要能聽的進神的話與勸告
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上八章10-22節《和合本修訂版》
10撒母耳將耶和華一切的話轉告求他立王的百姓。11他說：「管轄你們的王必用這樣的方式：他必派你們的兒子為他駕車，趕馬，在他的戰車前奔跑。12他要為自己立千夫長、五十夫長；耕種他的田地，收割他的莊稼；打造他的兵器和車上的器械。13他必叫你們的女兒為他製造香膏，作廚師與烤餅的，14也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。15你們的糧食和葡萄園所出產的，他必徵收十分之一給他的官員和臣僕，16又必叫你們的僕人婢女，健壯的青年和你們的驢為他做工。17你們的羊群，他必徵收十分之一，你們自己也必作他的僕人。18那日，你們必因自己所選的王哀求耶和華，但那日耶和華卻不應允你們。」
19百姓卻不肯聽撒母耳的話，說：「不！我們一定要一個王治理我們，20使我們像列國一樣，有王治理我們，率領我們，為我們爭戰。」21撒母耳聽見百姓這一切話，就稟告給耶和華聽。22耶和華對撒母耳說：「你只管聽從他們的話，為他們立一個王。」撒母耳對以色列人說：「去，你們各歸各城吧！」
 
 
內容觀察
👓 撒母耳照著神的吩咐警告以色列人，由王來統治會對他們的生活造成的結果，就是財產會被徵收十分之一，所有的人民會成為王的僕人為他服務，他們將活的很痛苦。但以色列人卻不肯聽撒母耳的話，堅持要求設立一個王給他們，要像列國一樣有王治理和率領打仗。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼以色列人在聽完撒母耳的警告的話之後，卻仍然堅持要立王呢？
我想是因為以色列人的心剛硬且任性，他們只看見自己現在所想要的，卻無法辨識自己真正所需要的，並且他們無視於神的心意，和將來會面臨的結果。所以即使有撒母耳從神而來的警告，他們卻還是執意的要求神為他們立一位王。
從這件事中我們可以看見討神喜悅不是以色列人心中最在意的事情，他們所想要的就是得到一個領袖的保護，確保不受敵人欺壓，他們想要某個人來治理他們，統領他們出征作戰，他們想要的是他們可以看見、可以跟隨的人，而不是需要憑信心看見的神。因此，以色列人本來應該是要活出與世界其他人，其他國家有所分別的生活，由神來帶領指示他們前面的道路，但他們的愚昧的固執和私心，造成他們陷入私慾與偏執之中，失去屬靈的分辨力。
 
  
個人感受
▶︎ 看到以色列人聽完撒母耳的勸告後，仍然選擇一意孤行，對此你有什麼感想？
其實不只是以色列人如此，我們也需要時常的省思自己是否在意自己的想要，比在意神的心意更多？
我們是否有能聽的耳，在做一些決定時，能夠尋求神的心意，並且聽的進屬靈同伴、小組長、牧者的建議？或是很討厭別人的建言，反而會更一意孤行？
或是，我們在對教會或群體提出一些建議的時候，是出於自己的想法和想要，還是對神的教會整體的需要？並且提出建議後，是否覺得一定要領導者答應你的要求？
或是，我們的人生是否一直落入重複的痛苦循環之中，重複的壞事怎麼一直發生，在我們每次按照自己的心意做決定之後？
 
從聖經中我們看到的以色列歷史，以色列人就是一直在這樣的 循環之中，如果我們所經歷的也是如此，那就代表我們一樣是只看重自己，不看重神，並且愚梗悖逆，一意孤行的人，並且會一直承擔自己做的決定後的結果，或許有時候會後悔自己做的決定，而向神認罪悔改，也或許有時候仍堅持自己是對的，執疑為什麼總得不到神的祝福，或怪罪別的人事物。
願主幫助我們現代信徒，不要活的像古時的以色列人那樣，能夠常常省思自己是否陷入了私慾之中，是否有體貼神的心意，願我們都能遠離固執己見、一意孤行的脾氣與態度，跟隨神的旨意過生活。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，有沒有什麼事是我明知不可為，卻不顧勸阻，執意去做的？為了能放下固執而跟隨神的引導，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看見以色列人看重自己的想要過於看重祢，聽不進撒母耳的勸告，選擇了一意孤行，並且將來將面臨自己做的決定後的痛苦結果，求主幫助我能時常與祢親近，體貼祢的心意，當我的心意與祢有衝突時，能夠明白順從祢的心意才是蒙福之路，求主幫助我保持屬靈的分辨力，按著祢的心意做每個決定，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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讓神作我們的王
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上八章1-9節《和合本修訂版》
以色列人要求立王
1撒母耳年紀老邁，就立他的兒子作以色列的士師。2他的長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。3他的兒子不行他的道，貪圖財利，收取賄賂，屈枉正直。
4以色列的長老都聚集在拉瑪，來到撒母耳那裏，5對他說：「看哪，你年紀老了，你的兒子又不行你的道。現在請你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」6撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就向耶和華禱告。7耶和華對撒母耳說：「你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。8自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別神；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。9現在你只管聽從他們的話，不過要嚴厲警告他們，告訴他們將來王會用甚麼方式管轄他們。」。
 
 
內容觀察
👓 撒母耳老了，他的兒子約珥和亞比亞作以色列人的士師，但這兩個兒子不像撒母耳正直，他們貪圖財利，收受賄賂，不按公道判案，因此以色列人要求撒母耳為他們立一個國王，像週圍的國家一樣。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神要撒母耳聽從以色列人立王的要求？
以色列人因為不信任撒母耳的兩個兒子，以及當時週圍的國家都已經有王治理的國家模式，因此他們羨慕鄰國的制度與國勢，認為有王治理的國家才會強盛。
但在此之前，以色列一直是一個神治的國家，而不是人治的國家，是由神透過士師來治理以色列，因此，以色列真正的王只有一位，就是神，現在百姓要求撒母耳立一位人來擔任以色列的國王，撒母耳不喜悅這件事，並且立王的要求也是得罪神的，因此神對撒母耳說：「你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別神；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。」神表達了以色列人對神的背叛，同時也安慰撒母耳的心，說明以色列人不是因為撒母耳做的不好，而是因為他們背棄神作他們的王，即便如此，神也接受以色列人的要求，因為他們將自食惡果，所以神要撒母耳要告訴以色列人立王權統治的弊病。
 
  
個人感受
▶︎ 對於神接受以色列人悖逆的要求，你有什麼感想？
我想神深知人的軟弱，面對以色列人的悖逆與不信，今天即使神不答應，他們還是會與撒母耳吵著要一個國王的，然後又因為說了或做了極悖逆的事而更得罪神，引發神的怒氣與審判，與其如此，神願意應允他們的要求，讓他們立一個王，祂也會繼續關顧和引領祂的百姓，只是未來他們必因這個王權制度而嘗到苦果。
神對待我們其實一直是帶著牧人的心腸，而不只是一個高高在上，審判人的王，祂憐憫著我們，就像大衛王犯了罪，神讓他選擇懲罰，他說他寧願落入神的手中，也不願意落入人的手中，因為神是有慈愛憐憫的，而人為了自己的利益則是狡猾與殘忍的。
身為現代信徒的我們，願神使我們能體會神是我們的牧人，是憐憫照顧我們的主，讓我們不要羨慕或倚靠世上的任何力量或制度、方法，也不要跟隨人，而是回轉跟隨神，我們的王，我們的主，信靠神的帶領。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，我們是否有時跟隨世上的方法，而不是順從神的心意來做決定？即使我們時常悖逆得罪神，但是神仍然眷顧保守我們，為了全心回轉信靠這位憐憫人的神作我們的王，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看見，雖然以色列人悖逆你，但祢仍眷顧保守他們，只是要撒母耳告訴百姓他們今日的選擇會帶來未來的結果如何，求主幫助我們都能體會祢愛護我們的心，時時回轉信靠祢，不跟隨自己或別人或世上流行的方法，而是專心倚靠祢，讓祢來帶領我們的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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等候以便以謝的神
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上七章3-17節《和合本修訂版》
撒母耳治理以色列
3撒母耳對以色列全家說：「你們若全心回轉歸向耶和華，就要從你們中間除掉外邦的神明和亞斯她錄，預備你們的心歸向耶和華，單單事奉他，他必救你們脫離非利士人的手。」4以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單事奉耶和華。
5撒母耳說：「要召集以色列眾人到米斯巴去，我好為你們向耶和華禱告。」6他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前。當日他們禁食，說：「我們得罪了耶和華。」撒母耳在米斯巴作以色列人的士師。7非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的領袖就上來要攻擊以色列。以色列人聽見，就懼怕非利士人。8以色列人對撒母耳說：「願你不住為我們呼求耶和華－我們的神，救我們脫離非利士人的手。」9撒母耳就把一隻吃奶的羔羊獻給耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華，耶和華就應允他。10撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列爭戰。當日，耶和華打雷，發出極大的聲音，使非利士人潰亂，他們就敗在以色列面前。11以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯‧甲的下邊。
12撒母耳拿一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便‧以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」13因此，非利士人被制伏了，不再入侵以色列境內。撒母耳有生之年，耶和華的手攻擊非利士人。14非利士人所奪取以色列的城鎮，從以革倫直到迦特，都歸回以色列了。以色列也從非利士人手中收回這些城所屬的地界。那時以色列與亞摩利人和平相處。
15撒母耳一生作以色列的士師。16他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這些地方審判以色列人。17隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他在那裏審判以色列人，並且在那裏為耶和華築了一座壇。
 
 
內容觀察
👓 撒耳母勸導以色列人要全心回轉歸向耶和華神，要他們除掉外邦的神明和偶像亞斯她錄，單單事奉神，那麼神必救以色列人脫離非利士人的壓迫，於是以色列人就照撒母耳所說的除掉了諸巴力和亞斯她錄，來到米斯巴禁食禱告，向神悔改，此時非利士人要來攻打他們，撒母耳來到神面前，獻上全牲的燔祭為以色列人懇求禱告，神就應允了撒母耳和以色列人的祈禱，用極大聲的雷使非利士人潰散，非利士人就敗在以色列面前，以色列收復了所有被非利士人侵占的土地，撒母耳立了一塊石頭叫作「以便以謝」作記念，原文意思是幫助之石，指的是他們的得勝是因為神的幫助。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼撒母耳要勸導以色列人除掉偶像，單單事奉耶和華，並且在非利士人來襲大敵當前時，以獻全牲的燔祭來因應？
士師的時代是以色列人屬靈的黑暗期，百姓信仰很雜，又因為時常受到外邦攻擊而人心惶惶，不得安寧，撒母耳在一個時代的轉換期，神興起撒母耳治理以色列，使他所說的話一句都不落空，讓以色列人知道撒母耳是神所立的先知，撒母耳也教導以色列人敬拜獨一的真神，除了神以外，沒有任何人或偶像可以拯救他們脫離敵人的手，因此，以色人聚集在米斯巴禁食禱告，並且那一天的最關鍵活動是認罪，他們承認「我們得罪了耶和華」。在神與以色列所立的約中，神作出的應許是，只要以色列人真心認罪悔改，祂就會赦免他們（利二十六40–45）。「神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」，因此，無論獻上多少的祭物，參加多少的儀式，都不能洗去他們的罪，除非他們痛悔在神的面前。
此時的非利士人要來攻擊他們，以色列人非常害怕，請求撒母耳不住的禱告，求神救他們脫離非利士人的手，撒母耳就把一隻吃奶的羔羊獻給耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華，所謂全牲的燔祭，指的是將祭物全部焚燒獻給神作火祭，象徵著對神的全然的委身，結果神垂聽應允了撒母耳和以色列百姓的呼求，使非利士人經歷了天打雷霹的一戰，全軍潰亂敗逃在以色列人面前。
撒母耳確實明白是神拯救了他們，於是立了一塊石頭起名叫「以便以謝」，向以色列人說：「到如今耶和華都幫助了我們」，以此石頭為記念神幫助以色列人得勝。
 
  
個人感受
▶︎ 對於撒母耳使以色列人單單事奉神，並且專心倚靠耶和華並得勝，對此你有什麼感想？
詩篇二十篇7節：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。撒母耳是一位專心禱告的人，他帶領以色列人悔改自己所行，除去偶像，專心事奉耶和華，就在那日，神應允了他和以色列人的禱告，撒母耳獻上傍晚的燔祭，那時主耶和華就向非利士的軍隊打雷巨響，使他們驚慌潰亂，這讓屢次因拜巴力而得罪神的以色列人看到，巴力是迦南人的風雨之神，耶和華神的能力卻在巴力之上，用打雷彰顯的大能，拯救了他們。
我想在每個世代，神都尋找專心向祂祈禱的人，神期許屬祂的百姓都能專心信靠祂，事奉祂，並且全然得勝。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，有沒有什麼事，是你現在最迫切需要向神懇求的？為了等候以便以謝，始終幫助我們的神，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，撒母耳使以色列人專心事奉祢，悔改己罪，並且單單專心倚靠祢，求主幫助我也能效法撒母耳的榜樣，成為一個專心禱告事奉的人，明白一切的勝敗與成就都在於祢，要完全的倚靠祢而活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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以敬畏的心來到神面前
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上六章17節-七章2節《和合本修訂版》
17非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像如下：一個為亞實突，一個為迦薩，一個為亞實基倫，一個為迦特，一個為以革倫。18金老鼠的數目是按照非利士五個領袖的城鎮，就是堅固的城鎮和鄉村，以及大磐石。這磐石是安放耶和華約櫃的，到今日還在伯‧示麥人約書亞的田間。
約櫃在基列‧耶琳
19耶和華擊殺伯‧示麥人，因為他們觀看他的約櫃。他擊殺了百姓七十人 。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。20伯‧示麥人說：「誰能在耶和華這位聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裏上到誰那裏去呢？」21於是他們派使者到基列‧耶琳的居民那裏，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接了，上到你們那裏去吧！」
1基列‧耶琳人就來了，將耶和華的約櫃接上去，抬到山上亞比拿達的家中，將他兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃。2從約櫃留在基列‧耶琳的那天起，經過了許多日子，有二十年；以色列全家都哀哭歸向耶和華。
 
 
內容觀察
👓 非利士人將約櫃和賠罪禮送回以色列境內，伯示麥人約書亞的田間，然而伯示麥人觀看耶和華的約櫃，導致他們被神擊殺了七十人，於是他們派使者到基列耶琳，請他們來接走耶和華的約櫃，於是他們將約櫃抬回去到山上亞比拿達的家中，將他兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃，經過了二十年的日子。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神因為伯示麥人觀看祂的約櫃而擊殺他們呢？
照神所吩咐的摩西律法，利未記十六章2節：「耶和華對摩西說：『你要吩咐你哥哥亞倫，不可隨時進入聖所的幔子內、到櫃蓋前，免得他死亡，因為我在櫃蓋上的雲中顯現。』，因此唯有大祭司一年一次可以進至聖所見到約櫃，伯示麥人身為以色列人，應該用正確的方式對待約櫃，遮掩神的約櫃，因為它不是供人觀瞻的，根據原文的意思，應該是有一些人起了好奇心，觸碰了約櫃，並打開看了約櫃的裏面，因此為這個錯誤付出慘重的代價，遭到擊殺。
另外在約書亞記三章3節也有記載：「當你們看見利未家的祭司抬著耶和華－你們神的約櫃的時候，你們就要起行離開所住的地方，跟著約櫃走。」因此，神的約櫃應該是由利未家的祭司用抬的去移動它，而不是用人手搬的或是用車載的，所以我們可以看到基列耶琳人來接神的約櫃時，他們就是用敬畏神，慎重的態度將約櫃抬到亞比拿達的家，並且讓以利亞撒分別為聖來看守約櫃，約櫃在那裡平平安安的過去二十年的時間。
 
  
個人感受
▶︎ 看到伯示麥人因為沒有敬畏神的態度，褻瀆了約櫃而得罪了神，對此你有什麼感想？
在詩篇第二篇11節，詩人是這樣說的：「當存敬畏的心事奉耶和華，又當戰兢而快樂。」
伯示麥人身為以色列人，卻沒有遵行摩西律法的規定，用正確和敬畏的態度對待神的約櫃，因此得罪了神，這也使我們想到，身為基督徒的我們，也應該要將自己分別為聖，對神存敬畏的心，遵行神的話語而行，神向我們存的是賜平安的意念，並不是降災禍的意念，當我們敬畏神，遵行神的旨意時，我們就必活在神的平安裡。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，你是否曾因為沒有遵行神的話而陷入不平靜的困境之中？為了要聽從神的話，過敬畏神的生活，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到，伯示麥人因為沒有敬畏祢的態度，褻瀆了約櫃而得罪了祢，而基列耶琳人則是遵行祢的話，用正確的方式迎接約櫃並事奉祢，求主幫助我能用謹慎與敬畏的態度遵行祢的話，使我能活在祢的平安之中，得享救恩之樂，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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神連牛的步伐也掌管
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上六章1-16節《和合本修訂版》
送回約櫃
1耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。2非利士人召了祭司和占卜的來，說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣做呢？請指示我們要用甚麼方法把約櫃送回原處。」3他們說：「若要將以色列神的約櫃送回去，不可空手送回，一定要給他獻賠罪的禮物，然後你們才可以得痊癒，並且知道他的手為何不離開你們。」4非利士人說：「應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢？」他們說：「當按照非利士領袖的數目，獻五個金痔瘡和五個金老鼠，因為你們眾人和領袖所遭遇的都是一樣的災禍。5當製造你們痔瘡的像和毀壞田地老鼠的像，並要將榮耀歸給以色列的神，或者他向你們和你們的神明，以及你們的田地，把手放輕些。6你們為何硬著心，像埃及人和法老硬著心一樣呢？神豈不是嚴厲對付埃及，使埃及人釋放以色列人，他們就走了嗎？7現在你們應當造一輛新車，把兩頭未曾負軛，還在哺乳的母牛套在車上，趕牛犢離開母牛，回家去。8你們要把耶和華的約櫃放在車上，把所獻賠罪的金器裝在匣子裏，放在櫃旁，送走櫃子，讓它去。9你們要觀察：車若直行過以色列的邊界，上到伯‧示麥去，這大災禍就是耶和華降在我們身上的；若不然，我們就知道，這不是他的手擊打我們，而是我們偶然遭遇的。」
10非利士人就照樣做了。他們取了兩頭哺乳的母牛套在車上，把牛犢關在家裏，11把耶和華的約櫃和裝金老鼠以及金痔瘡像的匣子都放在車上。12牛直行大路，在往伯‧示麥的一條大道上，一面走一面叫，不偏左右。非利士的領袖跟在後面，直到伯‧示麥的地界。13那時，伯‧示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡歡喜喜地迎見它。14車到了伯‧示麥人約書亞的田間，就在那裏停了。在那裏有一塊大磐石，他們把車的木頭劈了，把兩頭母牛獻給耶和華為燔祭。15利未人將耶和華的約櫃和櫃子旁邊裝金器的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯‧示麥人獻上燔祭，又獻其他祭物給耶和華。16非利士人的五個領袖看見了，當日就回以革倫去。
 
 
內容觀察
👓 非利士人召了他們的祭司和占卜的來，希望可以解決擄走約櫃後遭遇災病的問題，祭司和占卜的要他們按著非利士人領袖的數目，獻五個金痔瘡和五個金老鼠作賠罪禮，並且造一個新車和兩隻未曾負軛，用正在哺乳期的母牛拖運約櫃和禮物，以此測試他們遭災禍是否是出於耶和華神的旨意，結果兩頭母牛直行大路，在往伯‧示麥的一條大道上，一面走一面叫，不偏左右。非利士的領袖跟在後面，直到伯‧示麥的地界。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼非利士人要用兩頭未曾負軛、還在哺乳中的母牛來載運約櫃與禮物呢？
這是非利士人的智者們想出的主意，要向耶和華神獻上「賠罪的禮物」，用金子打造老鼠和痔瘡的像，也就是他們所遭遇的災禍，希望藉此緩和耶和華神的震怒。
用兩頭未曾負軛、還在哺乳中的母牛來載運約櫃與禮物的原因是，一般來說，哺乳期的母牛不會離開小牛，一定會試園回到小牛身邊去，而且是兩頭沒有負軛拖過車的母牛，就更不可能會乖乖聽話，明白要拖著車往前走，如果母牛沒有朝著以色列領土的方向走，而是跑回家去找小牛，那就代表他們受到的災禍不是出於耶和華，只是偶然發生的，那麼還能收回他們的金子，如果母牛穿過邊界進入以色列，那就真的代表遭災禍的原因是得罪了耶和華神，那麼他們希望他們所獻的禮可以賠罪，使耶和華神不會再向非利士人降下更多的災病。這個計劃可以讓主耶和華得到榮耀，又不會讓非利士眾首領顏面無光，結果母牛竟然真的直行大路，在往伯‧示麥的一條大道上，一面走一面叫，不偏左右，直到了伯‧示麥人約書亞的田間，就在那裏停了下來。在那裏有一塊大磐石，伯‧示麥人把車的木頭劈了，把兩頭母牛獻給耶和華為燔祭，利未人將約櫃和禮物放在大磐石上，非利士人的五個領袖看見了整件事的過程，是出自於神的引導，當日就回以革倫去了。
 
  
個人感受
▶︎ 看到將約櫃擄走，原本要誇耀自己的神比較厲害的非利士人，主動將約櫃送回來，對此你有什麼感想？
耶和華是至高的真神，唯有祂是全能的真神，雖然因著以色列人犯罪，神不祝福以色列人，非利士人打了勝仗，甚至擄走了神的約櫃，但不代表是耶和華神敗在非利士人所拜的假神大袞之下，在今天的經文中，兩頭沒有拉車經驗正在哺乳期的母牛離開了小牛，直直的向著以色列的領地伯示麥而去，這證明了是出自於耶和華神的作為，神是輕慢不得的，祂掌管萬有，連牛的步伐也掌管，因此身為信徒的我們也要有確信，神今日仍然按著祂的計劃在工作，在神的主權之中，祂的旨意是必然成就的。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，我們在遭遇困境時的態度為何？是否有全然的信靠神、分辨神的作為？為了能全然的信靠神，相信神的旨意必會成就，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到了祢的全能與引導，祢的旨意不論在怎樣的情況中都必然成就，求主幫助我在任何處境中都單單的仰望祢，求主賜我全然信靠的信心，因為祢是全能又信實的真神，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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神施展大能見證自己是至高真神
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上五章1-12節《和合本修訂版》
約櫃在非利士人當中
1非利士人擄去神的約櫃，從以便‧以謝帶到亞實突。2非利士人擄了神的約櫃，帶進大袞廟，放在大袞的旁邊。3次日，亞實突人清早起來，看哪，大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，他們就扶起大袞，把它放回原處。4又次日，他們清早起來，看哪，大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的軀幹。5因此，大袞的祭司和所有進大袞廟的人，都不踏亞實突的大袞廟的門檻，直到今日。
6耶和華的手重重擊打亞實突人，使他們恐懼，使亞實突和亞實突周圍的人都生痔瘡。7亞實突人見這情況，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重擊打我們和我們的神明大袞」。8他們就派人去請非利士的眾領袖來聚集，對他們說：「我們向以色列神的約櫃應當怎樣做呢？」他們說：「可以把以色列神的約櫃運到迦特去。」於是他們把以色列神的約櫃運到那裏。9運到之後，耶和華的手擊打那城，使那城的人非常驚慌，無論大小都生痔瘡。10他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了以革倫，以革倫人就呼喊說：「他們把以色列神的約櫃運到我這裏，要害我和我的百姓！」11於是他們派人去請非利士的眾領袖來，說：「請你們把以色列神的約櫃送回原處，免得害死我和我的百姓！」原來神的手重重攻擊那城，死亡的恐懼瀰漫全城，12沒有死的人都受痔瘡的折磨。城裏的哀聲上達於天。
 
經文背景介紹
✍️ 在非利士的神話裏，大袞是非利士的主神，是有名的巴力之父，而巴力是掌管風雨的神，以色列人曾因為膜拜巴力陷入大麻煩中。根據後面的經文，非利士人做了金老鼠和金痔瘡作賠禮，看起來這災禍似乎是感染疾病的老鼠（撒上六4）進入人群中，傳播一種可怕的傳染病。某些聖經學者認為，這種病是淋巴腺鼠疫，非利士人體會到淋巴腺發炎腫脹帶來的痛苦，尤其是腹股溝的淋巴腺發炎，或是一種使人身上長腫塊的病，無論神所降的刑罰是什麼，它都使非利士人痛苦不堪，蒙羞受辱，而他們將自己所受的痛苦歸咎於約櫃的同在。
威爾斯比, 靠主成功：撒母耳記上, trans. 劉穎, 生命更新解經系列 (Colorado Springs, CO: 美國庫克傳播出版集團, 2019), 撒上 5：1–12.
 
 
內容觀察
👓 在今天經文中，非利士人將神的約櫃放在大袞廟中，結果連續兩日清早都發現大袞像仆倒俯伏在約櫃前，第二次大袞像的頭部和兩手都在門檻上折斷了，只剩軀幹，後來神重重擊打非利士人，使他們生了痔瘡病，約櫃所到之處都如此，亞實突、迦特，後來到了以革倫，以革倫人驚恐，全城陷入災病和死亡的折磨中。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神的約櫃所到之處都發生了可怕的災禍？
我想是因為非利士人將約櫃放進大袞神廟的動機。一開始，非利士人將約櫃運到亞實突，放在他們的大袞神廟裏，是為了炫耀和證明大袞比耶和華神更有能力、更偉大，因為在戰爭開始時，非利士人聽說以色列的神在他們的軍營裏，就驚慌害怕，所以現在，他們以耶和華神取樂，高抬他們自己信奉的假神，因此神使大袞像兩次仆倒在約櫃前好似膜拜約櫃，大袞像的頭和兩手都折斷了，落在神廟的門檻上！事情沒有就此結束，主耶和華不僅使非利士人的假神蒙羞，他還審判膜拜這個假神的人，神使亞實突和周圍的人身上都長瘡，接著非利士人將約櫃運到他們的另一大城迦特，結果迦特城也遭遇災病，然後他們又將約櫃送到了以革倫，結果全城都陷入死亡的恐懼，居民遭受災病的折磨。因此，雖然神的約櫃被非利士人擄走，流落在非利士人的城鎮間，但是神卻施展大能見證自己才是至高真神。
 
  
個人感受
▶︎ 看到神的約櫃所到之處都帶來神對非利士人的審判，對此你有什麼感想？
非利士人擄走約櫃，傲慢地對待耶和華神，把他當作諸假神中的一個，放在大袞廟裡炫耀，好像戰敗的被擄者，所以他們自己招來了神的審判，這也提醒了現今的我們，在生活當中應該要尊主為聖，不要輕慢神，懂得分辨神的作為，並且在生活中見證主的能力與榮耀。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，你何時曾經歷過這位永活真神的作為？為了能夠分辨和察覺神在我們生活中的作為，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到非利士人嘲弄褻瀆神所帶來的後果，祢施展大能見證了自己是至高全能的真神，並且審判了非利士人，求主幫助我時常以敬畏祢的心來到祢的面前親近祢，懂得分辨祢的作為，並且在生活中時常見證祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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神的同在與榮耀離開了
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上四章12-22節《和合本修訂版》
以利的死
12有一個便雅憫人從戰場上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，當日來到示羅。13他到了的時候，看哪，以利正坐在路旁的位子上觀望，為神的約櫃心裏擔憂。那人進城報信，全城的人就都呼喊起來。14以利聽見呼喊的聲音就說：「這喧嚷的聲音是甚麼呢？」那人急忙來報信給以利。15那時以利九十八歲了，兩眼發直，不能看見。16那人對以利說：「我是從戰場上來的，今日剛從戰場上逃回來。」以利說：「我兒，事情怎樣了？」17報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，百姓中被殺的很多！你的兩個兒子何弗尼和非尼哈也都死了，並且神的約櫃已經被擄去了。」18他一提到神的約櫃，以利就從城門旁自己的位子上往後跌倒，折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。
非尼哈遺孀的死
19以利的媳婦，非尼哈的妻子懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄，公公和丈夫都死了，就曲身生產，極其疼痛。20她將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩了。」她不回答，也不放在心上。21她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因為神的約櫃被擄去，又因為她公公和丈夫都死了。22她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」
 
 
內容觀察
👓 有一個便雅憫人從戰場逃回來至示羅對士師以利報信說：「以色列人在非利士人面前逃跑，百姓中被殺的很多！你的兩個兒子何弗尼和非尼哈也都死了，並且神的約櫃已經被擄去了。」以利一聽見神的約櫃被擄，就倒地身亡，而他的兒媳非尼哈的妻子聽見神的約櫃被擄，公公和丈夫都死了就生產，將要死亡之際給孩子取名叫「以迦博」，意思是神的榮耀離開以色列了。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼以利聽見神的約櫃被擄就立刻倒地身亡，而非尼哈的妻子則是生產而死時說到：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」？
以利知道他的兒子進入至聖所將約櫃帶到戰場上去了，但他卻沒有或是無能為力阻止他們，就像在過去這些年日，他無能管理自己的兒子，放任他們任意妄為一樣。以利坐在會幕旁自己的座位上觀望，我想這時候他最擔心的不是自己的兒子，而是神的約櫃。
約櫃是象徵神的臨在，神的寶座，但現在竟然被擄走落入拜偶像的仇敵手中，這對以色列是多麼大的惡訊與衝擊，聖潔的約櫃對以色列而言是神的同在，是神在以色列的寶座，是大有能力與榮耀的，但先決條件是以色列要順服敬畏神，遵守他的約，而此時的以色列人的屬靈光景黑暗，完全不明白這點。
當以利聽到凶信：以色列戰敗，許多士兵慘遭屠殺，何弗尼和非尼哈也都被殺了，都還平靜，但似乎還有最壞的消息是-神的約櫃被非利士人擄去，他一聽見就大受衝擊而死，非尼哈的妻子在生產之也面對死亡，她不在意剛出生的兒子，而是給剛出生的孩子取名為以迦博，意思是神的榮耀離開以色列了，這是以色列最大的黑暗與災難，以色列人失去了神的同在，失去了與神的關係，因為他們不遵行神的約，沒有傾聽神的話，屬靈領袖的墮落敗壞，信仰生活的僵化徒有宗教外貌所導致。
 
  
個人感受
▶︎ 對於以色列人在信仰上的錯誤，徒具宗教外在儀式，與神的關係疏離，屬靈領袖行惡敗壞，導致了約櫃的被擄，神的同在與榮耀離開，對此你有什麼感想？
神的榮耀已經離開，神特別的恩惠已經收回，以色列失去了屬神子民的記號，一直到大衛王時代，約櫃才回到以色列，而在所羅門王獻殿時，神的榮耀才回歸以色列（王上八10）；在以色列猶大亡國，耶路撒冷被毀前，先知以西結看見神的榮耀離開聖殿和耶路撒冷城，並且看見將來的千禧年聖殿，以及神榮耀的復歸（結四十三1–5）。神的榮耀離開耶路撒冷之後，一直到救主耶穌基督降生，以馬內利的神與我們同在的臨到，神的榮耀才重新回到地上，今日的我們很幸運，我們的身體是神的殿，神就住在我們裡面，神的榮耀也住在他子民所組成的教會裡，我們要努力的活在神的同在中，透過今天的經文使我們明白，失去神的同在是一件黑暗又絕望的事，我們要時常的與主親近，仰望神，留意神的同在及神的旨意，遵行主的話，才能享受在神榮耀同在中充滿平安的生活。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，在我們的屬靈生活中是否有什麼是妨礙了我與神之間的關係？為了脫離屬靈的停滯，享受神的同在所帶來的平安喜樂的生活，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白失去神的同在和榮耀是多麼的黑暗與絕望，求主幫助我從屬靈的遲鈍與停滯中覺醒，在意祢所在意的事，時常親近祢，與祢有親密的交通和關係，活在祢的同在中，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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過專心一意而非形式化的信仰生活
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上四章1b-11節《和合本修訂版》
約櫃被擄
以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便‧以謝，非利士人安營在亞弗。 2非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們約四千人。3百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們要將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好讓他來到我們中間，救我們脫離敵人的手掌。」4於是百姓派人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也與神的約櫃同來。
5耶和華的約櫃到了營中，全以色列就大聲歡呼，連地都震動。6非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「為何希伯來人在營裏這麼大聲歡呼呢？」他們知道耶和華的約櫃到了營中。7非利士人就懼怕，說：「有神明到了他們營中。」又說：「我們有禍了！從來不曾有這樣的事。8我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神明的手呢？從前在曠野用各樣災禍擊打埃及人的，就是這些神明。9非利士人哪，要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」10非利士人進攻，以色列人敗了，各往自己的家逃跑。被殺的人很多，以色列倒下的步兵有三萬。11神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
 
經文背景介紹
✍️ 非利士人最初他們是一個航海民族，來自愛琴海地區，侵占地中海沿岸一帶，企圖控制整個我們現今稱為巴勒斯坦的地區（“巴勒斯坦”這個名字，是“非利士”一詞的一種變體）。以色列人征服應許地之後，非利士人極為不滿，多次想要把以色列人趕出去。有可能這次特殊的戰役就是以色列應戰來侵犯的非利士人。
註：威爾斯比, 靠主成功：撒母耳記上, trans. 劉穎, 生命更新解經系列 (Colorado Springs, CO: 美國庫克傳播出版集團, 2019), 撒上 4：1–22.
 
 
內容觀察
👓 以色列人在第一次與非利士人打仗失利後，為了預備下一場戰爭，他們派人到示羅請來耶和華的約櫃和祭司，非利士人因為想起以色列人出埃及的經歷，就因約櫃的到來感到懼怕，並做好了浴血奮戰的準備，然而在第二次交戰時，以色列人再次戰敗並且損失了至少三萬人，祭司何弗尼和非尼哈被殺，神的約櫃也被非利士人擄走了。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神的約櫃與祭司都來到了戰場，以色列人還是戰敗給非利士人呢？
以色列人在面對與非利士人的戰爭失利，令以色列的眾長老感到困惑。以色列不是神所揀選的民族嗎？神不是已經應許要把這片土地賜給他們為產業嗎？為什麼以色列竟然會被膜拜偶像的非利士人打敗呢？眾長老們沒有尋求神的心意，如果他們回顧一下神與他們所立之約，以及約中的條款，他們就會發現他們的失敗正是由於以色列人不敬畏神，違背神的律例的緣故（申命記二十八章），他們雖然看重在宗教形式上神的約櫃和祭司，但是並沒有真的敬畏神，尋求神的心意，只是將約櫃視作使自己打勝仗的工具，因此即使約櫃和祭司都已來到了戰場，以色列人還是戰敗給非利士人，並且導致約櫃被擄，祭司何弗尼和非尼哈被殺。
 
  
個人感受
▶︎ 對於神的約櫃被擄，祭司何弗尼和非尼哈被殺，對此你有什麼感想？
其實神早已對以利家預言何弗尼與非尼哈必同一天死，預言過後沒多久，非利士人就來侵犯以色列的土地。其實神在申命記二十章就已教導以色列人該如何應對戰爭，要勇敢信靠神不要懼怕仇敵，並且要省察自己的內心與罪，以免戰死在沙場上，但是我們從今天的經文中可以看見以色列人並沒有這麼做，他們沒有省察自己的內心與認罪悔改，只是想把約櫃運過來戰場上，這樣的作法其實只是為了達到自己的目的而利用神，更可怕的是，這聖潔的神的約櫃將要由何弗尼和非尼哈這兩個在神眼中不義又邪惡的祭司帶來，神已預言要這二人受刑罰，他又怎能祝福這樣兩個有罪之人呢？因此，雖然祭司與約櫃的到來，使以色列人大聲歡呼，產生出自於肉體的自信心，或許能使自己的士氣精神暫時為之一振，但這並不是勝利的保證，這樣做的結果只是促使非利士軍隊下決心更加投入戰鬥，最後的結果就是約櫃被敵人擄走，祭司何弗尼和非尼哈被殺。
身為神的兒女，我們不應該將基督信仰視作滿足自己的工具，好像外邦人在廟裡求來的護身符一般，只有宗教的外貌，卻沒有與神真正的親密相交，神所喜悅的敬拜不是形式上的外在宗教行為，而是真心誠意的敬拜，羅馬書十二章1節：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，在我們的信仰生活中有沒有哪些部份，可能參雜了形式化的宗教行為或迷信？為了離開錯誤的信仰認知與生活，活出神所喜悅的敬拜生活，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們看到了以色列人在這場戰爭中沒有真實的信靠祢，沒有省察自己的心和認罪悔改，只是想利用約櫃的到來而取得戰爭的勝利，最後導致約櫃被擄，神所看為惡的祭司被殺，求主幫助我脫離這種以滿足自己的慾望為目的的信仰觀，藉著與祢親密的交通，成為獻上真心誠意敬拜的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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靠主話語勝過屬靈的黑暗期
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上三章10-四1a節《和合本修訂版》
10耶和華來站著，像前幾次呼喚：「撒母耳！撒母耳！」撒母耳說：「請說，僕人敬聽！」11耶和華對撒母耳說：「看哪，我在以色列中必行一件事，凡聽見的人都必雙耳齊鳴。12我指著以利家所說的話，到了時候，必從頭到尾應驗在以利身上。13我曾告訴他，我必永遠懲罰他的家，因為他知道自己的兒子作惡，褻瀆神，卻不禁止他們。14所以我向以利家起誓：『以利家的罪孽，就是獻祭物和供物，也永不得贖。』」
15撒母耳睡到天亮，就開了耶和華殿的門。撒母耳害怕，不敢將異象告訴以利。16以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳！」撒母耳說：「我在這裏！」17以利說：「他對你說了甚麼話，你不要向我隱瞞。你若將他對你所說的話向我隱瞞一句，願神重重懲罰你。」18撒母耳就把一切話都告訴以利，並沒有隱瞞。以利說：「他是耶和華，願他照他看為好的去做。」
19撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。20從但到別是巴，所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。21耶和華又在示羅顯現，因為耶和華在示羅藉他的話向撒母耳啟示他自己。
 
1撒母耳的話傳遍了全以色列。
 
 
內容觀察
👓 耶和華第四次呼喚撒母耳，撒母耳照著以利所教的在神面前恭敬聆聽，神對撒母耳說必永遠懲罰以利的家，因為他知道自己兒子作惡褻瀆神，卻不禁止他們。現在神立撒母耳為先知並與他同在，使他所說的話一句都不落空。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神要使撒母耳所說的話一句都不落空呢？
我想是因為神要使用撒母耳成為先知，傳達上帝的旨意，將過去耶和華言語稀少的時代結束，並且開啟一個新的時代，因此使他所說的話一句都不落空，讓撒母耳所說的話與名聲傳遍全以色列。
 
  
個人感受
▶︎ 對於神使撒母耳傳達自己的旨意，設立他為全以色列的先知，對此你有什麼感想？
主耶和華廢掉以利及其兒子，卻賜福與撒母耳和他的事奉，與其他士師不同，撒母耳的言語代表神，一句都不落空，影響力將遍及整個國家，因此百姓發現神已呼召撒母耳作先知，宣講神的話，傳達神的旨意，但最重要的一件事是十九節所說的：「耶和華與他同在」，這是我們最需要的，唯有成為一個與神同行的人，才能真正被神使用來傳講祂的旨意，帶下屬靈的影響力，無關乎口才或講台魅力。現在這個世代充斥著許多似是而非的教導，灌水稀釋的福音真理，還有不斷的新的發明的詞，聽起來好像很潮，很神奇，卻與神的道一點關係都沒有，有許多原本該是傳講上帝的道的人，卻傳講自己的話，很多信徒因為沒有屬靈的分辨力，因此被這些似是而非，讓人耳目一新的話所導向錯誤的信仰，我們需要靠著主的話語，來勝過原本屬靈的低潮、軟弱與黑暗期，而不是去參加那些號稱先知或先知學校的有名講員，貴鬆鬆的特會，聆聽那些振奮人心但可能卻不是神真正旨意的教導，我們需要渴慕天天與神同行的生活，天天領受神的話語，預備自己成為彰顯神旨意的器皿，唯有領受真理，遵行主的話，與神同行，才能夠勝過屬靈的黑暗時期。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，最近，在領受了神的話語之後，你都是如何回應的呢？為了活在神的同在與真理之中，勝過屬靈的黑暗期，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到祢揀選了撒母耳傳達祢的旨意，祢與他同在，使撒母耳所說的話一句都不落空，求主賜下恩典，使我能讀祢的話，領受祢的旨意，遵行祢的旨意，過一個有祢同在，與祢同行的生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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分辨神的呼喚並立即回應
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上三章1-9節《和合本修訂版》
耶和華向撒母耳顯現
1那孩子撒母耳在以利面前事奉耶和華。在那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。2那時，以利在自己的地方睡覺；他眼目開始昏花，不能看見。3神的燈還沒有熄滅，撒母耳睡在耶和華的殿內，神的約櫃就在那裏。4耶和華呼喚撒母耳，撒母耳說：「我在這裏！」5他跑到以利那裏，說：「你叫我嗎？我在這裏。」以利說：「我沒有叫你，回去睡吧。」他就回去睡了。6耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你叫我嗎？我在這裏。」以利說：「我兒，我沒有叫你，回去睡吧。」7那時撒母耳還未認識耶和華，耶和華的話也未曾向他啟示。8耶和華第三次再呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你叫我嗎？我在這裏。」以利才明白是耶和華呼喚這小孩。9以利對撒母耳說：「你回去睡吧。他若再叫你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就回去，仍睡在原處。
 
 
內容觀察
👓 經過長久神的沈默，耶和華神開始對撒母耳說話，一連三次，只是當時的撒母耳還不認識耶和華，在被呼喚三次後，以利才明白是耶和華要對撒母耳說話，於是教導他要如何回應神的呼喚。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神要一再呼喚撒母耳呢？
在此之前，是以色列人一段長時期的屬靈低潮期，在士師管理那段時間，神很少對他的百姓說話，身為屬靈的領袖的祭司家庭已敗壞失能，神的百姓也不再遵行他的律例，既是如此，神為什麼還要再多言？永活真神不再對他的百姓賜下預兆和先知信息，這對以色列民族來說，是一段可悲的時日，神的靜默不語，就是對以色列的審判。
此時小撒母耳在以利的帶領下，事奉耶和華。神呼喚撒母耳，是因為祂即將改變以色列黑暗的現況，他將要把他寶貴的話語，說給一位願意聆聽並甘心順從的男孩聽，耶和華三次呼喚撒母耳，小小年紀的他都是立刻作出回應，雖然此時的他還不明白這是來自於神的呼喚，以為是以利的呼喚，但這已足以證明撒母耳是一位願意聆聽，願意順服，並且對於命令會立即反應的神僕。
 
  
個人感受
▶︎ 看到撒母耳每次都立刻對聽到的呼喚作出回應，對此你有什麼感想？
我想神正是要尋找這樣的人服事祂，在寒假時，Deboeah教會的青少年參加了冬令營，我和執事也在第二晚過去看望他們，為他們預備了宵夜，我們到的早，因此培靈會還在進行，當最後台上的牧者呼召時，Deboeah的心掀起一陣又一陣的感動，從小，我就是經過這樣無數次的呼召的長大的，在青少年時期的我不知道舉過多少次手，不管我曾回應過幾次了，每一次只要是牧者在台上呼召，我都會再一次舉起手回應神，這樣的回應總是再次堅定我的心志。
放眼看去現場的青少年們，我為著勇敢舉起手回應神呼召的人感謝神，也為著對於呼召感到遲疑和怯步的人感到婉惜，因為這已顯出了他們對神的呼喚，God's Calling所展現的態度了，雖然此時的他們還年輕，對神的認識不深，可能也還不懂得回應呼召的意義，但是有心是最重要的，就像撒母耳一樣，他還不認識神，以為是來自於祭司以利的呼喚，但不管幾次，他都展現出立即回應的態度，沒有考慮到自己的需要，正想睡覺的時間，立刻侍立在以利面前。
我們不是因為夠成熟了所以回應神，我相信十四歲時的Deborah是相當的青澀和愚蠢的，並沒有任何足以被呼召的優項，我相信上帝會呼召我，是因為祂知道我會立刻回應祂的呼召，沒有猶豫，沒有來自於私心的躊躇，就是單純的真心的心志而已，歷世歷代以來，神都在尋找會回應祂的呼喚的人。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，對於神的呼喚，不管是自己聽到，或是透過牧者台上的呼召，你過去都是如何回應？為了成為用心聆聽神的呼召並立刻回應的人，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到小撒母耳是如何立即回應呼喚的，歷世歷代以來，祢都在呼喚著每一位基督徒，並且等待著我們的回應，求主幫助我，透過每日的讀經和祈禱親近祢，能夠明白祢的旨意，並且學習以僕人敬聽的態度來回應祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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