晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　當撒但這死的權勢，將他自己注射到人裏面時，撒但對人就成了死亡和黑暗。死帶進敗壞，而黑暗帶進混亂。撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂。但是讚美主，凡死亡氾濫的地方，生命就更加洋溢！撒但進來殺死之後，神就進來點活，分賜生命。那裏有生命，那裏也就有光。…光…帶進正當的秩序。…撒但進來殺死神的創造，死亡帶來毀壞，黑暗帶進混亂。然而，神進來點活被殺死的創造，並且帶進秩序。在這秩序中，萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（以弗所書生命讀經，一一○頁。）

▶ 　神永遠的目的，是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這基督已被設立作宇宙的頭。神要完成這事所採取的第一步，乃是將祂所揀選的人，在祂裏面歸一於一個元首之下。神將祂的百姓，一個一個從宇宙性崩潰的亂堆中拯救出來。然而，大多數的基督徒不知道神正在作的就是這件事，也不為此禱告。他們反而有天然的觀念，認為人墮落了，需要蒙拯救不下地獄。照著聖經，神的救恩主要的不是救我們脫離地獄，乃是救我們脫離崩潰的混亂。（以弗所書生命讀經，九一頁。）

▶ 　壹　神永遠的目的是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，這基督已被設立作宇宙的頭。 　貳　撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂。 　參　我們都需要從崩潰的混亂裏蒙拯救，並在基督裏歸一於一個元首之下。 　肆　召會生活乃是在基督裏歸一於一個元首之下的生活。 　伍　在神聖的經綸裏藉著神聖的分賜，我們在召會生活裏正在歸一於一個元首之下。 　陸　在召會生活中歸一於一個元首之下，是藉著生命和光而有的。

▶ 　召會屬靈憲章的第三項就是在我們靈裏的聖靈。神的靈，基督的靈，生命的靈，乃是活的規律。 　我們若用十字架核對自己，並且尊榮、顯大、高舉、並尊重主耶穌基督，我們就在對的地位上，正確的經歷聖靈。我們必須受十字架核對，也必須有基督的保障，然後纔會正確且充分的經歷那靈。 　那靈是我們的憲章。每當我們來在一起，我們必須在靈裏作一切事。我們來討論事情，必須在靈裏討論。我們裏面若沒有施膏的靈，就該停止、靜默、放下自己的主意。如果沒有聖靈的指示、印證或蓋印，我們就要停止。（李常受文集一九六三年第三冊，四一五至四一六頁。）

▶ 　假設領頭的人經過許多禱告以後，對某件事情有真實的負擔。那麼他們所該作的，就是藉著交通把負擔傳給眾聖徒，並請求眾聖徒禱告。最終，聖徒從主得著個人的引導，於是有所行動。這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的。這就是為甚麼我們要有基督的身體。一面我們有那靈，另一面我們有基督的身體。那靈與基督的身體使我們平衡。你必須核對一下，你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致，我們需要受平衡。 　有些人聽見接受基督身體的平衡這件事，以為這種平衡所產生的結果，正如領頭人作了決定，吩咐他們去那個地方一樣。很可能外面的結果一樣，但裏面的本質截然不同。假設我是個領頭的人，替別人作決定，然後告訴人該移民到那個地方去。這對主乃是一種侮辱。倘若我這麼作，別人就不需要禱告，他們只要照我的話行動。這樣作就篡奪了主的地位，把自己當作主，這對主是最大的侮辱。…你從主接受負擔以後，就需要顧到基督的身體。因此，我們顧到兩面，就是那靈的一面和基督身體的一面。（李常受文集一九七七年第二冊，三八三至三八四頁。）

▶ 　使徒行傳裏沒有運動。只有耶穌活的人位活的行動，這活的人位就是聖靈。…使徒行傳惟一的一次會議是在十五章。使徒和長老聚集來處理一件事情。二十八節說，『因為聖靈和我們，認為…。』我們每次召開會議，都必須有把握說，凡我們所定意的，就是那靈的定意。我們必須能彀說，『聖靈和我們，認為…。』我讀聖經多年了，從來沒有注意到這一節。十五章的決定不僅是由使徒、長老同全召會定規的，也是由聖靈定規的；使徒和長老乃是跟隨那靈來定規。因此這是由聖靈、使徒和長老所作的定規。（李常受文集一九七七年第二冊，三七七至三七八頁。）

▶ 　基督宇宙身體獨一的一，乃是屬那靈的。以弗所四章三節說，我們需要竭力保守那靈的一。這對我們是很重的話。我們屬肉體的人必須保守那靈的一。為此我們的確必須受十字架的對付。我們的肉體、性情、己、『我』，該被基督的十字架除去。然後我們該跟隨那靈。這樣，我們就能有那靈的一，為著分賜基督，並為著建造祂的身體。我們不該破壞這一，乃該以和平的聯索，竭力保守這一。（神聖奧祕的範圍，九九頁。）

▶ 　在聖徒中間的分裂，被使徒—元首基督的代表權柄—所定罪。（林前一10～13。）保羅寫信給在哥林多的召會，因為他聽說在他們中間有分裂。有些人說他們是屬保羅的，有些人說他們是屬亞波羅的，有些人說他們是屬磯法的，還有些人說他們是屬基督的。他們分成四班人，但保羅問他們：『基督是分開的麼？』好像保羅在問：『你們有幾位基督？難道你們有一位基督給磯法，有一位給亞波羅，有一位給保羅，甚至有一位是給基督的麼？…你們眾人所在的交通，是一位獨一基督的交通。基督不是分開的。』…基督是獨一的，是不能分開的，也是不分開的。（一13。）基督不是分開的，而今天在基督徒中間有這麼多分裂，這是何等羞恥！（神聖奧祕的範圍，九五至九六頁。）

▶ 　召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方，哥林多就是其中之一。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的。因此，召會有兩面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。因此，新約也強調召會地方的一面。（聖經恢復本，林前一2註2。） 　將啟示錄這卷書寄給那七個召會，等於寄給〔亞西亞〕那七城。這清楚顯示，早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。沒有一個城有一個以上的召會。這就是地方召會，是以城為單位，不是以街道或區域為單位。地方召會行政的區域，應當包括該召會所在的整個城市，不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒，應當構成該城內惟一的地方召會。（啟一11註2。）

▶ 　壹　我們必須看見並站住神的眾地方召會獨一的立場—早期召會生活的實行乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。 　貳　我們必須看見並持守基督宇宙身體獨一的一。 　參　我們必須藉著服從主的作頭並受身體的平衡而實行召會生活。 　肆　我們必須實行召會屬靈的憲章（屬靈的規則和規律），就是十字架、基督作生命、聖靈、基督作頭、身體、對同作信徒者持包容的態度、以及神的話。