晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　壹　我們需要認識、經歷並享受神的恩典。

　貳　我們需要看見使徒行傳中的恩典。

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　雅各犯了極大的錯誤，高抬舊約字句的律法；但他的錯誤卻用了一件美麗的外衣遮蓋起來。雅各喜愛藉著摩西而有的字句律法；但他似乎是在說到另一個律法，他稱之為完備自由的律法。（雅一25。）已過我們以為這個完備自由的律法乃是生命之律；但事實上，『完備』、『自由』這樣的辭，乃是最高的掩飾，把雅各的錯誤遮蓋起來。耶利米豫言到那要寫在我們心上的生命之律，（耶三一31～34，）保羅也說到生命之靈的律。（羅八2。）…雅各不是說到生命的律，乃是說到字句的律法。

　雅各對律法所用一切的辭，都是指摩西的律法。律法、君尊的律法、完備自由的律法、真理的話、和栽種的話，都是指同一個摩西的律法。藉此我們能看見，雅各對律法的珍賞是多麼的高。…但是新約教導我們，律法的時代已經過去了。律法不該用在恩典的時代。律法是藉著摩西賜的，那是屬於舊的時代，律法的時代；但恩典是藉著耶穌基督來的。（約一17。）…現今乃是基督恩典的時代。（李常受文集一九九四至一九九七年第二冊，四五五、四五八頁。）

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　創世記二章…有生命的水流，到三章就有火流—發火焰的劍。火焰是代表神的聖別，劍是代表神的公義。以神的聖別、公義來說，我們是該死、該殺的。凡不讓生命水流流過的人，至終都要被火流流過。人所有的事物不讓生命水流流過，至終都要受火流的焚燒。一個基督徒的生活、工作、家庭、生意，都需要讓生命水的河流經過。…只有被生命的水流流過的，纔能產生金、珍珠和寶石；不然的話，所有的事物都是木、草、禾秸、糞土。不要說是我們所作的工，就連神自己所創造的天地，有一天都要被焚燒，何況我們所作，不是屬於神的事物呢？只有神的生命纔能彀永遠長留，凡不是屬於神生命的都要被焚燒。雖然那些事可能都是神所造的，但是，因為沒有神的生命，至終也要被焚燒。（李常受文集一九三二至一九四九年第二冊，二八九頁。）

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　聖靈禁止保羅和他的同工，耶穌的靈不許他們。聖靈是聖別的靈，聖別總是禁止的問題。…我們若聽見聖靈從早晨到晚上對我們說，『不，』我們就有福了，因為我們正在被聖別。我們需要聽聖靈一再的說，『不，』使我們得以聖別。

　耶穌的靈或者許可我們，或者不許我們。許可就是讓你去。…我們必須去行神的旨意，正如為人的耶穌所行的一樣。耶穌是一個一直在十字架下的人。為了要為主作工，我們一面必須被聖別，一面必須在十字架之下。…聖靈說，『不，』為要聖別我們。耶穌的靈說，『去，』為要差遣我們出去，在十字架下完成神的旨意。（李常受文集一九九○年第一冊，七六九至七七○頁。）

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　神…所拯救並呼召為使徒的，不是一個虔誠、順服神的人，乃是一個頂撞神、迫害召會、苦害基督徒的人。…掃羅…素來是逼迫苦害信靠主名的。（徒九13～14。）這樣一個掃羅，他贊同司提反被殺，（七60下，）逼迫召會，福音還要傳給他麼？這是人的觀念。…我們人狹窄、錯誤的觀念，的確需要藉著召會的擴展來衝破、來打碎。

　我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。神能作這事，因為神要擴展。…耶路撒冷的那些門徒…十分畏懼掃羅，但至終還是接待了他。（九20～31。）在此我們看見，要人很快的接納掃羅這樣的人，實在不容易；人的觀念對召會實在是個很大的攔阻。（李常受文集一九五六年第二冊，三三六至三三八頁。）

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　召會自五旬節產生以後，兩千年來一直在擴展，並且普及到了各地。…召會雖然產生在耶路撒冷，但其性質卻不是在耶路撒冷的一個召會。…召會是宇宙的，她必須擴展出去。

　擴展不是用人的辦法鼓勵出來，或用人的手作出來的。召會的擴展，乃是藉著主生命的長大而有的。從我們人這一面說，召會是不能速成，不能貪快；但從神那一面看，召會必須擴展。當耶路撒冷的召會興起不久，神就使祂的兒女因受逼迫而分散各處。（李常受文集一九五六年第二冊，三三一至三三二頁。）

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　聖經給我們看見，神臨到我們作生命，如同活水的湧流。聖經告訴我們，渴了的人可以到主這裏來，白白取生命的水喝；（啟二二17；）在永世裏，主要作我們的牧人，領我們到生命水的泉。（七17。）生命的水是神自己作我們的生命。我們飲於祂，就享受祂的快樂，也因祂的肥甘而滿足。

　這活水的流，從神和羔羊的寶座流出來。（二二1。）…這就是說，神在完成救贖的救主羔羊裏，神的生命帶著管治的權柄，從神自己湧流出來，如今對我們乃是生命。

　在這水流裏面有神的生命。…生命樹長在活水的河裏，每月結出果子。（2。）這表明那供應我們一切需要的生命，乃是長在活水的河裏。因此這給我們證明，活水的河乃是神聖生命的供應。（李常受文集一九六三年第一冊，二一四至二一五頁。）

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　壹　使徒行傳啟示，在主的行動裏，主的工作只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中。

　貳　召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大和召會的建造乃是基於這個擴展。

　參　我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體。

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　〔在〕行傳十章三十四至三十六節…彼得首先說，神是不偏待人的；接著說，各國中那敬畏神，行義的人，都為祂所悅納。各國中那敬畏神，行義的人，仍是墮落人類的一部分。神悅納他們，乃是因基督的救贖。在基督之外，沒有一個墮落的人能本於行為得稱義。（羅三20，加二16。）

　在行傳十章三十六節，彼得宣告耶穌基督是萬人的主。…『萬人』在此指一切的人，（提前二4，）不僅指猶太人，也指外邦人。彼得在這裏的話指明，他如今領悟神已經立基督為猶太人和外邦人的主，祂並不偏待人。（使徒行傳生命讀經，二七七至二七八頁。）

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　耶穌的成為肉體，使祂成了一個人；祂在地上的為人生活，使祂有資格作人的救主；祂的釘十字架，使祂為人成就了完全的救贖；祂的復活，稱義了祂救贖的工作；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。〔徒五29～31。〕…〔行傳五章三十節的〕『元首』，〔在三章十五節作『創始者』，〕原文意創始者、起源、起始者、元首、元帥…。猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，（啟一5，十九16，）並作救主，拯救神所揀選的人。『元首』與祂的權柄有關，『救主』與祂的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。（徒十七26～27，約十七2。）（使徒行傳生命讀經，一六四至一六五頁。）