晨興聖言行動數位廣播PODCAST

基督的牧養主要的不是照顧我們的身體或我們的靈，主要的乃是照顧我們的魂。然而，基督作牧人和監督，乃是從我們的靈裏照顧我們。祂不是從諸天之上牧養我們或監督我們。今天我們的牧人和監督在我們的靈裏，乃是賜生命的靈住在我們裏面。祂的牧養和監督開始於我們的靈，然後擴展到我們魂的每一部分。這就是說，基督從我們的靈達到我們魂的各部分—心思、情感和意志—並顧到我們一切的難處、需要和創傷。何等美妙！（彼得前書生命讀經，二三四頁。）

約翰福音不僅告訴我們，主是生命，（十一25，十四6，）也告訴我們，主是好牧人，祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛。（十10～11。）祂是以自己作我們的草場，給我們自由喫祂，而得到祂的滋養。（9。）（神救恩生機的一面，三一至三二頁。）

在以西結書，有些地方說到神與以色列立約。…一件事一旦立為約，這事就堅定而有保證，不能變更。因此，這平安的約〔參三七26上〕是堅立的、有保證的、不能更改的。當我們經歷主的牧養，並留在祂作王的權柄下，我們就享受祂的平安，而不再受屬靈的為難和攪擾。（以西結書生命讀經，二二六頁。）

以西結三十四章十三節說，主要在溪水旁邊牧養祂的群羊。我們能作見證，在地方召會中，我們感覺到主耶穌天天都在活水的江河旁邊餧養我們。…〔在聚會中〕有湧流的河，我們就在這河邊享受基督的豐富。這不是出於人的東西，乃是出於我們的牧人，祂正在河水邊餧養我們。（以西結書生命讀經，二二○至二二一頁。）

我們是基督裏的信徒，需要長大並變化，為著建造神屬靈的殿。神在信徒身上的目標，是要得著屬靈的石頭所建造的殿；不是分開、離散的石頭，甚至也不是僅僅聚在一起的一堆石頭，乃是彼此建造起來的石頭。因此，靠著神話語中滋養的奶，（彼前二2～3，）而從基督得餧養，不僅是為著生命長大，更是為著建造。長大是為著建造。雖然話奶是經由心思滋養魂的，最終卻滋養我們的靈，使我們屬靈而不屬魂，適合於為神建造屬靈的殿。（新約總論第七冊，二一四頁。）

神的話主要的不是為著知識。但希伯來五章十一至十四節這短短的一段話，對此似乎有些矛盾。十二節用了『教師』和『教導』這兩個辭，當然是指知識說的。然而，這幾節經節清楚而明確的指明，神的話是為著滋養的，因為這裏把神的話比作奶和乾糧。奶和乾糧不是為著知識；人們也不會拿來研究，而是喫喝以得滋養。 　許多人與我爭辯，說，『你怎麼可以說我們不需要教訓？難道你不信聖經是一本教訓的書麼？你自己不也是教導人麼？』不錯，聖經是一本教訓的書，但不是僅僅教導我們頭腦的知識；聖經的教訓乃是將食物供應給我們。聖經的目標，不是為著我們得頭腦的了解和知識，完全是為著我們屬靈的領悟和滋養。按照主耶穌所說的，神的話是給我們喫的。我們若要活著，就必須接受神的話作食物。（希伯來書生命讀經，三八一頁。）

我們需要藉著呼求主名喫耶穌。但我們喫了以後，也需要好的消化。我們不要消化不良。…喫而沒有好的消化，會引起難處。我們喫基督，也需要在屬靈上正確的消化祂。你若有正確的消化，你所喫的食物，就會進入你身體的每一部分；食物在你的身體裏能暢通無阻。消化不良，意思就是食物不能通行。 　現在我們需要來看，在屬靈的一面，這如何應用在我們身上。有些親愛的聖徒，起初也許喜歡呼求主並禱讀主話。但一段時間以後，他們對這事失去胃口和愛好。這是因為他們將主耶穌接受進來以後，他們裏面有些事情發生。他們消化不良；主耶穌沒有路可通過。我們呼求主耶穌並禱讀祂的話以後，必須說，『主，憐憫我。使我全人同我裏面所有的部分，一直向你敞開。』（李常受文集一九七二年第一冊，二六六頁。）

基督作為眾聖徒的分，也是信徒的靈食。林前十章三節說到以色列人出埃及，過紅海，在曠野『都喫了一樣的靈食』。這裏的靈食是指嗎哪，（出十六14～18，）豫表基督為著信徒的旅程，作我們每日生命的供應。（約六31～35。）我們信徒都該喫一樣的靈食，不該喫基督之外的任何東西。 　那作我們靈食的基督就是那對我們成為主觀的基督。祂是那經過過程的三一神，作包羅萬有的靈，主觀的住在我們的靈裏。所以祂能作我們每日的靈食。任何要作我們食物和生命供應的東西，都必須能彀進入我們裏面，然後被我們消化、吸收，成為我們組織的成分。基督之於我們，正是如此。當我們喫基督作我們的靈食，祂就進到我們裏面，與我們調和為一。（真理課程二級卷三，八六頁。）

〔健康的人〕面孔有健康的顏色，不是用化妝品塗上去的。使用化妝品只是帶來一種外在的改變。要有健康外表的路，乃是喫健康的食物。健康的食物以新陳代謝的方式使我們健康，使我們在外面有健康的外表。為了在生命裏長大並在生命裏被變化，我們需要喫基督作我們健康、屬靈的食物。當我們喫、消化並吸收基督作我們屬靈的食物，這食物的素質就進到我們裏面，而產生變化。今天許多基督徒軟弱，因為他們不喫耶穌。我們若每天喫耶穌，我們就會在屬靈上有活力，並且也會在生命裏被變化。（基督身體的構成與建造，九九至一○○頁。）

聖經至少有三個事例說到人喫神的話。頭一個是耶利米，他說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』（耶十五16上。）喫東西不僅是接受，還是吸收。吸收是把東西接受到你裏面來，消化它，使它成為你的一部分。人喫神的話的第二個事例是記在以西結書，那裏說到申言者以西結喫神的話。（三1～3。）然後在啟示錄十章，我們讀到使徒約翰也喫神的話。 　耶利米說，『你的言語成了我心中的歡喜快樂。』（耶十五16下。） 這是一種的享受。…神的話是一種享受；我們把它喫到裏面，吸收到裏面，這話就成了我們的歡喜和快樂。大衛說，『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』（詩一一九103。）神的話的確是一種享受，在我們口中比蜜更甜。（禱讀神的話，一○、一二頁。）