Comparto con vosotros esta excelente "perlita". La música que podía escucharse en la catedral de París cuando San Buenaventura, San Alberto Magno o Santo Tomás enseñaban en la Ciudad.

Album: "École De Notre-Dame (XIIIe siecle): Messe De La Nativité de la Vierge" Ars Antiqua.

Performers: Ensemble Organum, Director: Marcel Peres

Autor: Perotin.

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Deus misertus hominis,

Lavit reatum criminis

Eve per partum virginis;

O quam dulce remedium,

Ut vitium

Purgetur per contrarium;

Fit electis compendium,

Ne tedium

Sit currenti per stadium,

Si differatur bravium.

Mundus vergens in defectum,

Casum probans per effectum

Se fallacem exuit,

Nam remota fraudis arce

Nos delere vi vel arte,

Quod iam patet, astruit,

Et dum his se applicat,

Quod explicit, explicat.

Un saludo amigos. Hoy continuamos con el Doctor Seraphicus y podremos ver cómo aborda el conocimiento natural de Dios o Teología natural. Un hombre sabio, sencillo y santo que contempla la fragilidad del hombre frente a la infinita Bondad de Dios. Su desconfianza hacia la razón es patente como contrapunto de la escuela tomista, mucho más optimista con las fuerzas naturales humanas.

Audio con los siguientes temas:

1. ESPÍRITU DE LAS PRUEBAS.

2. PRUEBAS QUE PARTEN DEL MUNDO SENSIBLE.

3. CONOCIMIENTO "A PRIORI" DE DIOS.

4. EL ARGUMENTO DE SAN ANSELMO.

5. ARGUMENTO BASADO EN LA VERDAD.

Se ha bajado el volumen de la música de fondo Marzo 2021.

Os presento otro extra de un fenómeno que junto a la universidad fue contemporáneo a ella en el siglo XIII: Las órdenes mendicantes, y en este caso la Vida del fundador de la orden Franciscana. Aclaro que este audio no trata de filosofía, pero nos puede hacer entender mejor el estilo de vida de intelectuales como San Buenaventura, Alejandro de Hales, Roger Bacon, Mateo de Aquasparta o Duns Escoto.

(No me ha sido posible averiguar quién es el locutor, aunque sin duda debe ser un fraile franciscano https://www.ivoox.com/podcast-canal-comunidad_sq_f1213_1.html)

Os presento otro extra de un fenómeno que junto a la universidad fue contemporáneo a ella en el siglo XIII: Las órdenes mendicantes, y en este caso la Vida del fundador de la orden Franciscana. Aclaro que este audio no trata de filosofía, pero nos puede hacer entender mejor el estilo de vida de intelectuales como San Buenaventura, Alejandro de Hales, Roger Bacon, Mateo de Aquasparta o Duns Escoto.

(No me ha sido posible averiguar quién es el locutor, aunque sin duda debe ser un fraile franciscano https://www.ivoox.com/podcast-canal-comunidad_sq_f1213_1.html)

Os dejo amigos del curso esta magnífica exposición del historiador D. Pío Moa de lo que se entiende por al-Ándalus y la recuperación de España por parte de los Reinos españoles que se rehicieron en el norte. En este clima surgió la escuela de Traductores de toledo y una intelectualidad que debió mucho al sustrato previo visigótico. (Es un resumen de dos emisiones de radio).

Saludos amigos, con este audio seguimos en sí con el Curso, aparte de esas "perlitas" de los extras. Nos centramos ya en los profesores de la Universidad de París que escribieron materias filosóficas. Comenzamos por Juan de Fidanza, que como fraile franciscano se conoce como Buenaventura.

Audio con los siguientes títulos.

1. VIDA Y OBRAS.

2. ESPÍRITU DE SAN BUENAVENTURA.

3. RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA.

4. ACTITUD ANTE EL ARISTOTELISMO.

Se ha bajado el volumen de la música de fondo marzo 2021.

A petición de la oyente Alicia Fajardo os presento este breve pero intenso audio del gran filósofo persa islamizado que fue en realidad la primera gran figura filosófica en el mundo musulmán antiguo: AL-KINDÍ.

Si podéis contribuir al programa (aunque sea con cantidades pequeñas como 3 o 4 euros por Paypal) me ayudaréis a sostener la cuenta premium y de este modo poder llegar a más gente aturdida bajo el pensamiento único para que salga de la "caverna del error" y tenga así herramientas de reflexión y ánimo para pensar por sí mismo. ¡Gracias de antemano!

Esta es una respuesta a la pregunta del oyente Dr Floyd. La respuesta es que no, y sobre todo debido a la gran inestabilidad de los diferentes imperios o califatos y también a que al existir facciones muy contrapuestas dentro del islam la educación se convirtió en un instrumento del poder. Con la reforma algazeliana se cercenó mucho la capacidad de pensamiento crítico al margen del Corán y en la España islamizada la política agresiva almohade persiguió a los intelectuales a finales del s XII.

Un saludo amigos de la cultura. Hoy tratamos uno de los fenómenos que marcó el siglo XIII: la Universidad. París fue el foco intelectual del siglo; abordaremos qué facultades comprendía dicha universidad, también cómo se organizaba y el peso de las órdenes religiosas en especial las de nuevo cuño, las mendicantes: Dominicos y franciscanos.

EL AUDIO COMPRENDE:

0. INTRODUCCIÓN A LA CULTURA DEL SIGLO XIII. El esplendor cultural, el gótico, las traducciones,...

1. LA UNIVERSIDAD DE PARÍS: Los principales intelectuales del siglo XIII estuvieron de un modo u otro asociados a la universidad de París. El patrocinio de la Universidad por parte de la Iglesia hizo que parís fuese la "joya de la corona" intelectual y vigilada para que en nada se perturbase la Verdad Cristiana si bien existió la diferencia donde aquella no fuese mancillada.

2. ORGANIZACIÓN DE LA CORPORACIÓN UNIVERSITARIA: Las universidades se dividían en facultades; cuatro fueron en París: Artes, Derecho canónico, Medicina y Teología. No había edificios propios de la Corporación sino que eran cedidos los de las instituciones cristianas: iglesias, refectorios o instalaciones anejas.

3. PLAN DE ESTUDIOS: Los estudiantes ingresaban de adolescentes, de modo que los planes de estudios podían durar 10 años o más. En general las clases se impartían comentando textos clásicos. Dentro del curriculum existían también las "disputas" con una tesis inicial a la que los asistentes oponían diversas objeciones que el Bachiller respondía; concluía la Disputa el Maestro recapitulando las objeciones y las réplicas, y la completaba con un "respondo diciendo" donde se argumentaba la verdad de la tesis.

4. LAS ÓRDENES RELIGIOSAS EN PARÍS: Franciscanos y Dominicos fueron con mucho los más importantes. Hubo momentos de grandes tensiones entre los religiosos y los profesores seculares (es decir los sacerdotes que no eran religiosos y que ejercían su labor en la Catedral o iglesias) que habían tenido un gran peso en la formación de las escuelas de las ciudades y que veían ahora con recelo una seria competencia en los regulares.

5. CORRIENTES DEL PENSAMIENTO EN EL SIGLO XIII: Corriente agustiniana, aristotélica, averroísta y eclécticos.

Amigas y amigos del Curso. Si la semana pasada abordamos la aportación de los judíos medievales a la Filosofía, hoy, tratamos la que los musulmanes hicieron y que se conoció gracias a las traducciones, fundamentalmente hechas en Toledo.

Audio con los siguientes temas:

1. RAZONES PARA UN TRATAMIENTO SOBRE LA FILOSOFÍA ISLÁMICA. Tiene importancia por su influencia sobre los pensadores cristianos. Fue uno de los canales principales para la introducción de la filosofía de Aristóteles en Occidente, amén de las propias elaboraciones de los filósofos musulmanes.

2. ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA ISLÁMICA. El Corán en un principio se predicó en tribus primitivas y tenía una gran pobreza ideológica; pero en el momento en que contactó con el cristianismo bizantino y las obras filosóficas griegas desarrolló su propio pensamiento, el Kalam, sobre todo en Bagdad, cuna del pensamiento musulmán irradiado a todo el mundo islámico, incluida España. // Se incluyen unas pinceladas de la historia de los musulmanes en la España islamizada (ojo, nunca fue una España árabe).

3. FILÓSOFOS MUSULMANES ORIENTALES:

3.1 ALFARABÍ. Perteneció a la escuela de Bagdad. Fue el primero que distinguió entre esencia y existencia.

3.2 AVICENA. El más grande de los orientales. Persa de nacimiento recibió su educación en lengua árabe. Fue un niño prodigio que superó a sus maestros siendo aún un adolescente. Puso el famoso ejemplo de aquel hombre que flotando en el vacío sin ver nada ni siquiera su propio cuerpo, al menos tendría la noción de ser. Aportó tres grandes temas que se recibieron más tarde en Occidente: 1) el conocimiento e iluminación 2) distinción entre esencia y existencia 3) la materia como principio de individuación.

3.3 ALGAZEL. Se opuso a Alfarabí y Avicena y se alzó como gran defensor de la ortodoxia islámica.

4. FILÓSOFOS MUSULMANES DE OCCIDENTE:

AVERROES: Nacido en Córdoba en el s. XII (contemporáneo con Maimónides). No aceptó la inmortalidad personal, sosteniendo que el intelecto de todos los hombres es una inteligencia común existente en la Luna. Propuso la famosa teoría de la doble verdad. Sus ideas se afincaron con tenacidad en la universidad de París durante el siglo XIII.