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老修圣学的人，如果始终不明白心的根源，书读的越多，误的地方越多，学习先生的传习录，没有彻悟心体实相是行不通的，心先修到了，言行自然就到了，才是正道。读书仅仅从文意表面去学，无异于隔靴搔痒。

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内心保持宁静只是气静，不是“未发而中”，修心的根本在于去人欲，存天理，只有如此，才可以在任何环境下 保持内心宁静。很多人修行很久，却没有丝毫进步，根本原因是忽视了进步根本。

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孔门言志，子路冉求志在治国，公西志在礼乐教育，而曾皙讲的是玩耍的事情，圣人赞许之。先生说：志大言大的三子犯了‘意必’的毛病，认定自己才华出众，一定要如何如何，曾皙则没有这样的固执，器和不器便有分别。圣人心中的真实想法是什么呢？

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中华民族十六字心法：人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中。那么惟精惟一如此才能做到呢，先生以‘米’为例，道破其中道理。

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修圣学的功夫并非在静中检验，而是在动中才有意义，譬如游泳，在游泳池中游的再好，不下江河也是没意义的。下学到上达的道路只有一条，就不不怨天不尤人，踏踏实实的做好下学诸事，自然可以上达。

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好名的人总想在圣人的基础上凸显自己的观点，却不知此种行事反而适得其反。圣人之心学靠的是本心光明，而不是靠堆积知识来应对变化的。圣人之道，时至方动，与时俱进，如镜照物，贯通世间学问的根本就在此间。

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主一之功不是专注在具体什么事情上，而是万事不离天理。修行也是有次第的，下学而上达。日常功夫是不积跬步无以至千里的积累，不可小视。好名不是小问题，必当重视。

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《春秋》列为六经之一，但内容属于“史书”记载，将《春秋》列入六经，徐爱是有疑问的，先生把圣人对于“经”“史”的区别清晰明了的阐述清楚，为后世之人归类典籍厘清了标准。

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圣人删诗书定礼乐是为了去人欲存天理，治理天下常道不变，形式则必须与时俱进，不能食古不化。治理天下的两大原则：爱民如子和大公无私万事不变，才能世界大同。

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孔子删述六经的目的是为了明道，为了匡正人心，帮助人们存天理，去人欲，而肮脏污秽的事情如果事无巨细的都说出来，容易误导人们学小人心思，反而失去了明道的本意。