晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　十字架工作的終點乃是召會，十字架的工作是達到基督的身體，且停在基督的身體裏。因此，認識十字架就是認識基督的身體。十字架的工作就是把人帶到軟弱的地步，帶到不能的地步，好叫人對舊造徹底的失望，這樣人就能實際的脫離舊造，進入新造裏。…基督的身體乃是新造，與舊造無分無關。我們對召會的事情，若仍然用人以前的辦法、手段、技能…等，所帶來的結果就是糟糕。…舊造的一切都該經過十字架，留在十字架那裏。召會根本用不著這些舊人裏的東西；召會裏只要出於基督的一切。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，六八至六九頁。）

▶ 　麥子的生命，被包在麥子的外殼裏，受這外殼的限制。然而這粒麥子若是死了，死就會發生一個功效，讓麥子裏的生命釋放出來。所以主耶穌說，這一粒麥子若是落在地裏死了，再長出來，就能結出許多子粒。然而，若是我們把這一粒麥子，裝在很美麗的盒子裏恭奉、尊重，這粒麥子若是會說話，就必定向你求告說，『不要這樣恭奉、尊重我，我在這裏太受捆綁了，不如給我一個環境，叫我受死。我實在巴不得死，因為我惟一的出路就是死；我死了，我裏面的生命纔能衝出來。』（基督並祂釘十字架，三七頁。）

▶ 　在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督，這一條道路乃是十字架。基督是包羅萬有者，祂對我們乃是一切。祂是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的實際。神已經將這奇妙的人位賜給我們，作我們的救恩。這一個人位—基督，乃是宇宙的中心；這一條道路—十字架，乃是神行政的中心。…因此，基督如何是宇宙的中心點，十字架也照樣是神行政的中心。（歌羅西書生命讀經，二五九頁。）

▶ 　我們經歷釘十字架的基督時，我們就被了結。我們的一切所是、所有和所能，全都了結了。你要被了結，不需要把自己釘在十字架上，甚至也不必算自己是死的。你只要經歷釘十字架的基督，就被了結。實際上，沒有一個人能把自己釘在十字架上。可是，當我們呼求主耶穌的名，享受祂並經歷祂的時候，祂的釘十字架就會了結我們。我們的一切所是就被這位釘十字架的基督了結。（哥林多前書生命讀經，九○頁。）

▶ 　祭壇乃是殿所在地的中心。祭壇不僅是內院的中心，也是殿整個範圍的中心。事實上，表徵十字架的祭壇，乃是宇宙的中心。 　我們認識十字架完全的意義，乃是很重要的。根據基督教膚淺的教訓，十字架是主耶穌為我們受死的地方。這當然是對的，但十字架的意義不只如此。十字架這宇宙的中心，表徵神、人、以及一切受造之物包羅萬有的死。主耶穌在十字架上的死，不是僅僅一個人的死，乃是包羅萬有的死，其中牽連了神、人、和一切受造之物。（以西結書生命讀經，二九三至二九四頁。）

▶ 　壹　按照以西結書的記載，祭壇是殿所在地的中心，也就是殿整個範圍的中心。 　貳　十字架的原則乃是：藉著十字架，凡是舊造的事以及一切與我們有關的事，都已經被了結、被治死。 　參　釘十字架的基督，是使徒職事惟一的主題、中心、內容和本質。 　肆　在神的經綸裏，神給我們一個人位—基督，和一條道路—十字架 　伍　在馬太二十七章五十一至五十三節，我們看見基督釘死的功效 　陸　在約翰福音裏，我們看見基督釘死之釋放生命的一面 　柒　十字架把我們引到基督的身體。 　捌　我們在基督徒生活中雖然隨處都碰著十字架，但是當我們來到神建造中心的祭壇這裏時，還要對十字架有特別的經歷。

▶ 　壹　以西結書中滿了人性。 　貳　人子是為著神家的建造。 　參　為著神的建造，我們需要耶穌的人性。

▶ 　我們經過祭壇以後，就來到聖殿。聖殿主要分三部分：廊子、稱為聖所的外殿、以及稱為至聖所的內殿。除此之外，還有附在旁邊的建築，以西結稱之為旁屋。 　廊子前有十層臺階。（結四十49。）…我們可以看見，聖殿及其內外院全部共有三層：外院是第一層，內院是第二層，聖殿是第三層。…圍牆外的街道比外院的層面更低。我們若從聖殿整體之圍牆外的街道開始算起，就有四層：街道是第一層，外院是第二層，內院是第三層，聖殿的地平是第四層。 　我們越往殿的裏面走，我們就越升高。…殿比街道總共高出二十五階。…從街道到殿的地平…應當有十五肘高。（以西結書生命讀經，三○八至三○九頁。）

▶ 　以西結書中滿了人性。在一章，寶座上的基督是一個人。在寶座上有一個人。甚至在祂的榮耀裏，基督也啟示為一個人。在四十三章，當榮耀重新充滿聖殿時，有一人在那裏。（2，6。）這人就是主自己。在神的建造裏，主要的材料乃是人性。這指明我們需要有人性，但不是天然的；我們需要有『耶穌的人性』。正確的人性不是我們天然的人性；正確的人性乃是耶穌那釘死、復活並升天的人性。 　在關於殿的記載裏，六這數字用了許多次。幾乎每個入口、門、和過道都有數字六。房是六乘六，鋪石地上的三十間房子是五乘六。…六這數字在此表徵那人耶穌的人性。鑲在殿內部的木板，也表徵主耶穌的人性。（以西結書生命讀經，三二六頁。）

▶ 　我曾見過各派的基督徒：儀式派、基要派、靈恩派、以及內裏生命派。我不僅見過，並且由於神的主宰，我也在他們中間過。可是我必須說，他們對於耶穌的人性，都沒有多少經歷。靈恩派似乎是有能力的，基要派被認為是懂得聖經的，但結果在神手中都沒有多大用處；那是由於他們缺少耶穌的人性。他們是身體的恩賜，可是缺少耶穌的人性。 　請勿誤會我所說正確人性的意思。我知道有些人認為，我們只要單純作個人。所以他們說，『我們要作人。神不要天使，祂要的是人；讓我們到海灘，運動玩樂，看電視去罷。』那可能是有人性，但不是有耶穌那樣的人性。我們必須有耶穌那樣的人性，不是有世人那樣的人性。我所指的並不是我們天然墮落的人性。我們不應該把任何天然的東西帶進耶穌的範圍裏。那種人性，我們有的已經彀多了。我們需要另一種的人性，一種新的、聖別的人性，正像慕安得烈在他所著『基督的靈』那本書中所說的。耶穌成全這一種人性，不是以天然的方式，乃是以神聖的方式。不錯，是人性，但那人性是神聖的。 　耶穌是一個人，但祂的人性是出於有別於我們人性的另一個源頭。藉著死和復活，祂拔高了祂的人性。祂的人性不僅是新的、聖別的，並且是拔高的。（李常受文集一九七一年第二冊，一二九至一三○頁。）