晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　林前十四章是論到申言的一章聖經，本章所題的申言是普遍的，不是只有少數人纔可以申言，三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』當全召會聚在一處的時候，我們眾人若都申言，進到這聚集中的外人，就能被眾人勸服，被眾人審明，說神真是在你們中間。（24～25。）這就是林前十四章中論到聚會，傳福音，為主作工，事奉神的高峰。 　我們教導弟兄姊妹申言時不能操之過急，好比你不能叫幼稚園的孩童寫文章，起碼要等上小學一段時間後，纔可以練習寫。並且先是從造句開始，會造一句一句的話，纔能寫好文章。我們今天得著新人後，也是先有家聚會，餧養顧惜；等到弟兄姊妹漸漸長大之後，就帶他們去參加排聚會，在排聚會裏，大家互相教導，學習真理，並追求生命的長大。若是每個人說神的話時，都根據生命的經歷，並加上對聖經真理的認識，那就是申言了。（新約福音的祭司，一三二至一三三頁。）

▶ 　壹　關於為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，我們必須看見並實行我們從主所領受亮光和啟示的重點。 　貳　我們要為著基督身體的建造，實行那合乎聖經的聚會與事奉的路，就需要有復興的生活，以及從我們對主的愛所湧流出來牧養的勞苦。

▶ 　關於如何聚會，如何傳福音，如何事奉神，如何為主作工，…主要的有四件事：（一）傳福音救靈魂；（二）造就初信的人；（三）成全有心的人；（四）釋放主的話。…〔許多人〕雖然讀了聖經，也從其中摘出了這些點，但都是用外邦的風俗、社會的作法來應用，並沒有深入聖經的啟示。（新約福音的祭司，七二至七三頁。）

▶ 　以弗所一章九至十節指明，洋溢的恩典所要完成的，乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。因著洋溢的恩典，宇宙中有些事正在發生，好將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。…洋溢的恩典正在召會這班人身上作工，使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（以弗所書生命讀經，八五至八六頁。）

▶ 　十字架主要是為著對付己。主說我們若要跟從祂，就必須否認己，背起自己的十字架。實際上，背十字架就是否認己、把己置於死地、一直應用基督的十字架在己身上。如果我們有很強的己，被每一件事和每一個人得罪，我們就無法有真實的交通。為要有平面的交通，我們需要否認自己。否認己的意思就是對自己沒有感覺。這樣，我們就絕不會被得罪。（三一神作三部分人的生命，一九一頁。）

▶ 　約翰十二章…啟示基督作人生命的結果，就是產生召會。召會，那筵宴之家，是主可得安息並滿足之處。基督作人生命的結果就是召會。…在十二章我們看見一個小型召會。她在人數、大小、生命的成長上，都是小的。…生命的結果是產生召會，生命的繁增乃是使召會在大小、人數和生命的成長上得著加增。（約翰福音生命讀經，三三四頁。）

▶ 　我們看過約翰福音中的神蹟，就能了解，主首先臨到我們作生命。…這九個〔生命應付人各種情況之需要的〕事例非常有意義。…這一切事例都是表號，表明主在好些不同的方面來作我們的生命。經歷主作我們的生命，開始於重生，並於復活達到高峰。（約翰福音生命讀經，三二一頁。）

▶ 　壹　生命應付人各種情況的需要，以建造神的家。 　貳　生命的結果是召會生活作為筵宴之家。

▶ 　我們和元首的關係是順服，我們和身體的關係是交通。在神的兒女中，交通這件事是一個事實，也是一個需要。基督身體的生命就在乎交通，沒有交通就變作死亡。甚麼叫作交通？交通就是我得著其他肢體的幫助。比方：我是一個口，我會說話；但是，我需要耳朵的交通，纔能聽見；我需要眼睛的交通，纔能看見。…所以，交通就是我接受別人所有的特點，我接受別人所有的當作我所有的。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，三七頁。）

▶ 　交通這辭非常深奧。我不信有甚麼基督教教師或解經家，能把這辭的意義說透。交通不單指你和別人之間的來往，也指有分於那個人；不僅如此，交通更是指我們與基督已經成為一，也就是說我們享受基督和祂的一切所是，祂也享受我們和我們的所是。結果，不僅有互相的來往，並且在每一方面都是彼此互相的。基督的一切所是都成了我們的，我們的一切所是也都成為祂的。我們都已經蒙神呼召，進入我們和神兒子之間這樣彼此互相的關係裏。（哥林多前書生命讀經，二九頁。）