《传习录》通俗讲解-王阳明心学

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道家所谓精气神，从心学的角度看精气神本质上是一个东西：流行为气，凝聚为精，妙用为神。儒家修身如何做好修好精气神呢？

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立志对人生的影响是决定性的立志应当从第一个善念开始。从立志到养德，重要的是注重收敛，懂得低调不张扬的道理。

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杨子说拔一毛而利天下不为也；墨子说摩顶放踵利天下为之；子莫说执中为近之。儒家入世是否应该有一个标准化的格式呢？这个问题的关键在于掌握学问的“中”，才是儒家核心精华所在。

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杨子说拔一毛而利天下不为也；墨子说摩顶放踵利天下为之；子莫说执中为近之。儒家入世是否应该有一个标准化的格式呢？这个问题的关键在于掌握学问的“中”，才是儒家核心精华所在。

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阳明心学里，心之体和用为一源，中为体，和为用。‘发而中节’的根本功夫是在‘中’上，心体藏污纳垢，体不纯粹，自然无法达到‘发而中节’的至情至性阶段。

心学的根本在于未发中节之功夫。

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陆澄子染重病，陆澄心急如焚，先生说‘此时正宜用功’，点出了面对入世的七情之扰，我们大多是做的过度了，过度忧患，心绪已然不正了，这也是大多数人入世修身的障碍所在

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孔子说为政最重要的事情是名正言顺，卫出公和其父之间演绎一番‘正名’的行仪。意义在于人之天性使然，发乎于心才是礼之本意，名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚中，刑罚中则民安

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关于‘怕鬼’这件事先生和学生的对话，如果心中有一股浩然正气，自然就不必怕鬼了。心无瑕疵的正人君子自然不会被不分善恶的邪鬼所迷。做人最重要的是集义。

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修德重在内而不在外，仁义礼智等等好的德行皆是从心上起的，离心而修德，舍本而求末也。很多修行人误区在此。

性有成佛的性，亦有通往六道的性，显现什么性，取决于存什么心。心性二字永远相连，所以才有‘万法惟心’。

为学功夫不可偏执一方，思虑过多或入枯禅，反而是舍本求末之举。

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朱熹说‘心与理’，阳明先生说‘心即理’。所谓‘恶人之心’，不过是心之本体被好恶分别遮蔽了，才表现出各种恶。凡人修心，皆知‘日三省乎己身’，然而如何做法才是真正的省身，慎独呢？