晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　馬太福音結束於主吩咐我們將萬民浸入三一神裏，以及主應許祂要天天與我們同在，直到這世代的終結。（二八19～20。）這兩節是深奧且包羅的。我們都必須看見，我們已經浸入三一神裏。…在〔二十八章〕十九節，三一神被比喻為受浸的水。當我們將人浸入水裏，這表徵我們把他們擺進三一神裏。

　〔加拉太三章二十七節〕是非常好的一節。這節不是說，『奉基督受浸，』乃是說，『浸入基督。』這其中大有分別！我們不是奉基督受浸，乃是浸『入』基督。…如果你浸入了基督，你當然就穿上了基督。…羅馬六章三節也表達同樣的觀念：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』我們已經浸入基督耶穌，現今我們有基督耶穌遮蓋著我們。我們已經穿上了基督。這是按照虛空的話而舉行的形式或儀文麼？絕對不是！這乃是靠著主信實的話所完成的實際。（李常受文集一九七二年第二冊，二二○至二二三頁。）

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　論到受浸，新約啟示我們已經浸入父、子、聖靈的名裏，（太二八19，）浸入基督裏，（加三27，）浸入基督的死裏，（羅六3，）並且浸入基督的身體裏。（林前十二13。）我們需要操練我們的全人，好對這樣奇妙的受浸有正確的認識。…這樣的浸，就是浸入神聖的名裏、浸入活的人位裏、浸入有功效的死裏、並且浸入活的生機體裏，這就把信徒放在一個地位上，使他們能經歷與基督生機的聯結。（加拉太書生命讀經，二二○至二二一頁。）

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　雖然受浸的重要性非常具有意義，今天卻少有受浸的人真正珍賞其重要性。我們接觸人、傳揚福音時，必須相信我們所傳的福音是活的話。活的靈與我們同去。…我們必須運用我們的信，相信我們在開口傳揚神的話時，基督的靈會隨著這話作工。然後，我們就跟隨主的指示，將初信者浸入三一神裏。（太二八19。）藉著受浸，這些信徒要在基督死的樣式裏，與祂聯合生長。（新約總論第十冊，五○頁。）

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　羅馬六章五節啟示一項真理的要點：信徒既在基督死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。這節包含了我們在基督裏長大的兩個步驟。第一個步驟已經發生了，第二個步驟還在進行中。一面，我們在受浸時已經與基督聯合生長；另一面，我們要在祂復活的樣式裏，就是在生命的新樣中，與祂聯合生長。（新約總論第十冊，四八頁。）

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　許多人讀羅馬六章，常常漏讀一句話；他們都讀到浸入基督的死，和祂一同埋葬，卻常常漏掉一句話，那就是『浸入基督耶穌』。〔3。〕…只有浸入基督的人，纔能浸入祂的死。因此，受浸乃是浸入基督。因著浸入基督，我們在基督裏與祂聯合，所以祂死了，當然我們也死了。（李常受文集一九五二年第一冊，六一一頁。）

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　信徒浸入基督並浸入祂的死裏。受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。

　羅馬六章三節說到我們浸入基督，這是在基督裏生機的聯結，也就是我們與基督生機聯結這一思想最強的佐證，這聯結乃是我們與基督之間所存在的生機聯結。若沒有浸入基督，我們絕不可能享受並經歷基督。我們生在一個人—亞當裏，但我們相信並受浸時，就進入另一個人—基督裏。…因著浸入基督，我們就進入基督，成為祂的一部分。…所以，受浸是極其有意義的經歷，因為其中發生了一種轉移。…我們受浸脫離一個範圍或領域，進到另一個範圍或領域，就是脫離頭一個人亞當，（林前十五45上，47上，）進到第二個人（47下）基督裏。（一30，加三27。）…基督是我們浸入的範圍或領域。現今我們在祂裏面，祂是我們的享受，也是我們可以經歷的那一位。（新約總論第十冊，四三至四四頁。）

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　壹　『我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死』。

　貳　『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣』。

　參　『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長』。

　肆　『凡浸入基督的』。

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　神的託付，是根據祂藉試驗我們而有的驗中。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。（聖經恢復本，帖前二4註1。）

　〔試驗是為著蒙稱許。〕顯為可得稱讚…的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗。…當然，信心得稱許是來自正確的信心。…〔彼前一章七節〕所強調的不是…信心，乃是藉著苦難在試煉之下對…信心的試驗。（彼前一7註1。）

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　〔在彼前五章十節，〕全般恩典是指在神的經綸裏，按著在我們身上及裏面神聖工作的許多步驟，供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。開頭的一步是呼召我們，終結的一步是叫我們得榮耀，正如這裏所說，召你們進入祂永遠的榮耀。在這兩步之間，是祂管教我們時愛的關切，以及祂在我們身上成全、堅固、加強並立基的工作。在這一切神聖的舉動裏，神聖生命全備的供應就作恩典在各樣的經歷中供應我們。（聖經恢復本，彼前五10註2。）

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　在恩典的範圍裏，我們在神裏面誇耀。（羅五11。）這裏的誇耀，原文含歡樂意。…我們在神裏面誇耀，在神裏面歡樂。我們站在恩典的範圍裏，行走在平安的路上，就不斷在我們的神裏面誇耀、歡樂。這意思就是我們享受神。

　我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以，神帶進某些患難和苦難，叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節，那裏告訴我們，神使萬有互相效力，叫我們得益處，使我們模成祂兒子的形像。因此，患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀，但沒有人喜歡患難。（羅馬書生命讀經，一二一至一二二頁。）