晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神的喜悅乃是祂心裏所切望的，就是要得著召會；神啟示祂隱藏的意願，是照著祂這個心中的願望。這是照祂的喜悅。 神的喜悅是神在祂自己裏面豫先定下的。這就是說，神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。…宇宙的存在是照著神的定旨。天、地、萬物、以及人類，都是照著神所定的願望而有的。最終，這一切都要歸結於神的願望。…因為這願望是神所定的，所以無人無物能推翻這願望。在地上發生的每一件事，都是為著這個定旨。我們這些神的眾子，有神的恩典在我們身上洋溢，我們乃是祂定旨的中心點；萬有都為我們效力。神在祂自己裏面定了這個願望。在這件事上，祂沒有和其他任何人商議。（以弗所書生命讀經，八一頁。）

▶ 　保羅說到召會的啟示時，用了一些奧祕的發表。他說召會是一個奧祕，甚至是個隱藏的奧祕。這個奧祕隱藏在神家庭的安排裏。在已過的永遠裏，父神有一個家庭安排，而在這個家庭安排中隱藏著一個奧祕。 　現在我們要深入來看關於神永遠經綸的細節。這經綸就是永遠的計畫（plan），也是永遠的定旨（purpose）。在以弗所書裏，英文的『定旨』（purpose）一辭用了三次，兩次用作名詞，（一11，三11，中文繙作定旨，）一次用作動詞。（一9，中文繙作豫先定下。）神是滿有定旨的，祂有一個定旨。但『定旨』是甚麼意思？…定旨是堅決的定意要作某件事或得著某件東西。神永遠的經綸是出於神堅決的定意，神的定旨。在已過的永遠裏，神有這樣的定意，要得著某件東西。神決定要得著召會。神有確定和強烈的決心，要得著召會。（新約總論第七冊，三至四頁。）

▶ 　壹　我們要有分於召會的恢復，就需要看見神對召會永遠的定旨。 　貳　我們需要『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明』。

▶ 　使徒在〔以弗所三章十六至十九節的〕禱告裏，求父照著祂榮耀的豐富加強眾聖徒。這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。在〔二十至二十一節的〕頌讚裏，他說，『榮耀歸與祂。』這含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏。神的榮耀先是作到我們裏面，然後又回到神那裏，叫祂得著榮耀。以撒的財富先給了利百加作她的妝飾，然後這些財富又隨著利百加回到以撒那裏，作他的榮耀。（創二四47，53，61～67。）使徒禱告，願神照著祂的榮耀加強聖徒，『然而』，神的榮耀作到聖徒裏面之後，至終又隨著得了加強的聖徒回到祂那裏。這是神在召會中得榮耀的路。（新約總論第十一冊，一七八頁。）

▶ 　〔在以西結四十八章三十至三十五節，〕這城有四面，每面有三個門，這事實指明我們無論從那一面進城，都是在同一座城內。不論我們從何門進入，我們都是一。在這城裏，我們不能分裂。 　約翰說，『我們也見過祂的榮耀。』（約一14。）祂是說出來的神，就是成了肉體的一位。祂這樣成了肉體，就是在人群中，支搭起一個帳幕，使祂從其中發揮祂自己，彰顯祂自己。當初以色列人出埃及的時候，帳幕一支搭起來，神一住到裏面，祂的榮耀就充滿了帳幕，並且彰顯在帳幕外面，和帳幕上面。帳幕滿了神的榮耀，就是滿了神的彰顯。約翰寫…福音書時，就是用這幅圖畫告訴人，這位說出來的神，就是話成了肉體，就是在人中間支搭起這樣的帳幕。祂支搭起這個帳幕，就是叫神能從祂裏面顯出來。祂顯出來，人得著了就是恩典，人碰著了就是實際。而祂是怎樣給人得著，怎樣被人碰著呢？乃是在一種顯出來的光景中，那種光景就叫作榮耀。這乃是外面肉身的眼睛所看不見的，卻是裏面信心的眼睛所觸得著的。（約翰福音中的生命與建造，一二一至一二二頁。）

▶ 　我們需要對一個事實有深刻的印象：神的榮耀乃是在聖殿建造完成以後纔歸回。我們若要神住在召會中，並在召會中彰顯祂的榮耀，召會就必須完全。今天召會若是符合以西結書這些章節裏所說神聖別建造的一切細節，因而在每一方面被建造起來，神就會榮耀的住在召會中。所以，若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來，成為神的居所。 　神要召會在地上建造起來，因為祂渴望在地上得著一個居所。祂這位諸天的神，要住在地上。祂所住的地方，祂的居所，就是召會。神既住在召會中，那些要尋求神並接觸祂的人，就必須來到召會。我們研讀以西結書的主要負擔，是來看神渴望在地上所要得著的居所。我們若得著恩典在召會裏被建造，榮耀的神就會住在我們中間。（以西結書生命讀經，三三九頁。）

▶ 　神的榮耀與偶像相對。…以西結在異象中被帶到耶路撒冷，進入聖殿。在他面前，神的榮耀與偶像成為對比。在殿的牆上有假神的像，但在殿之上有主的榮耀。主的榮耀不能容忍假神的像。這些像稱為『觸動主妒忌』的偶像，因為它們觸動神的妒忌。（結八3。）神是忌邪的神；祂不能容忍偶像。因著殿中的偶像，神的榮耀就逐步退出，離開了殿、城和祂的百姓。在最後的一步，耶和華的榮耀離開了殿和城，停在城東的橄欖山上，（十一23，）那裏也就是主耶穌升天之處。耶和華的榮耀停在那裏一下，至終離開了那山，回到天上。那就是耶和華的榮耀離開了。（以西結書生命讀經，一八八頁。）

▶ 　以西結書的四個段落，主要說到四件事：耶和華之榮耀顯現的異象，火的審判，生命的恢復，以及神聖別的建造。這是以西結書的概要；這卷書開始於榮耀的異象，結束於聖別的建造。這指明神的目標乃是建造。 　以西結書和啟示錄很相似。啟示錄像以西結書一樣，也說到四件事，就是異象、審判、恢復和建造，其論到的次序也與以西結書中的次序相同。啟示錄一章裏有主的異象，之後就依次說到神的審判、神的恢復、以及神的建造。至終，像以西結書一樣，啟示錄終極完成於有十二個門的神的建造。由此我們看見，以西結書和啟示錄不僅相似，也彼此平行；前者說到舊約中神子民的歷史，後者啟示新約中的召會。（以西結書生命讀經，一七○至一七一頁。）

▶ 　榮耀的神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕就被那榮耀吸引並抓住。今天對我們原則也是一樣。我們都已在主的榮耀裏被祂抓住。我們已被祂的榮耀擄去。有一天，神的榮耀藉著福音的傳揚臨到我們，我們被吸引並折服，就開始珍賞祂。那段期間，榮耀的神將祂所是的某種元素灌輸到我們裏面，我們就自然而然的相信祂。被榮耀的神吸引，意思就是神將自己灌輸到祂所呼召的人裏面，而他們並不領悟或感覺這事。這可比喻為現代醫學中所施行的放射治療法。病人被置於放射線之下，並不感覺那射透他的光線。可以說，神是最強的『放射線』。我們若與祂同在一段時間，祂就要將自己灌輸到我們裏面。這種灌輸產生注入、浸透並充滿。一旦神將自己灌輸到我們裏面，我們就無法逃跑；我們必須相信祂。（新約總論第一冊，四四頁。）

▶ 　壹　神是榮耀的神，家（殿）的神。 　貳　在以西結四十三章一至七節，神的榮耀回到殿中。 　參　在約翰福音裏，我們看見在神建造裏之神的榮耀。 　肆　以弗所三章啟示，神在召會裏得著榮耀。 　伍　新耶路撒冷一個顯著的特色，乃是有神的榮耀，有神的彰顯。