晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　約翰十七章二十三節的『我』、『他們』、『你』，分別指基督、信徒與父。子在信徒裏面，父在子裏面。這是三一神與信徒的調和。這樣調和的結果，我們就被成全成為一。 　在我們相信基督的那天，我們就進入這個一裏面了。然而，我們在天然的人、天然的構成、天然的個性上仍然有難處。但我們越經歷基督這賜生命的靈，這些天然的成分就越減少。由於我們經歷三一神，這些成分越過越減少，我們就被成全成為一。 　聖經中所啟示的一並不是將眾信徒加在一起，形成一個和諧的單位；這種一的觀念是天然的，也是膚淺的。…一乃是經過過程的三一神與信徒的調和。我們看過約翰十七章與以弗所四章所啟示的一，現在來看〔詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結〕。（李常受文集一九七九年第二冊，三八六至三八七頁。）

▶ 　召會是對基督的交通、共享、共同有分、彼此享受。這位基督現今是復活和那靈。你若看見了召會生活在於這交通，就不會…被道理或作法打岔而偏離基督。（哥林多前書生命讀經，一二六頁。）

▶ 　壹　主耶穌回來之前，祂要完全恢復正確的召會生活。 　貳　召會生活乃是基督藉著我們團體的活出來。 　參　真正對基督的經歷總是產生召會生活，也要求有召會生活。 　肆　召會生活乃是歸一於基督獨一元首權柄之下的生活。 　伍　交通乃是召會生活的實際。 　陸　召會生活乃是神聖得榮的延續—基督為父用神聖的榮耀所榮耀的延續。 　柒　召會生活乃是基督團體的彰顯。

▶ 　在召會生活裏，我們不需要外面的改正。召會生活乃是一種我們都接受基督作生命和人位的生活。長老和年長的姊妹們，需要幫助聖徒認識，他們所需要的乃是接受主耶穌作他們的人位。眾聖徒越這樣作，他們就越經歷基督作賜生命之靈的說話。這說話對他們要成為潔淨、純淨的水。這水要將基督的元素散佈在他們全人裏面，並且除去一切的老舊。至終，…〔他們〕就不再因彼此之間的難處而受攪擾，反倒一同長大，一同被建造。這是正確的召會生活。（以弗所書生命讀經，五六四頁。）

▶ 　我確信主回來之前，祂要完全恢復正確的召會生活。然而，許多基督教教師不相信這是可能的。照他們看，今世我們不可能有召會生活；他們說，召會生活只有在來世纔可能。持這種看法的人說，我們不該談論召會，只要單單的愛主、傳福音、幫助信徒屬靈。許多採取這種立場的人都反對主當前的恢復。但是我們不管這一切反對，確信召會生活要在今世完全的恢復，而不是在來世。（以弗所書生命讀經，八○三頁。）

▶ 　召會生活就是基督自己這靈充滿、浸透、並變化我們。我們完全被變化並滿了基督時，就會成為基督活的、真實的、實際的肢體。然後我們會很容易與別人聯結、結合、並建造在一起。這不是用天然的東西，如木、草、禾秸建造，乃是用變化的東西，如金、銀、寶石建造。（林前三12。）…召會是生機的，是在生命裏長大的。（實行召會生活的生命與道路，八八頁。）

▶ 　今天神聖的得榮一直延續不已。這得榮開始於主的復活，如今仍然進行著。按著我們的觀點，可以說，生出長子和眾弟兄的生產過程需要漫長的時間，到目前為止，有一千九百多年了。在神看來，生產時間雖然漫長，卻是一件復活的事。 　我相信主給我們看見神聖的得榮，會幫助我們認識召會生活是甚麼。召會生活實際上就是基督的繁增、繁殖。這樣的召會生活乃是神聖的得榮。召會已經在這得榮裏產生出來，並且一直在神聖的得榮裏長大。凡是召會為著結果子所作所行的，都是神聖得榮的延續。召會擴展的時候，這種擴展就是結果子。例如，十五年前，主在歐洲的恢復只有少數的聖徒。但現在人數已經增加了。人數增加就是結果子，結果子也就是神聖的得榮。（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，五八○至五八一頁。）

▶ 　我們要被重新構成，需要藉著回到神的律法，就是祂的話，而回到神面前。…墮落的人要回到神面前，就必須回到神的話。沒有人不回到神的話，而能回到神面前。 　神第一步是將祂所揀選的人，祂的眾子，從崩潰中帶出來，將他們擺在基督的元首權柄之下。在這裏，在基督的元首權柄之下，我們是在宇宙性崩潰的亂堆之外，我們也是在萬有之上。因此，召會生活必須是歸一於一個元首之下的生活。在召會生活中，歸一於一個元首之下的，乃是神所揀選的人，並非世上的首領、不信的人或是動物。神將祂所揀選的人歸一於一個元首之下，成為基督的身體，以基督作頭。最終，這以基督作頭的身體，將在萬有之上作宇宙的頭。（以弗所書生命讀經，九一至九二頁。）

▶ 　摩押人和亞捫人的首領對尼希米為以色列人求好處，極為惱怒。（尼二10。）摩押人和亞捫人是羅得所生之子的後裔，他們恨惡並藐視以色列人。 　〔尼希米的答覆（20）指明他〕並不膽怯，反而非常進取。任何膽怯的人，都無法作神的僕人。…尼希米信靠神，禱告神使他們的凌辱歸於他們自己；這樣，猶大人建造城牆，城牆就都連接起來，高至一半，因為他們用心作工。（四4～6。）今天無論我們多麼受譏誚並藐視，我們都該有心建造，也該進取。…實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己，神就不會幫助你。照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的，乃是進取的人。（尼希米記生命讀經，四至六頁。）

▶ 　要重新構成神的子民，就需要用神口裏所出、彰顯神的話教育他們。這就是說，重新構成神的子民，乃是將他們放在神的話裏，使他們被話浸透，藉此教育他們。 　以色列人在埃及至少有四百年。在那些年間，他們必定被埃及的學問所構成。然後他們被帶到巴比倫七十年。所羅巴伯、以斯拉、尼希米，都是在巴比倫人當中出生並長大的。以色列人從巴比倫歸回以後，因著通婚已經與迦南人攙雜了。因此，以色列人是被埃及、巴比倫和迦南的文化所構成。然而，他們歸回作神的見證。但由埃及、巴比倫、迦南文化所構成的子民，如何成為神的見證，神人的彰顯？這樣的子民必定不是神人。他們如何能彰顯神？要成為神的見證，神的彰顯，他們就需要在神的話上重新受教育。（尼希米記生命讀經，三七頁。）