晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　在〔羅馬八章九至十節〕我們讀到，我們不在肉體裏。這表明我們太受仇敵的欺騙了。太多的基督徒一直為自己太屬肉體悲歎，但這是謊言！我們不在肉體裏，乃在靈裏！這是羅馬八章九節的話。…聖經說，我們不在肉體裏，乃在靈裏。所以我們必須相信聖經的話。我們的話都算不得甚麼，只有聖經的話纔是實際。讓我們忘掉我們的話，接受聖經的話。我們不再在肉體裏，乃在靈裏。因著聖經的話我們知道這事。阿利路亞！我們不再在肉體裏，因為神的靈住在我們裏面。這是基督的內住。只有內住的基督使我們不再在肉體裏。

　從這些經節我們能看見，神的靈是基督的靈，而基督的靈就是基督自己。所以結果我們有這話：『基督若在你們裏面。』…我們都必須喊說，『阿利路亞！基督在我裏面。』這豈不是太奇妙了麼？我們有這樣一位奇妙的人位在我們裏面，而這人位就是基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，七八一至七八二頁。）

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　羅馬八章可視為全本聖經的中心點。聖經開始於創世記，啟示神照著祂永遠的計畫，創造了諸天與地，使人能生存，為著完成神永遠的定旨和心意，就是將祂自己分授到祂所揀選的人裏面，作他們的生命供應，使他們能成為祂的彰顯。…聖經終結於啟示錄裏這團體的彰顯。二十一至二十二章描繪新耶路撒冷，作神在新舊兩約所救贖之人的組成。（二一12，14。）這個組成是由三一神作內容，以神所揀選的人作彰顯所建造起來的。因此，新耶路撒冷成就了神永遠的定旨。聖經的這兩端之間有保羅的書信，他的書信完成了神聖的啟示。…羅馬八章是神全部啟示的中心。（李常受文集一九八二年第一冊，三六一至三六二頁。）

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　壹　羅馬八章可視為全本聖經的焦點和宇宙的中心；因此，我們若經歷這一章，我們就在宇宙的中心。

　貳　羅馬八章不是道理性的一章，而是經歷性的一章；不是講神聖三一的道，而是說到基督徒生活經歷中的神聖三一。

　參　羅馬八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。

　肆　羅馬八章是論到包羅萬有、賜生命的靈，作三一神的終極完成；這靈要使我們在生命、性情和彰顯上，與基督一模一樣；這就是羅馬八章。。

　伍　 『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了』。

　陸　『然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的』。

　柒　『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命』 。

　捌　 『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體』。

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　〔羅馬七章六節指明〕舊人既已釘十字架，現今重生的新人就脫離了舊人的律法。（2～3，加二19。）律法是賜給舊丈夫，舊人，（不是賜給妻子，）而舊丈夫，舊人，已經死在十字架上，所以新人（妻子）就脫離了他的律法。因此，我們作為妻子和新人，就不再在律法之下了。（新約總論第十冊，六三頁。）

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　羅馬七章六節表明，我們作為妻子，…必須在靈的新樣裏服事主，而不在字句的舊樣裏。我們必須領悟，在六章四節，我們有生命的新樣，為著我們的生活；在七章六節，我們有靈的新樣，為著我們的服事。生命的新樣來自與基督復活的聯合，是為著我們日常的生活行動。靈的新樣來自脫離律法，歸與復活的基督，是為著我們服事神。因此，靈的新樣與生命的新樣，都是舊人釘十字架的結果。（新約總論第十冊，六三頁。）

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　我們的舊人藉著基督的身體，向著律法已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督。保羅在羅馬七章四節下半說，『叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。』這『歸與』指明我們在作妻子的新身分裏，在人位、名義、生命和存在上，與基督在祂的復活裏有生機的聯結。如今我們歸與我們的新丈夫基督。在林後十一章二節，保羅也告訴我們，他將信徒許配一個丈夫，就是基督。（新約總論第十冊，六○頁。）

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　羅馬七章四節告訴我們，作為妻子，我們結果子給神。我們在復活裏並一直向神活著，就結果子給神。當我們在肉體裏—就是說，當我們是舊丈夫的時候—與我們有關的一切都是死。我們所能產生的就是死。我們產生的一切，都是屬死、給死的果子。現今我們是重生的人—就是妻子—我們結果子給神。這意思是，我們所作的一切，現今都與神有關。從前，我們所是和所作的都是死。所以，在這裏我們看見在死與神之間，在結果子給死與結果子給神之間生動的對比。這給我們看見，在我們還是舊人和舊丈夫，被捆在律法之下時，我們所是和所作的一切都是死，結果是給死的果子。身為新人和歸與新丈夫的妻子，我們所是和所作的一切，都與神有關，我們結果子給神。『結果子給神』這話，意思乃是神出來了，神作為果子產生出來了。因此，我們一切的所是和所作，必須是活的神。我們必須生出神來，作神的滿溢。這樣，我們就有活神作我們的果子，並且我們結果子給神。（新約總論第十冊，六二至六三頁。）

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　羅馬七章二至六節啟示基督乃是新丈夫。重生的人，無論男女信徒，都得著基督作他們的丈夫，都是祂妻子的一部分。…我們信徒若不認識我們有了基督作丈夫，我們就是可憐的人，因為在實際上我們就像寡婦，像失去了丈夫的婦女。『寡婦』意味著可憐的光景。寡婦被剝奪並奪走了她所有的享受，她失去了人生的一切享受。當然所有的真基督徒都有基督作他們的丈夫，但可悲的是，許多人並不知道基督是他們的丈夫。（新約總論第十冊，五八頁。）

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　在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位。以賽亞五十四章五節說，造我們的神是我們的丈夫。因此，照著神的創造，人有妻子的地位。我們是神的妻子，必須倚靠祂，並以祂為我們的頭；這是我們原初的地位。

　人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。墮落的人擅自取了作丈夫的地位。神所造的人是妻子；墮落的人成了丈夫。墮落的人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，並且自立為頭，為丈夫。在你得救以前，你從不認為自己是妻子。你若是女子，也許以為自己比男人更強。在墮落的人中，男人和女人都認為自己是丈夫。許多作妻子的曾說，『為甚麼我必須在我丈夫之下？他應當在我之下。為甚麼他應當作頭？我要作頭。』因此，墮落的人成了強悍、醜陋的丈夫。（羅馬書生命讀經，一六四至一六五頁。）

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　壹　基督是新丈夫。

　貳　我們的舊人（舊丈夫）已經釘了十字架。

　參　我們的舊人藉著基督的身體，向著律法已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督。

　肆　作為妻子，我們結果子給神。

　伍　我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；我們作為妻子和新人，就不再在律法之下了。

　陸　我們作為妻子，也應當在靈的新樣裏服事主，而不在字句的舊樣裏。