晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　若沒有同心合意，我們所作的都是枉然。…我們必須領悟，主恢復裏的實行不是給人模倣的。你必須有生命。作任何事，都需要生命。你必須看見使徒行傳那一百二十人的界石是甚麼。將福音書和使徒行傳分開的界石，不是聖靈裏的浸。…你若要經歷靈浸，必須有同心合意。若是地方召會的眾肢體同心合意，靈浸就在那裏。你若真要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。沒有這把鑰匙，門不會開啟。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。這就是為何保羅告訴友歐底亞和循都基，她們需要這種同心合意。（腓四2。）保羅知道這些姊妹愛主，但她們失去了同心合意。（長老訓練第七冊，一五至一六頁。）

▶ 　民數記六章二十三至二十七節說，『你要對亞倫和他兒子們說，你們要這樣為以色列人祝福，說，願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此將我的名賜給以色列人，好使我賜福給他們。』耶和華囑咐祭司要在祂的名裏，以三重的方式祝福祂的子民。這是耶和華這位三一神對祂子民的三重祝福。 　因為這裏三次題及耶和華，在三重祝福的每一部分裏各題到一次，所以這位耶和華是神聖的三一。（聖言中所啟示的神聖三一，八六至八七頁。）

▶ 　新約福分的第一項是重生。（約三3，6，彼前一23。）重生乃是一次新的出生，不僅僅是一種復興或恢復。我們在新約裏所享受的第二項福分，乃是神聖的生命（約壹五11～12）和神聖的性情。（彼後一4。）我們必須讚美敬拜主，我們已經得著了神的生命和性情。內住的靈是另一項新約的福分。（羅八9，16。）作為經過過程之三一神終極完成的那靈，活在我們裏面。（弗四6，林後十三5，羅八11。）變化，就是我們這人新陳代謝的改變，乃是新約的第四項福分。（林後三18。）我們這天然的人漸漸變化成為神聖的，不是藉著外面的改變，乃是藉著神聖生命而有之內裏、新陳代謝的改變。新約的另一項福分是我們人能與神調和，與祂聯合為一。林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』最終我們要像神，與神有同樣的形像，（約壹三2，）漸漸變化，榮上加榮，（林後三18，）而進入神的榮耀。（彼前五10。）（神新約的經綸，一二八至一二九頁。）

▶ 　最近我一直感覺一件事，就是所有的工作，都是靠著神的祝福。…我們事奉神的人，遲早要被帶到一個地步，要仰望神的祝福。若沒有神的祝福，就是忠心，就是殷勤，就是相信，就是禱告，都沒有用處。若有神的祝福，好像錯了，還是有結果。好像盼望都沒有了，還是有結果。 　關乎祝福的事，我想起變餅的事。（可六35～44，八1～9。）問題不在乎我們手裏有多少餅，乃在乎主在上面有沒有祝福。（倪柝聲文集第三輯第十冊，二○七至二○八頁。）

▶ 　〔在以西結三十四章二十六節〕主應許，不僅祂的子民要蒙受神的賜福，祂也要使他們成為福源。若有立約的平安，隨著就會有主的祝福。首先，我們自己得享主的祝福；然後，祂要使我們成為別人的福源，叫別人也得著供應。 　神必叫雨按時落下。這意思是說，雨會按時而降，你就有應時的雨水。當我們住在基督裏，雨水，就是聖靈，會常常臨到我們。（以西結書生命讀經，二二八至二二九頁。）

▶ 　壹　主藉著牧養帶我們進入對祂祝福的享受，並使我們在賜福的雨下成為福源。 　貳　神是祝福的神。 　參　我們要寶貝神的祝福。 　肆　在創世記一章二十八節，神賜福給人，使人繁衍增多，遍滿地面，並且制伏這地。 　伍　在民數記六章二十三至二十七節耶和華對祂子民的三重祝福裏，啟示了神聖的三一。 　陸　詩篇一百三十三篇啟示，生命的福內在的與神子民的一有關；我們要帶下神的祝福，就必須有一的實行。 　柒　我們主耶穌基督的神與父，在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。 　捌　加拉太三章十四節指明，那靈就是神為著萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉著相信基督所接受的。 　玖　聖經用『杯』這個字指明福。

▶ 　基督珍賞她的美麗，因她憑那靈，用單一的眼（眼好像鴿子…）注視基督。她珍賞基督的美麗可悅。（歌一16。）（聖經恢復本，歌一15註1。） 　〔在雅歌七章四節〕那靈追述她的美麗在於她因那靈變化的工作，藉著受苦有了服從的意志（頸項），以完成神的意願；在於她的心境向著光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是可接近的（眼目像水池…）；並在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子…）。（歌七4註1。） 　我們必須有屬天的眼光、寬廣的視野、清楚的看見，以認識基督，認識召會，不是以我們自己的意見和觀點，而是以神的觀點來看祂在地上的權益、祂的身體、召會、眾召會、每一個信徒、我們自己、世界局勢、罪人的光景、以及神的經綸；這屬天的眼光乃是從神的光照、祂的話、並經歷基督作生命和靈而得著的。（譯自『在召會聚會中申言以生機的建造召會作基督的身體（綱要）』，第十章。）

▶ 　出埃及三章所啟示的第二個名稱是耶和華；耶和華的意思是『那昔是今是以後永是者』。這名稱基本上由『是』這個動詞所組成。除了主以外，其他一切都是虛無。祂是惟一『是』的那一位，惟一具有存在之實際的那一位。除了祂以外，『是』這個動詞不該應用於任何人或任何事物。祂是惟一的自有者。宇宙中的萬有都是虛無。惟有耶和華是『那昔是今是以後永是者』。祂過去是，現在是，將來還是。 　希伯來十一章六節說，『到神面前來的人，必須信有神。』（有神，直譯，神是。）根據本節經文，神是，我們必須信祂是。神是，但我們不是。 我們若要蒙神呼召，就必須認識，那位呼召者首先是受神差遣者，其次是耶和華，就是昔是今是以後永是的那一位。我們必須曉得，呼召我們的神是，而我們不是。我們都需要這樣認識神。（出埃及記生命讀經，六八至六九頁。）

▶ 　祂是那我是，意思就是『你需要甚麼，我就是甚麼』，以及『我是一切』。我們有一張簽了名的支票，其上的金額欄是空白的，我們可以照我們的需要填寫。在『我是』的名字後面，我們可以填上款項。天上的銀行，就會兌現這張支票。我們需要甚麼，主就是甚麼。如果我們需要救恩、亮光、生命、能力、智慧、聖別或公義，耶穌基督自己就是我們的這一切。祂是耶和華神，是那偉大的『我是』。（神在祂與人聯結中的歷史，七頁。）

▶ 　父神呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，並活在與祂的交通裏。…創世記十二章一節給我們看見父的呼召，十五章六節啟示祂的稱義。十七章給我們看見神如何裝備亞伯拉罕，使他過憑信的生活。然後十八章啟示神如何使亞伯拉罕活在與祂交通的生活裏。這是神與祂的人間朋友亞伯拉罕之間交通的一章。（神在祂與人聯結中的歷史，一六一頁。）