。那是一個新組織，不是一個新人。當我們被基督浸透、充滿、滲透，並藉著生機的過程被祂所頂替時，新人就產生了。新人乃是基督在眾聖徒裏面，滲透我們並頂替我們，直到所有天然的區別都除去，每一個人都由基督所構成。（歌羅西書生命讀經，五六五頁。）

▶ 　在林前一章一至九節，保羅要我們對一個事實有深刻的印象：在神的經綸裏，基督是惟一的中心。神的心意是要使祂的兒子基督成為祂經綸的中心，也成為眾信徒的一切。所以保羅告訴我們，基督是他們的，也是我們的；我們已經蒙召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。在神的經綸裏，祂的心意是要使基督作一切，把基督賜給我們作我們的分，並把基督作到我們裏面。（新約總論第十冊，一二三頁。）

▶ 　死既引我們進入復活，基督就在祂的復活裏，把我們擺在祂自己裏面，然後用祂神聖的素質，在祂自己裏面把我們創造成一個新人。…〔以弗所二章十五節說，『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人。』〕不要忽略『在祂自己裏面』這句話。我們若不在祂裏面，就不可能被創造成一個新人，因為在我們自己裏面，我們沒有作新人成分的神聖素質。惟有在神聖的素質裏，並用神聖的素質，我們纔得以被創造成一個新人。惟有在基督裏，纔可能有這素質。事實上，基督自己就是這個素質，這個元素。因此，基督是在祂自己裏面，把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象，就是我們這些信徒已在基督裏被創造成一個新人。（以弗所書生命讀經，二五七頁。）

▶ 　神沒有創造許多人；祂在一個人亞當裏面，集體的創造了人類。神按著祂的形像並照著祂的樣式造了這樣一個團體人，使人類能團體的彰顯神。（聖經恢復本，創一26註4。） 　神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理萬有以代表祂。（創一26註5。）

▶ 　壹　召會—基督的身體—乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。 　貳　一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的。 　參　召會是一個新人，在這新人裏基督是一切，又在一切之內；我們沒有地位。 　肆　我們需要看見，在不同國家的眾地方召會乃是一個新人。 　伍　主恢復的目標是要產生一個新人。

▶ 　合乎聖經的聚會和事奉之路必定與宗教、社交的聚會和事奉之路相反。…這條路是屬靈的；適合活而屬靈之人口味的；要求人活，也要求人在靈裏的。要走這條路，我們必須得復興，過得勝的生活，憑著靈且照著靈而行。要這條路在我們的聚會與事奉裏成為普遍的，我們也需要每日每時與主有持續不斷的交通。我們需要在一天的開始，就藉著呼求主名並禱讀主話接觸祂，使我們能享受祂，得著祂豐富的供應。無論得時不得時，我們需要整天把祂說給別人聽。為著合乎聖經的聚會與事奉之路過這樣的生活，確實需要我們一直出代價。這條路…與宗教的生活和社會的風俗相反。為此我們需要多有禱告，並從主接受恩典。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，八○至八一頁。）

▶ 　在聖經中，『基督』有時是指個人的基督，有時是指團體的基督，指基督和召會。（林前十二12。）…基督是這位奧祕基督的頭，召會是這位奧祕基督的身體。這二者聯結在一起，成了一位奧祕的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人加在一起，就成為這位奧祕基督的身體。個別來說，我們這些得救的人是身體上單個的肢體。（林前十二27。）團體來說，我們就是基督奧祕的身體；每一個得救的人乃是基督身體的一部分。（新約總論第七冊，二五五至二五六頁。）

▶ 基督身體的實際〔就是三一神實際的靈〕，…實際就是一種人事物實際的情形。今天基督的身體是召會，其一切實際就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五26，十六13，約壹五6。）這三一神之所是、所有、並所能，其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。（對基督身體的透視，三○頁。）