Un elevado saludo amigos del curso. Os presento hoy mediante estas aladas palabras la obra de uno de los más insignes pensadores de la Antigüedad, obra que cimentó el pensamiento patrístico y medieval cristiano (a pesar de haber sido durante un tiempo su rival). Con los siguientes temas:

1. Vida de Plotino. Nació en Egipto hacia el 203/4 d.C. Fue alumno de Ammonio Saccas. En Roma instaló su escuela y gozó del favor de los más conspicuos personajes de la Corte. Porfirió fue el sistematizador de su obra.

2. Doctrina de Plotino. Dios es absolutamente trascendente, incomprensible e inalcanzable. De Dios no se sabe cómo es, sino más bien, qué y cómo no es. El Uno es uno, indivisible, eterno e inmutable, principio del Universo por emanación; no se le puede atribuir ni pensamiento, ni voluntad ni actividad alguna. Rechaza la libre creación: la emanación acontece por necesidad. La primera emanación del Uno fue el Nous (Pensamiento), que incluye el Demiurgo y las ideas de Platón (similar al Logos de Filón de Alejandría). La materia procede del Uno, pero es lo más imperfecto del universo y lo más oscuro y sombrío (aun así no mantuvo el dualismo de los gnósticos).

Se explican las etapas de la ascensión a Dios hasta la unión extática con el Uno. Así la filosofía tiende en el Neoplatonismo a convertirse en religión, hasta llegar hasta cierto punto a rivalizar con el cristianismo, mientras esta filosofía estuvo viva.

Un saludos seguidores del curso, en este audio os presento dos lecciones: El Platonismo medio y la Filosofía Judeo-Helenística; ambos movimientos impactaron sobre los primeros escritores y apologistas cristianos, y por lo tanto deben conocerse para comprender mejor los orígenes del cristianismo.

EL PLATONISMO MEDIO

1. El renacimiento del Platonismo en Alejandría y su expansión. Del s I a.C. al II d.C. Fue un esfuerzo de volver a las fuentes, a un platonismo puro, por la desvirtuación del de la Academia en Atenas.

2. Características del Platonismo Medio. Se hizo un uso muy importante del diálogo El Timeo de Platón.

3. Los representantes del Platonismo medio. Hay que destacar la personalidad de Plutarco.

4. Significado e importancia del Platonismo Medio. Fue el sustrato del Neoplatonismo, pues el mismo Plotino se dedicó a leer y comentar sus obras. También la primera Patrística tomó conceptos filosóficos de este movimiento, que imperaba en la época.

LA FILOSOFÍA JUDEO-HELENÍSTICA.

Nace en Alejandría, como un esfuerzo de conciliar la filosofía helenística y el judaísmo. Para el cristianismo esta filosofía tuvo importancia, en primer lugar porque se cribó la filosofía griega seleccionándose aquello que fuese compatible con las Escrituras y luego como inspiración para algunos de los apologistas cristianos por su cercanía temporal. El personaje que destaca con mucho es Filón de Alejandría.

Continuamos hoy con el desarrollo de una institución que fue milenaria: La Academia en Atenas. Con los siguientes temas:

INTRODUCCIÓN: Platón tuvo tres insignes hijos: La Academia en Atenas, el Platonismo medio y el Neoplatonismo. Hoy trataremos la Academia en Atenas.

ACADEMIA ANTIGUA: Desde mediados del s. IV a mediados del s. III a.C. Excesiva preponderancia de los elementos pitagóricos que marca una involución con respecto al esplendor en tiempos de Platón.

Espeusipo

Jenócrates

Polemón

Crates

ACADEMIA MEDIA: Desde mediados del siglo III y el primer tercio del s. II a.C. La escuela es invadida por la corriente escéptica debido a las luchas contra el dogmatismo del estoicismo que emerge con fuerza.

Arcesilao.

ACADEMIA NUEVA: Siglo II a.C.

Continuó la línea escéptica hasta llegar a límites parecidos a los que sostuvo Enesidemo. Tiempo de crisis de la Academia mientras el Liceo y la Stoa mantenían un relativo esplendor.

Carnéades de Cirene.

ACADEMIA NOVÍSIMA: Desde el s. I a.C. al s. III d.C. (luego hasta el s. VI se transforma en neoplatonismo)

En esta época se reacciona con una vuelta al verdadero platonismo aunque con una base ecléctica y mucha influencia estoica.

Filón de Larisa

Hoy volvemos al Liceo para ver cómo se desarrolló en el tiempo, y nos situamos en Atenas.

Con los siguientes temas:

0. Introducción.

1. Teofrasto de Ereso. Fue estudioso de amplias miras, del que conservamos un pequeño tratado de metafísica.

2. Aristóxeno de Tarento. Negó la inmortalidad del alma y no fue nunca escolarca del Liceo.

3. Demetrio de falerón. Fue quien reunión esfuerzos para que se erigiese la biblioteca de Alejandría.

4. Estratón de Lámpsaco. Escolarca en el s. III a. C.

5. Andrónico de Rodas. Décimo escolarca en Atenas. Publicó las obras pedagógicas de Aristóteles. Se hace mención también de Alejandro de Afrodisia.

6. En nuestra Era el Liceo perdió su brillo original y o bien se amalgamó con el neoplatonismo o se dedicó meramente a comentar las obras de Aristóteles.

**Epílogo. Fragmento inicial del Tratado de metafísica de Teofrasto.

Queridos amigos del Curso os presento a continuación una lección más y hoy acerca de la corriente escéptica, que si bien no tuvo grandes escuelas (exceptuando quizá el tiempo en que apareció en la Academia), sí que impactó culturalmente.

Con los siguientes temas:

EL ESCEPTICISMO GRIEGO

Períodos del escepticismo griego: a) Escepticismo de Pirrón b) Escepticismo en la Academia platónica c) escepticismo de Enesidemo d) escepticismo de Sexto.

ESCEPTICISMO ANTIGUO

1. Pirrón de Elis. Abrió una escuela en Elis, donde también fue sacerdote oficial de la ciudad. La felicidad consiste en la paz y tranquilidad del alma, todo lo demás es indiferente por la debilidad del conocimiento.

2. Timón de Fliunte. Nació al este del Peloponeso. Discípulo del gran erudito Estilpón de Megara y de Pirrón.

ESCEPTICISMO TARDÍO

0. Pequeña introducción. Se establece la inacción no solo del conocimiento sino incluso de la acción.

1. Enesidemo de Cnossos. Concretó su doctrina en sus famosos 10 Tropos.

2. Sexto Empírico. Vivió en el s. II d. C. Criticó la validez del silogismo y la deducción. Polemizó con los estoicos.

Con este audio acabamos de exponer el período estoico hasta su desaparición.

EL ESTOICISMO MEDIO

0. Introducción. Se expone un resumen de las tres etapas estoicas: antigua, media y latina.

1. Panecio de Rodas (185-110/9 a.C.) Fue un autor con tendencia ecléctica y enseñó en Roma. Escolarca en Atenas.

2. Posidonio de Apamea (135-51 a.C) Discípulo de Panecio, fue un hombre de muy amplios conocimientos y viajo numerosas veces llegando a lugares como España y Egipto. Recuperó hasta cierto punto la doctrina tradicional estoica. Cicerón y Pompeyo escucharon sus lecciones.

ESTOICISMO LATINO.

0. Introducción. Cómo la filosofía floreció en Roma proveniente de Grecia.

El estoicismo latino o romano se tiñó fuertemente con tendencias morales y religiosas quedando la investigación del mundo y la naturaleza en un segundo plano.

1. Séneca. Filósofo español nacido en Córdoba. Escribió desde su experiencia de la depravación y corrupción en la corte de Nerón, del cual fue preceptor y ministro.

2. Epicteto de Hierápolis. Esclavo que una vez liberado y tras ser expulsado de Roma junto a los demás filósofos en tiempos de Domiciano, fundó una escuela estoica en Nicópolis, a orillas del Mar Jónico.

3. Marco Aurelio. El emperador filósofo, del cual se conservan sus Meditaciones, obra escrita en griego.

**

Tras Marco Aurelio, el estoicismo entró en declive tomándole el relevo el Neoplatonismo.

Esta semana os presento una síntesis de la escuela fundada por Zenón y sistematizada por Crisipo, la semana que viene revisaremos el estoicismo medio y el latino.

ESTOICISMO ANTIGUO:

1. Introducción: El estoicismo es heredero de la ética cínica y la física de Heráclito, si bien trató de levantar un sistema que tomó elementos de muchos de los pensamientos anteriores; fue la gran síntesis del helenismo hasta el siglo III d. C. cuando el Neoplatonismo acabó por eclipsarlo.

2. Fundación del estoicismo: Por Zenón hacia el año 300 a.C. en Atenas en la Stoa Poikilé o Pórtico pintado del ágora de la Ciudad.

3. La lógica. Bastante desarrollada aunque nunca llegó a sobreponerse a la aristotélica.

4. La cosmología: Repitieron la doctrina central de Heráclito de que el fuego y el Logos son los componentes del universo, si bien agregaron elementos de otros sistemas también. Fueron de hecho materialistas.

5. La ética: De inmensa importancia, a la que todos los demás conocimientos se subordinan. Fueron sin embargo, al contrario que los epicúreos, eudemonistas, en la línea aristotélico-platónica, si bien con ese acento determinista tan propio del estoicismo, pues el bien no es alcanzar la propia perfección, sino vivir de acuerdo con la naturaleza: aceptar un destino que debe comprenderse.

Presentamos hoy una de las filosofías más representativas del período helenístico y que gozó de una poderosa influencia en Atenas a finales del s. IV a.C. y durante el s. III. El Epicureísmo.

1. Epicuro, el fundador. Nacido en la isla de Samos fundó en Atenas el Jardín, comunidad de enseñanza moral. Se mantuvo al margen de las luchas y peleas que mantuvieron las demás escuelas.

2. Clasificación de la filosofía. Es una filosofía esencialmente materialista y sensista, basándose en el pensamiento de Demócrito, reduciendo todo a átomos.

3. La canónica o lógica. Hicieron mucho énfasis en buscar criterios de verdad orientados a su vida práctica.

4. La física. Niegan la inmortalidad, para proveer de paz a sus discípulos. El sabio no teme a la muerte.

5. La ética. El placer es el fin absoluto de la vida.

Iniciamos un nuevo ciclo; dejamos atrás el período helénico y comenzamos la singladura por el mar del helenístico. Este audio es una introducción, con los siguientes puntos:

1. Intereses filosóficos de esta época. Con la muerte de Alejandro Magno, el 323 se abre el período. Cosmopolitismo e individualismo marcan la nueva civilización, de ahí el gran peso de la ética en el nuevo filosofar.

2. Períodos de la filosofía helenístico-romana:

2.1 Finales s. IV a.C a mediados s. I a.C. Epicureísmo, estoicismo, auge del esceptismo y eclecticismo.

2.2 Mediados s. I a.C al s. III d. C. Renacimiento con interés por las escuelas helénicas como Aristóteles y Platón. Gran interés también por el misticismo religioso. Auge de las ciencias.

2.3 Siglo III al siglo VI (y VII en Alejandría). Dominado por el neoplatonismo. Gran influencia sobre el cristianismo.

3. Desarrollo de las ciencias.

Acabamos con este audio el ciclo aristotélico. Podrás escuchar un compendio de la aportación que ambos genios entregaron al mundo del pensamiento de la pluma del maestro inglés.

Con el siguiente audio abriremos la etapa helenístico-romana de la filosofía.