晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　發芽的杖與神子民的建造有關。…發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏。 　在至聖所這裏，我們是在神面前享受基督，這享受使我們發芽，但不是靠我們自己的能力，乃是靠復活的生命。這樣，神就能運用祂的權柄，來建造祂的子民。（希伯來書生命讀經，八一五、八一九、八二七頁。）

▶ 　耶和華是神的另一個神聖名稱，（創二4，）按字面的意思是『那是祂所是的，所以是那永遠的我是』。這名稱主要的是指那『自有永有的』。…作為耶和華，祂乃是那已過是、現今是、並且以後永是的一位。啟示錄一章四節說到祂是『那今是昔是以後永是的』。…無論我們所需要的是甚麼，祂都是。祂是我們的拯救主，我們的救贖主，我們的看見，我們的能力，我們的才能，我們的光，我們的生命，我們的公義，我們的聖別，也是我們的慈仁。祂對我們乃是成千的項目，因為祂是一切，並且在每一時刻祂都是。 　主耶穌是那偉大的我是。當兵丁和祭司長並法利賽人的差役來捉拿耶穌，並告訴祂，他們在找拿撒勒人耶穌時，祂對他們說，『我是。』『我是』乃是耶和華的名。兵丁聽見了這名，就退後，倒在地上。（約十八4～6。）耶穌這名的意思是耶和華救主。耶穌就是耶和華。耶和華這名稱，指三一神不僅是永存的，也是永是的一位；在舊約用了七千多次。（神聖啟示的中心路線，五至六、八頁。）

▶ 　〔在以西結四十八章三十至三十五節，〕這城有四面，每面有三個門，這事實指明我們無論從那一面進城，都是在同一座城內。不論我們從何門進入，我們都是一。在這城裏，我們不能分裂。 　啟示錄二十一章二十一節給我們看見，在新耶路撒冷裏只有一條街道。無論我們從那一方向來，無論我們從那一道門進入，我們都在同一條街道上。在這條街道上，只有一個流，一道河，只有一種飲料和一棵生命樹。（二二1～2。）在這城裏，我們都是一。我們有一條街道，一道河，一個流，一種飲料，一棵生命樹。在每一面，我們都是一。（以西結書生命讀經，三九五至三九六頁。）

▶ 　〔以西結四十八章三十至三十五節〕裏的城有十二個門，其上有以色列十二支派的名字，這城必是耶路撒冷。（參啟二一12～13。）這城將是千年國的屬地部分，作復興的以色列與神的居所。作為這樣的住處，這城豫表召會中的得勝者，並舊約中得勝的聖民，他們要成為新耶路撒冷，在千年國的屬天部分，也就是諸天之國的實現裏，作神與得勝者相互的住處。（見啟三12註3。）（聖經恢復本，結四八31註1。）

▶ 　眾支派所分得的地，各自在地的特別部分，這是相當有意義的。〔以西結四十八章〕這幅圖畫顯示，從北邊的但，到南邊的迦得，所有的以色列人都要享受基督，但他們與基督相距的遠近是不同的。最親近基督的是祭司。…其次是利未人，和為城作工的人。再其次是王室。因此，每一個支派都享受基督，但他們與基督的距離有所不同。 　眾支派與基督相距的遠近，決定了他們的重要性。最重要的人是祭司，他們與基督最親近，並且他們維持百姓與主之間的交通。利未人與主的遠近居次，他們維持向主的事奉。事奉主是好的，但不如交通好。事奉是必需的，但不如交通那麼珍貴和寶貝。其次，為城作工的人，是第三等親近主的人。城是神聖行政的象徵，所以有維持神行政的工作。在此我們看見交通、事奉、和維持神聖行政的工作。此外，還有王室和君王，以及君王的職分。（以西結書生命讀經，三九二至三九三頁。）

▶ 　美地位於西面的地中海，（結四七15，）與東面的死海和約但河之間。迦南美地這塊高地（二十40～42，三四13～14，三七22，申三二13）被水圍繞，指明美地是被死圍繞。因此，美地豫表復活的基督，祂從死人中復起、被高舉。（參創一9。） 　美地的北面沒有河為界，乃有黑門山；黑門山是一座高山，表徵諸天，甘露從其降下。（詩一三三3。）（聖經恢復本，結四七18註1。） 　美地上好的部分被二海（地中海與死海）一河（約但河）所環繞。這二海一河都表徵基督的死。這指明對基督的享受與祂的死極有關係。對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏。（參腓三7～11。） 　美地從兩邊毗鄰的水中升起，指明美地是上升、高舉之地。這表徵復活並升天的基督，屬天的基督，祂在復活裏已進到我們裏面，（約二十22，）我們在祂的升天裏享受祂的豐富。（弗二6，西三1～4。）（民三四12註1。）

▶ 　使徒傳的不是道理，乃是基督的豐富。基督的豐富，就是基督之於我們的所是，就如光、生命、義、聖等，以及祂為我們之所有，並祂為我們所完成的、所達到的、並所得著的。基督的這些豐富，測不透也追不盡。（聖經恢復本，弗三8註3。） 　召會是從基督那追測不盡的豐富產生的，如以弗所三章八節所啟示。當神所揀選的人有分於並享受基督的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧。因此，召會是神對基督一切所是的智慧展示。（弗三10註1。） 　奶與蜜乃是兩種生命—動物生命和植物生命—結合而成的產品。奶產自喫草的牛，蜜由蜜蜂採花蜜而成。奶與蜜表徵基督的豐富來自祂生命的兩方面—動物生命所豫表祂救贖的生命，（約一29，）以及植物生命所豫表祂生產的生命。（十二24。）（出三8註2。）

▶ 　壹　聖地豫表基督，聖地的結果乃是聖殿與聖城，聖殿與聖城豫表召會；召會是享受基督豐富的結果。 　貳　美地位於西面的地中海，與東面的死海和約但河之間。 　參　分地所描繪的這幅圖畫顯示，在復興的時候，從北邊的但，到南邊的迦得，所有的以色列人都要享受基督，但他們與基督相距的遠近是不同的。 　肆　城有十二個門，其上有以色列十二支派的名字，這城必是耶路撒冷；這城將是千年國的屬地部分，作復興的以色列與神的居所；作為這樣的住處，這城豫表召會中的得勝者，並舊約中得勝的聖民，他們要成為新耶路撒冷，在千年國的屬天部分，也就是諸天之國的實現裏，作神與得勝者相互的住處。 　伍　以色列的歷史是召會歷史完滿的豫表。 　陸　在以西結書末了，神在聖地上得著聖殿和聖城。 　柒　『從那日起，這城的名字必稱為耶和華的所在』（原文，耶和華沙瑪）。

▶ 　生育就是藉著生命的分賜產生東西，生出東西。就像使徒保羅藉著將神聖的生命分賜到哥林多信徒裏面，而生了他們，〔林前四15，〕我們也該作父親，藉著將神聖的生命分賜到人裏面，而生育屬靈的兒女。生育不像教導；生育乃是生命的事。我們需要有神聖的『生命胚芽』，為要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生為神的兒女。（李常受文集一九七○年第一冊，七六八頁。）

▶ 　新約彀資格的執事乃是供應生命給人，為要幫助人在生命裏長大。（林後三6。）…哥林多前書…啟示…新約彀資格的執事的六種身分：撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者、和建造者。這六種身分與生命的事有關，就是與我們經歷並享受基督作為賜生命的靈有關。（李常受文集一九七○年第一冊，七六五頁。）