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以西結三十六章裏的一個主要重點是說到恢復美地，就是恢復對基督豐富的完滿享受。（8～15，33～36。）甚麼時候我們退後墮落了，我們就失去對基督之豐富的享受。基督自己是豐富的，但我們卻會失去對祂豐富的享受。我們讚美主，在祂的恢復裏，恢復了對基督之豐富的享受。 　『我必從列國收取你們，從列邦聚集你們，把你們帶回自己的地。』（24。）神在祂的恢復裏，把我們從世界帶出來，把我們帶回自己的地。祂使我們回到作我們之地的基督那裏。 　主的恢復有兩方面，…就是外面的恢復和裏面的恢復。假設你墮落離開了基督，離開了召會生活，也離開了與聖徒的交通，而落到罪惡、屬世的事物裏。但有一天主把你尋找出來，把你帶回歸祂自己，帶回到召會生活，並與聖徒的交通。這就是…外面的恢復，…把你帶回到美地。…你仍然需要主恢復內在的一面，就是二十二至三十節所說到的。（以西結書生命讀經，二三四至二三六頁。）

〔在以西結三十六章二十七節〕我們看見，主不但說要給我們一個新心和一個新靈，更說要將祂的靈放在我們裏面，將祂的靈放在我們靈裏。我們不該忽略我們的靈，因為我們的靈乃是盛裝神聖之靈的器皿。信徒一聽到『靈』這字，通常都想到聖靈，很少想到他們有人的靈。不錯，我們需要聖靈，但我們需要看見，聖靈是在我們重生之人的靈裏。『那靈自己同我們的靈見證。』（羅八16。）讚美主，我們有一個新心和一個新靈，使我們有聖靈在我們靈裏一直加強我們。（以西結書生命讀經，二四三至二四四頁。）

在神的眼中，我們的靈與天地並列。…撒迦利亞十二章一節清楚的說，神鋪張諸天，建立地基，造人裏面的靈。諸天是為著地，地是為著人，人有靈以接觸神。我們惟有用我們的靈，纔能接觸神。 　在接觸神的事上，我們的靈非常重要，而我們接觸神就是我們對神的敬拜。我們沒有接觸神，就不能敬拜神。…約翰四章二十四節…告訴我們，神是靈，我們必須在我們的靈裏敬拜祂。我們乃是藉著運用靈敬拜祂。我們若要過有意義的生活，就應當接觸神。祂是我們的源頭，我們的靈是我們屬靈的器官，使我們可以接觸祂。 　在我們基督徒的行事為人上，我們必須照著我們的靈而行。（羅八4下。）你若問我問題，我不該從我的魂回答你。我應當從我的靈回答你。…這樣，我們就是屬靈的人，照著我們的靈行事、生活並為人。（那靈同我們的靈，七八至七九、八一頁。）

在主藉生命的恢復裏，祂賜給我們新心和新靈。我們的心是愛的器官，我們的靈是接受的器官。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的。（弗二1，四18。）當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心。（參林後三3。）不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。（西二13。）結果我們就用我們更新的心愛主、渴望祂，並且藉著運用我們更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。（聖經恢復本，結三六26註1。）

以西結三十六章二十一至二十三節說，『我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖別；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在列國的人眼前，在你們身上顯為聖別的時候，他們就知道我是耶和華；這是主耶和華說的。』這裏我們看見，神恢復祂的子民，乃是為祂的聖名行事。生命內在的恢復是神為著祂的名而完成的。我們許多人都能見證，我們得恢復、得復興，不是因著自己有甚麼長處，乃是因著神為祂自己的名，在我們裏面作事。（以西結書生命讀經，二三五頁。）

生命的恢復開始於以西結三十三章。…接著在三十五章，主題醒我們要定罪由以東所表徵之我們的舊人。所以在三十章以後有另一段話說到對以東的審判。就大體來說，神是等審判施行過了，然後纔開始祂恢復的工作。然而，在恢復的過程中，仍需要神的審判。特別對以東來說，更是如此。在前面一段，〔二五12～14，〕以東已受了審判，但因著舊人非常難對付，所以必須重複對以東的審判。昨天你定罪了你的舊人，並經歷了對舊人的審判。但今天你的舊人可能以很文雅的方式，也可能以很狡猾的方式，回來訪問你。你已經得著恢復，也已經被帶回基督這美地，進入了對基督豐富的享受。你以為你的舊人已經完全被定罪並審判了，但你沒有察覺他又悄悄回來，沒有徵求許可就來探訪你。如今你在享受基督，他卻與你同在，恨惡你對基督的享受並對召會生活的享受。 （以西結書生命讀經，二三二至二三三頁。）

壹　『人子阿，你要面向西珥山，說豫言攻擊它。』 　貳　神為了祂子民內在的恢復，乃是為祂的聖名行事。 　參　神為了祂子民內在的恢復，就將法理的救贖應用在他們身上，用基督的寶血潔淨他們。 　肆　神為了祂子民內在的恢復，就將生機的拯救應用在他們身上，賜給他們新心和新靈，使他們能成為神，成為一個新造，就是新耶路撒冷。 　伍　『我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。』 　陸　生命內在的恢復，結果乃是先前為荒廢、淒涼之地，將要成如伊甸園。 　柒　主在祂藉著生命的恢復裏，渴望加增我們的『人數，多如羊群。』

當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒在一起時，在祂一次的顯現裏，祂託付彼得，當祂不在這裏而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊。（約二一15～17。）牧養含示餧養，但牧養所包含的比餧養要多。牧養乃是給群羊周全、柔細的照顧。（約翰福音結晶讀經，一六○頁。）

壹　牧養就是周全柔細的照顧群羊。 　貳　在以西結三十四章，主親自來作牧人，尋找祂的羊，將他們尋見。 　參　基督是好牧人、大牧人、牧長、以及我們魂的牧人。 　肆　約翰二十一章說到牧養，是約翰福音的完成和總結；牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。 　伍　彼前五章二節說到按著神牧養神的羊。 　陸　我們要經歷並享受基督作我們永遠的牧人，直到永遠。

作長老的應當『按著神，…出於甘心』而監督。按著神監督，意即按著神的性情、心意、作法和榮耀，不按著人的偏好、興趣和目的。作長老的不該按著他們的意見、觀念、或好惡而監督。反之，他們該照著神的揀選、願望、心意和喜好而監督。作長老的必須全然按著神的思想、感覺、意願和揀選而監督。他們必須按著神的好惡而監督。（彼得前書生命讀經，三五二頁。）