晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 『恢復』一辭的意義，是再次得回失去的東西，或使事物回到正常的情形；意即在遭受破壞或失去了以後，再使事物復原或回到正常的情形。我們說到召會的恢復，意即召會原初有一種情形，後來卻失去或受了破壞，現今就有需要把召會帶到她原初的情形。因為經過了許多世紀的歷史，召會已經墮落了，她需要回復到照著神原初心意的光景。我們對於召會的異象，應當受到管治，不是照著現今的情形或傳統的作法，乃是照著聖經裏所啟示，神原初的心意和標準。 召會的恢復是由以色列人從被擄歸回所豫表的。（拉一3～11。）…以色列國全部的歷史，乃是召會一個完整、包羅萬有的豫表。以色列國開始於出埃及。…最後，以色列人過約但河，進入迦南美地。他們征服那地的人並得著那地後，就建造聖殿。…然而，…主要的是由於所羅門的失敗，聖殿就被毀壞了，以色列人也被帶到巴比倫作俘虜。（新約總論第七冊，四五九至四六一頁。）

▶ 　壹　以色列人剩下的餘民得恢復，從巴比倫回到耶路撒冷，為著重建殿和城，表徵召會剩下的餘民被主恢復，脫離今天的分裂和混亂，回到原初一的立場，為著建造召會作神的家和神的國。 　貳　主興起以斯拉，加強並充實了祂的恢復。 　參　尼希米記的重點是：耶路撒冷城同其城牆是城內神殿的守衛和保護。

▶ 　燔祭在焚燒處，表徵一切獻作燔祭的，都必須放在獻祭之處被焚燒。那些將他們自己作為燔祭獻給神的人，必須在焚燒處，也必須願意成為一堆灰。（聖經恢復本，利六9註3。） 　整夜…直到早晨，〔利六9，〕表徵燔祭該留在焚燒的地方，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶穌再來。（彼後一19，瑪四2。）（利六9註2。）

▶ 　〔利未記一章三節的燔祭〕原文意，上升之物，指升到神面前的東西。燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脫離罪，乃是在於過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活，（利一9，約五19，30，六38，七18，八29，十四24，）並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。（林後五15，加二19～20。）燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得著滿足。（民二八2。）這祭每天早晚都要獻上。（出二九38～42，利六8～13，民二八3～4。）（聖經恢復本，利一3註1。）

▶ 　我們要怎麼辦？主在啟示錄裏的呼召，是叫祂的民從那城出來！（十八4。）在神眼中，巴比倫傾倒了！（2。）今天整個基督教是在妓女原則上的大巴比倫。我們必須順從主的呼召，從那城出來。（李常受文集一九七二年第一冊，二七八頁。）

▶ 　以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。（聖經恢復本，啟三8註3。）

▶ 　啟示錄十八章七節說到巴比倫還有一種情形…。她坐著作皇后，她完全失去了寡婦的性質，她一點不覺得主耶穌是被殺的，是釘在十字架上的。她說，『我坐著作皇后，』她失去了貞潔，失去了正當的目標，這是巴比倫的原則，這是敗壞了的基督教。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，一二一至一二二頁。） 　啟示錄十八章是將墮落的召會比作巴比倫。…惟有墮落者纔會以為自己不是個寡婦。…哦，我們在這世上，如果要忠心服事主，就我們對這世界乃是一個寡婦的地位，我們對這世界天天要持守這態度—一個寡婦的態度。有一次，約翰的門徒來見耶穌說，『為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？』〔太九14。〕耶穌對他們說，『新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。』〔15。〕哦，今天祂已經不在這裏了，今天是我們該禁食的時候。你對世界是否禁食的呢？這地上不是我的家，這地上沒有我的快樂，因為祂不在這裏了。（倪柝聲文集第一輯第十八冊，一九四至一九五頁。）

▶ 　『巴比倫』這個辭是從『巴別』來的。…巴別塔的原則，就是從地上造到天上。人造巴別塔是用磚頭造的。磚頭和石頭有一個根本的不同，就是石頭是神造的，磚頭是人造的。磚頭是人的發明，人的產物。巴比倫的意思，就是人要用自己的方法建造一座塔，直通到天。巴比倫所代表的，就是人能。…一切都是人燒的磚頭，都是人的作為。人沒有看見人是有限的，卻以為有天然的本事就可以作主的工。他們沒有站在一個地位上，真是對主說，『主，如果你不施恩，我們就不能作甚麼。』他們以為屬靈的事藉著人的能力能作得到。他們的目的，就是想要從地上一直通到天上。他們不是造一條橋，從這一邊通到那一邊；他們是要造一座塔，從地上直通到天上。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，一一九頁。）

▶ 　壹　巴比倫（希伯來文，Babel，巴別）的原則是人打算用人的能力（由磚頭所表徵），憑人的努力從地上造到天上。 　貳　巴比倫的原則就是裝假。 　參　巴比倫的原則就是不看自己為寡婦，反倒榮耀自己，生活奢華。 　肆　巴比倫的原則就是妓女的原則。 　伍　主在啟示錄裏的呼召，乃是要祂的子民從巴比倫，就是從背道的召會出來，回到召會的正統。 　陸　我們要勝過巴比倫的原則，就需要天天以基督為我們的燔祭；燔祭豫表基督過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。

▶ 　主的恢復與今天的宗教全然不同。我們不關心只在字句上認識聖經。我們在這裏—在主的恢復中，乃是要實行神的經綸。主的恢復與基督教之間是不可能妥協的。在恢復裏，我們棄絕木、草、禾秸。但許多基督徒不僅歡迎這些拙劣的材料，也欣賞、稱讚、高舉並宣傳它們。…在主的恢復裏，我們寧願要少量的金、銀、寶石，也不要一大堆的木、草、禾秸。許多宗教領袖和聖經教師屬靈的眼睛瞎了。…他們在字句上查考聖經，卻不認識出埃及二十五章一至九節這類經文奧祕的實際。我們不在意傳統的教訓，只在意神在祂話語中的啟示。（出埃及記生命讀經，一一二三至一一二四頁。）