晨興聖言行動數位廣播PODCAST

〔約翰七章三十七至三十九節〕的那靈，與耶穌的人性很有關係。這靈，就是從我們裏面流出來的活水，是由耶穌的人性構成的。沒有耶穌的人性，就不會有這樣的一位靈。這一點在三十九節說得很清楚；那裏說，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。這證明了那靈是由耶穌那得榮耀的人性所構成的。我們必須看見，聖經在此是說到一個復活的人性。（李常受文集一九七一年第二冊，一三五至一三六頁。）

基督徒的人格，不是基督徒自己原有的長處，乃是活在他們裏面，並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看，我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起，我們就從亞當裏遷到基督裏了。按照馬太十三章撒種的比喻來看，是主把自己種到我們裏面；但另一面，林前三章把我們的得救比作栽種，（ 6，）我們是被栽種到基督裏面。一面是基督長在我們裏面，我們的心就像田地一樣，是為著長基督的；另一面是我們得在基督耶穌裏，是出於神，（一30，）是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏，可是我們所要達到的，乃是給人看出我們是在基督裏，並且無論是生是死，要讓基督在我們身體上，照常顯大，這就是基督徒的人格。（榮耀的異象與十字架的道路，四一至四二頁。）

以西結一章八節上半說，『在四面的翅膀以下有人的手。』這指明正確、正常的基督徒該一直作恰如人所作的事。這是使用人手。這就是保羅在行傳二十章三十四節的見證：『我這兩隻手常供給我和同伴的需用，這是你們自己知道的。』（以西結書生命讀經，七六頁。）

〔以賽亞四十章三十一節說，〕『但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』…這裏的『翅』表徵基督復活的大能。那些停下自己並等候耶和華的人，必經歷這復活的大能，得著變化，並翱翔在諸天之上。（以賽亞書生命讀經，一八○頁。）

照著神純正的話，很容易看見鷹翅、人手、和牛腿的屬靈意義。在聖經裏，鷹翅表徵應用在我們身上之神的力量。在出埃及十九章四節，神對祂的百姓說，『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』這節說到應用在祂百姓身上之神的力量。以賽亞四十章三十一節…也給我們看見，應用在我們身上之神的力量，就像鷹的翅膀。（以西結書生命讀經，七二至七三頁。）

壹　鷹翅表徵基督復活的大能，神生命的大能應用在我們身上，成了我們的恩典。 　貳　人的手的屬靈意義是：正常的基督徒該一直作恰如人所當作的事。 　參　牛腿的屬靈意義是：我們行事為人該像牛一樣有正直的腿；我們不該照著我們人彎曲的腳行事為人，乃該用牛腿行事為人。 　肆　作為四活物，我們若有鷹翅、人手和牛腿，我們就能配搭，並成為一個團體的實體，以完成神的經綸。

我們在基督裏的信徒若是不在主裏，不在神的恩典裏，就不能與別人接聯。但我們若住在神裏面，投靠神並彰顯神，我們就能在神裏面一同配搭。所以，我們的配搭不是由於我們的能力和幹才，乃是由於我們住在神裏面，並倚靠神。倘若我們都住在神裏面，信靠神並彰顯神，神就成為我們配搭的能力和憑藉。然後我們就會在一裏配搭並行動，因為我們在神裏面。（以西結書生命讀經，一○九頁。）

在配搭的活物，就是燒著的火炭和燒著的火把中間，有火來回閃動。這指明火不是靜止的，而是一直行動的，因為火就是神自己。每當召會有正確的配搭，像火炭一樣燒著並像火把一樣照亮，就會有聖別的火來回閃動。 　活物中間的火，起源於神焚燒的火。神的火不是在活物旁邊，而是在他們上面。有火隨著活物，因為他們在交通中，讓神在他們中間自由行動。因此，在他們交通中的火，就和神烈火的樣式一樣。 　神的樣式如同焚燒的火，〔結一27，〕四活物的樣式也如同焚燒的火。〔13～14。〕這指明活物有神聖別的樣式。他們在神的聖別裏像神。由此我們看見，我們越被焚燒、被照亮，就越有神的樣式而彰顯祂。我們若是火熱、明亮的，就會滿了神，也會彰顯神。（以西結書生命讀經，九六頁。）

〔在以西結一章十三節〕我們看見，活物配搭的結果是他們成為燒著的火炭〔和燒著的火把〕。在他們中間，在他們裏面有火。因為他們是配搭的人，神就進來作為火，他們每個人就成為燒著的火炭。…那裏有配搭，那裏就必定有燒著的火炭。 　在配搭中我們彼此焚燒。你燒我，我也燒你。然而，我們若向著聖徒孤立，不參加聚會，我們就不會是燒著的火炭。…我們能從經歷中見證，我們越配搭在一起，就越彼此焚燒。配搭的結果、結局，乃是我們都成為燒著的火炭。（以西結書生命讀經，九三頁。）

神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。『調和』的希臘文〔林前十二24〕含示失去區別。…無論我們作甚麼，都該憑著那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該為著我們的利益，並照著我們的味道，而該為著召會。 　一位同工要作甚麼，就該與其他同工交通。長老該與其他長老交通。交通調節我們，交通調整我們，交通使我們和諧，交通把我們調在一起。…交通要求我們要作甚麼的時候先停下來。在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。 　在我們中間，該有基督身體所有個別肢體的調和，在某些地區內眾召會的調和，眾同工的調和，以及眾長老的調和。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通。…我們若將自己孤立隔離，就會失去許多屬靈的益處。我們要學習交通，要學習被調和。（神聖奧祕的範圍，一○○至一○一頁。）