成為尊重神超過一切的人
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上二章27-36節《和合本修訂版》
27有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖宗的家在埃及法老家的時候，我不是向他們顯現嗎？28在以色列眾支派中，我不是揀選他作我的祭司，上我的祭壇，燒香，在我面前穿以弗得嗎？我不是將以色列人所獻的火祭都賜給你祖宗的家嗎？29你們為何踐踏我所吩咐獻在我居所的祭物和供物呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我百姓以色列所獻美好的祭物都拿去養肥你們自己呢？』30因此，耶和華－以色列的神說：『我確實說過，你和你祖宗的家必永遠行在我面前，但現在耶和華卻說，我絕不會這樣做。因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。31看哪，日子將到，我要折斷你的膀臂和你祖宗家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。32你在以色列人享福的時候必看見我居所的衰敗，你家中必永遠沒有一個老年人。33你家中的人，我沒有從我壇前剪除的，必使你眼睛失明，心中憂傷。你家中所添的人口都必夭折。34你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事是給你的預兆：他們二人必在同一日死亡。35我要為自己立一個忠心的祭司，他行事必照我的心、如我的意。我要為他建立堅固的家，他必天天行走在我受膏者的面前。36你家所剩下的人都必來叩拜他，求一塊銀子，一個餅，說：求你給我一個祭司的職分，好使我得點餅吃。』」
 
內容觀察
👓 上帝派人來見以利，向他說明他所領受神恩典的揀選成為祭司，指出以利所犯的錯，以及即將面臨審判的結果。就是以利放任踐踏神所吩咐獻在神居所的祭物和供物，尊重他的兒子過於尊重神，將神百姓以色列所獻美好的祭物都拿去自己享用，因此神說：「尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。」而以利家必遭禍，神要立一個忠心合神心意的祭司起來代替他。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神要審判以利一家人？
在舊約聖經中，「神人」通常是指神差派的先知，來傳達神的旨意。首先，先知提到過去是提醒以利他的大祭司職分是神所賜的恩典，主曾揀選亞倫擔任第一任大祭司，賜他特權將此殊榮傳給他的長子（出四14–16，二十八1–4）。大祭司及其兒子可以在銅祭壇上獻祭，在金壇上燒香，穿戴聖衣，吃聖潔的供物，這些都是神所賜祭司家族的特權。然而以利的兩個兒子輕忽自己的職份，不滿足於按規定中可以取走的祭肉，褻瀆敬拜獻祭的儀式，藐視神。先知指責以利看重兒子比看神還重要，作為大祭司，以利有權柄管教兒子，但是他卻沒有這樣做，於是在他們的罪上有份，因他縱容罪惡的發生，如同共犯一般。所以神說：「尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。」以利一家輕忽了神的恩典與揀選的祭司職份，面對的是要受到神的審判，先知預言的審判中，以利家族將要遭遇患難，在他的家中以後必沒有一個老年人，這暗示著以利的後代都將死於非命，無法終老，並且這事的起頭徵兆，就是以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈會在同一天死亡，並且以利家族將來必向新的祭司乞討求食物，哀求得到服事的工作機會。
 
  
個人感受
▶︎ 對於審判將臨到不尊重神的人身上，對此你有什麼感想？
今天的經文中，神責備以利尊重自己兒子過於尊重神，這使我想到，其實當我們看重其他的人事物超過看重神的時候，就是不尊重敬畏神了。
我們實在要要明白一件事，今天我們所擁有的一切和位份，都是上帝的恩典，我們要時常要思念神在我們生命中所賜予的恩典，並且對神懷著感恩與敬畏的心，當我們銘記自己領受神的厚恩時，我們就會敬畏神，信實的持守使命，而當我們這麼做時，我們就會一直活在神的同在與恩典之中。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，回顧過往的生活，我們有沒有看重什麼事情多過於看重神？為了愛神和尊重神的心意超越一切，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文提醒了我們，當我們看重別的人事物，過於看重祢時，就是不尊重祢，不敬畏祢，求主幫助我能時刻銘記祢所賜的恩典，以感恩和敬畏的心事奉祢，做一個信實持守使命、合祢心意的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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不要輕視罪 要堅決離棄罪
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上二章22-26節《和合本修訂版》
預言以利家遭禍
22以利年紀老邁，聽見他兩個兒子對以色列眾人所做一切的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人同寢，23就對他們說：「你們為何做這樣的事呢？我從這眾百姓聽見了你們的惡行。24我兒啊，不可這樣！我聽到耶和華的百姓傳出你們不好的名聲。25人若得罪人，有神可以裁決；人若得罪耶和華，誰能為他代求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要他們死。
26撒母耳這孩子漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
 
 
內容觀察
👓 以利聽聞他兩個兒子在祭司職份上所行的惡，並且與在神殿前服事宗教事務的婦女同寢，便勸告他的兒子，但他的兒子不肯聽從，神決定要他們死，而撒母耳漸漸長大，神與人都越來越喜愛他。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼神要以利的兩個兒子死？
根據本章和第四章的記載，此時的大祭司以利已年紀老邁，老眼昏花，看不清楚，可能是因為這樣而將會幕祭司的工作交給兩個兒子，但何弗尼和非尼哈對神沒有個人的認識。摩西律法中有明確指出祭物的哪些部分屬於祭司（利七28–36，十12–15；申十八1–5），然而這兩兄弟卻是自己想要什麼祭肉，就取什麼祭肉，還把屬於主耶和華的脂油也取走，他們甚至還取走生肉，不想吃煮過的，好拿來烤肉吃，他們“藐視耶和華的祭物”（撒上二17），“踐踏”主的祭物（撒上二29），他們似乎沒有好好接受過信仰教育，對神沒有正確的認識，不懂得敬畏神，尊主為聖，也完全沒有祭司的生命品格與職業操守，竟然與在神的殿前協助處理宗教事務的婦人發生淫亂的事，他們本該是在神面前掌管敬拜宗教事務的祭司，不但沒有向人民樹立良好的榜樣，反而成為絆倒人的人。
有人將以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈的惡行告訴了以利，以利也勸告了他們，但他兩個兒子不聽他的話，以利似乎在家庭中沒有屬靈的影響力，這使我們想到羅得在家庭中也沒有屬靈的影響力，大衛在與拔示巴犯罪後，對兒子們的影響力就大大減滅，這是很可悲的事，並且以利也沒有採取強硬的措施去處理他兒子不適任祭司的問題，不堅決的處理罪惡，既然何弗尼和非尼哈不尊重神，也不尊重擔任大祭司的父親，所以惟有接受神審判的命運。
 
  
個人感受
▶︎ 對於以利的優柔寡斷，沒有能正確的教育兒子，結果導致兩個兒子將面對死亡的審判，對此你有什麼感想？
我想如果以利是個正直和敬畏神的人，就會看重神的心意過於人的心意，他是等到聽聞人的所言後，才對兒子們進行勸告，身為大祭司的以利該做的應當暫時撤除兒子祭司的職務，堅決的命令他們悔改，並且從以色列的會幕敬拜事務中徹底的除去罪惡，使人民可以恢復與上帝的關係，然而，以利的態度是優柔寡斷沒有執行力的，因此，寬容的處理不敬畏神的行為，所導致的就是死亡。
這是在舊約所發生的情況，身在新約時代的我們也要引以為鑒，我們需要正確的認識神，愛神，敬畏神，並且倚靠神離棄一切大大小小的罪，不可以輕視罪惡，不然活在罪中的結果也會帶來遠離神，靈性的死亡。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，我們是否何時曾因輕視自己的犯罪而被神責備過？為了果決的離棄罪，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以利的兩個兒子不敬畏神，任意犯罪，並且以祭司的身份絆倒人，而身為大祭司的以利卻沒能果斷的處理，沒有正確的教育兒子，導致最後兩個兒子面臨神死亡的審判，求神幫助帶領我們能在任何情況下都不輕視罪，而是堅決地離棄罪，過一個合神心意，神所喜悅的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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成為認識神的真實敬拜者
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上二章12-21節《和合本修訂版》
以利的兩個兒子
12以利的兩個兒子是無賴，不認識耶和華。13這二祭司對待百姓的規矩是這樣：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就手拿三齒的叉子來，14將叉子往盆裏，或鍋裏，或釜裏，或壺裏一插，插上來的肉，祭司都拿了去。他們對所有上到示羅的以色列人都這樣做。15甚至在未燒脂肪之前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「把肉給祭司，讓他烤吧。他不要拿你煮過的肉，要生的。」16獻祭的人若說：「他們必須先燒脂肪，然後你才可以隨意拿。」僕人就說：「不，你立刻給我，不然我就要搶了。」17這些年輕人的罪在耶和華面前非常嚴重，因為這些人藐視耶和華的祭物。
撒母耳在示羅
18那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。19他母親每年為他做一件小外袍，同丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。20以利為以利加拿和他妻子祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替從耶和華求來的孩子。」他們就回自己的地方去了。
21耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
 
 
內容觀察
👓 在今天經文中，作者評價以利的兩個兒子是無賴，不認識耶和華，藐視獻祭程序，隨意拿取獻祭的肉，而撒母耳當時還只是個孩子，穿著細麻布的以弗得事奉耶和華，在耶和華面前漸漸長大。耶和華眷顧他的母親哈拿，她就懷孕生了三個兒子兩個女兒。
 
 
思考與默想
▶︎ 撒母耳的行為和以利的兩個兒子有什麼不同？
以利是當時的大祭司，因此他兩個兒子也是祭司，但是他們明顯的不認識主，以及他們的職份，他們雖然是祭司，卻掠奪要用來獻上給神的祭物。獻祭的人知道，祭物的脂油必須燒掉獻給耶和華（參：利十七6；民十八17），人們大槪也知道，祭牲的某些部位必須分配給祭司，以供應他們所需的食物（利七28〜36；申十八3）。但這兩個人卻對應該夠用的供應感到不滿足，脅迫敬拜之人讓他們隨意叉取祭肉，插上來的肉就都拿走，無論原本是不是分配給他們的，而民眾的抗議是無用的，不順服也迫於暴力而屈從，其實在祭祀儀式是必須完全按照上帝所定規的進行，才有獻祭的意義，在對於這個赦免罪惡、憐憫的永生神的敬拜中，人卻隨便爲之，获視耶和華的祭物，這是很嚴重的事，他們阻礙了上帝的百姓與上帝之間的關係。
相反地，撒母耳沒有因以利的兩個兒子的壞影響而玷污了自己，他穿著祭司事奉時的衣服，就是細麻布的以弗得忠心的侍立在耶和華面前，當時他還是個孩子，在耶和華面前身心漸漸的長大。
 
  
個人感受
▶︎ 對於年幼的撒母耳以完全不同於以利的兩個兒子的態度事奉神，侍立在神面前，對此你有什麼感想？
穿上細麻布的以弗得，其實就是代表祭司的身份，撒母耳似乎從小就知道自己是事奉神的人，並且知道神是鑒察人心的，因此用敬虔的態度面對他的職份，這與以利的兒子，身為祭司人不知道在哪裡，吩咐自己僕人去隨意奪取他們想吃的部位的祭肉有著天壤之別，雖然撒母耳和以利的兩個兒子同樣是蒙召成為事奉神的人，但是他們的品格和行為卻是截然不同的。
我想以利並沒有好好教導他的兒子們成為敬畏神的祭司，雖然他自己忠心的在聖殿服事著，而撒母耳則是他的母親在禱告中求來的孩子，從小母親應該就有教導他必須跟著大祭司以利在聖殿服事，他就乖巧的在聖殿學習事奉耶和華，而沒有跟著以利的兩個無賴兒子，行他們所行的惡。
這使我也深深的省思自己事奉的態度，我在神眼中是哪一種事奉者呢？一個事奉神的人也必須是一個時刻敬拜神的人，像撒母耳天天侍立在神面前，這才是正確的態度，一旦我們照著自己的心意過生活，久了就會任意妄為，不再存敬畏的態度看待自己的職份，身為信徒的我們，要意識到我們是蒙恩典與揀選的人，應該要在每一天，以及每一場聚會和禮拜中，意識到神的存在，我們才能活出真實敬拜者，基督徒的生命。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，作為基督徒，敬拜和事奉神的人，我們是以怎樣的態度來到神面前？為了成為認識神的真實敬拜者，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到以利的兒子與撒母耳是多麼的不同，以利的兒子們身為祭司卻不認識神，藐視獻祭程序，而撒母耳卻天天穿著祭司事奉的衣服侍立在祢的面前，求主幫助我能在生活中時刻意識到祢存在，天天來到祢的面前親近祢，時刻回到裡面仰望祢，敬畏祢，活出真實敬拜者的樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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向應允禱告的主獻上感謝讚美
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上二章1-11節《和合本修訂版》
哈拿的禱告
1哈拿禱告說：
「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。
我的口向仇敵張開；我因你的救恩歡欣。
 
2「沒有一位聖者像耶和華，
除你以外沒有別的了，也沒有磐石像我們的神。
3不要誇口說驕傲的話，也不要口出狂妄的言語，
因耶和華是有知識的神，人的行為被他衡量。
4勇士的弓折斷，跌倒的人以力量束腰。
5飽足的人作雇工求食；飢餓的人也不再飢餓。
不生育的生了七個；兒女多的反倒孤獨。
6耶和華使人死，也使人活，
使人下陰間，也使人往上升。
7耶和華使人貧窮，也使人富足；
使人降卑，也使人升高。
8他從灰塵裏抬舉貧寒人，
從糞堆中提拔貧窮人，使他們與貴族同坐，繼承榮耀的座位。
地的柱子屬耶和華，他將世界立在其上。
 
9「他必保護他聖民的腳步，但惡人卻在黑暗中毀滅，
因為人不是靠力量得勝。
10與耶和華相爭的，必被打碎；他必從天上打雷攻擊他們。
耶和華審判地極的人，將力量賜給所立的王，
高舉受膏者的角。」
 
11以利加拿往拉瑪回自己的家去了。那孩子在以利祭司面前事奉耶和華。
 
 
內容觀察
👓 哈拿因為神應允了她的禱告，於是向神獻上感謝與讚美，她的心因神的救恩歡欣，她稱頌神是唯一的聖者，唯一的神，人不要在神面前口出狂言，因為神都知道，祂會衡量。
接著哈拿用一系列的對比來讚美神，跌倒軟弱的變剛強，飢餓的不再飢餓，不生育的生養眾多，神是使無變有，使不可能變為可能，掌權人的生死、貧富、尊卑的萬物主宰，並且神必保護聖民，審判惡人。禱告完畢，以利加拿全家就回去拉瑪，而孩子撒母耳則留在以利祭司面前事奉耶和華。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼哈拿用強者和弱者的對比來讚美神？
我想是因為哈拿原本是被欺負的弱者，因著無法生育而飽受羞辱，但如今耶和華神垂聽了她的禱告，應允她的所求，為她挪去了恥辱，眷顧和保護她。因此她頌讚這位全能，鍳察判斷人心，掌管人的生死、貧富、尊卑的神。
她的一切痛苦都因神垂聽和應允禱告而翻轉了，現在她是一位有兒子的母親，她的心因耶和華快樂，她的口可以向仇敵張開了，她因神的救恩而歡欣。
 
  
個人感受
▶︎ 看到哈拿在禱告蒙應允後，獻上兒子的同時，也向神獻上深深的感謝與讚美，對此你有什麼感想？
神是眷顧人的神，我們的人生有時會因為某些受壓的處境而深深痛苦，哈拿原本的處境就是如此，因為自己無法生育，而丈夫娶了妾，這位妾生兒育女後又欺負她，羞辱她，這是何等情何以堪的痛苦處境呢？
但是她沒有選擇用自己的力量作為去解決她的痛苦，而是選擇來到神的面前，藉著禱告向神傾心吐意，最終，神垂聽了她的禱告，應允了她的所求，生下了兒子撒母耳，雖然此時的她還不明白為什麼要經過這麼多的禱告才蒙神垂聽，這可能要等撒母耳長大後，成為以色列偉大的領袖和先知後，她才會明白的事，但此時此刻，她明白是神將她從苦境中轉回，使她得享救恩之樂，她的心因神而歡欣喜樂，並且明白這一切都是神的作為，她為著這一切向神獻上感謝與讚美，這是真正明白自己領受神恩典的人的態度，也是必須有的態度。
因此，生活在這世上的基督徒，我們的口中要時常充滿對神的感謝與讚美，因為當我們承認主在我們生活中的主權與恩典時，我們的心就會被喜樂所充滿，帶著對神的感恩過每一天。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，當在禱告蒙應允後，你都是如何回應神的呢？為了在生活中時刻向神獻上感謝與讚美，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到哈拿在禱告蒙應允後，向祢獻上她的兒子，以及深深的感謝與讚美，求主幫助我不管在任何處境中，都能來到祢的面前仰望祢，祢是全能，掌權萬物一切的主，我要時時的向祢獻上稱謝與讚美，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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以敬拜回應應允禱告的神
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上一章19-28節《和合本修訂版》
撒母耳出生和奉獻
19他們清早起來，在耶和華面前敬拜，就回去，往拉瑪自己的家裏。以利加拿和妻子哈拿同房，耶和華顧念哈拿。20時候到了，哈拿懷孕生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」
21以利加拿和他全家都上去，要向耶和華獻年祭和還願祭。22哈拿卻沒有上去，因為她對丈夫說：「等孩子斷了奶，我就帶他上去朝見耶和華，讓他永遠住在那裏。」23她丈夫以利加拿對她說：「就照你看為好的去做吧！可以留到兒子斷了奶，願耶和華應驗他的話。」於是婦人留在家裏乳養兒子，直到他斷了奶。24斷奶之後，她就帶著孩子，連同一頭三歲的公牛，一伊法細麵，一皮袋酒，上示羅耶和華的殿去。那時，孩子還小。25他們宰了公牛，就領孩子到以利面前。26婦人說：「我主啊，請容許我說，我向你，我的主起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人就是我。27我祈求為要得這孩子，耶和華已將我向他所求的賜給我了。28所以，我將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。」
他就在那裏敬拜耶和華。
 
 
內容觀察
👓 上帝垂聽了哈拿真誠的禱告，應允她的祈求，賜給她一個兒子撒母耳，哈拿用心乳養這個孩子，並且與丈夫說明等孩子斷奶，就要將孩子完全獻給神服事神，等到孩子三歲斷奶，她就帶著孩子，連同獻上敬拜神為祭的公牛一起去到示羅耶和華的殿，向以利說明神已應允她的所求，她要將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華，他就在那裡敬拜神。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼哈拿好不容易得到了兒子後，沒有將她留在身邊，卻將兒子獻給神？
在昨天的經文11節，她向神祈禱許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。」神應允了哈拿真誠的禱告，使多年無法生育的她懷孕生了兒子撒母耳，她也以真誠的敬拜，回應這位應允禱告的神。
 
  
個人感受
▶︎ 看到哈拿在禱告蒙應允後，欣然的獻上自己的兒子，對此你有什麼感想？
我覺得這是一件神眷顧人，人回應神美好的事。有的時候我們會誤以為禱告是一種利益交換，要用什麼寶貴的，去換取神垂聽禱告，比如如果你愛吃肉，為了求神應允一件事，就發願說如果主應許，就終身不吃肉，改吃素，其實這並不是神所要的，也不是合神心意的禱告，神樂應垂聽我們每一個祈禱，並且幫助在困難中的我們，神要的只是我們真心的敬拜，交出生命的主權，獻上自己。
哈拿將自己的兒子獻給神，終身服事神是一件美好的事。Deborah在十四歲時蒙召，並且做了獻上自己的禱告，自此開始過著認真的讀經禱告生活，並參與教會所有的聚會和服事，雖然我的父母親都是基督徒，但此時Deborah的母親卻不大樂意了，因為我是家中唯一的孩子，身為父母的，總希望孩子能夠有個平安順遂美滿的幸福人生，而成為傳道人的人生似乎感覺挺辛苦的，但後來Deborah因為人生找不到出路和答案而離開家去到了台北，自此我母親的想法就改變了，她發現自己過去為孩子禱告所求的似乎是錯的，她感受到孩子需要的是上帝的拯救，而不是一般人想像的平安順遂美滿人生，於是她向神禱告說：「主啊！我將我唯一的孩子獻給祢，只求祢保守她平安的回來，我願獻上我的孩子一生為主所用。」我想結果大家都猜的到，那就是上帝拯救了我，使我的生命在耶穌基督裡找到了意義，並且後來成為了一名傳道人，這是一位真誠向神禱告，將自己所愛的寶貝的孩子獻給神的美好見證，並不是一種交換，也不是心不干情不願的回應神，而是一種信心的祈禱，領受了上帝恩典的回應，再欣然的以敬拜的心獻上。
願我們都能明白，我們的禱告和祈求，上帝都會垂聽，願我們用正確的，符合真理的態度向神祈求，也用敬拜和喜樂的態度將自己的一切獻給神。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，你何時有過禱告蒙應允的見證？為了以敬拜和欣然的態度回應應允你祈禱的神，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到哈拿向祢祈禱，並且以敬拜和欣然獻上兒子的態度回應應允她禱告的祢，求主使我也能有這樣的態度，因目己能蒙神使用，蒙神賜福而喜樂的敬拜事奉祢，成為欣然將自己的一切獻上給神的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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懇切祈禱 等候神的回應
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上一章9-18節《和合本修訂版》
哈拿和以利
9他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利坐在耶和華殿門框旁邊的位子上。10哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，向耶和華祈禱。11她許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。」
12哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利注意她的嘴。13哈拿心中默禱，只動嘴唇，聽不到她的聲音，因此以利以為她喝醉了。14以利對她說：「你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！」15哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。16不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」17以利回答說：「平平安安地回去吧。願以色列的神允准你向他所求的！」18哈拿說：「願你的婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人上路，去吃飯，臉上不再帶愁容了。
 
 
內容觀察
👓 哈拿面對無法生育的愁苦，他選擇來到神的殿前禱告，她向神許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。」祭司看到她嘴唇不斷的動卻沒有聲音，以為她是喝醉了，因此斥責她，但在聽了哈拿愁苦的心聲後，以利回應哈拿說：「平平安安地回去吧。願以色列的神允准你向他所求的！」哈拿禱告完就去吃飯，臉上不再帶著愁容了。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼哈拿在禱告後就不再面帶愁容了？
在當時以色列人的禱告都是出聲的禱告，哈拿因為無法生育而感到羞恥，所以在神面前默禱，因著祭司以利誤會她是喝醉酒的女子，因而有機會向祭司闡明心中的痛苦，以利聽了她的苦情後，就祝福她的祈求蒙神應允，要她平平安安的回去，哈拿就回去吃飯，不再面帶愁容了。
我想哈拿在禱告後就不再活在痛苦之中，一方面是得到了祭司的祝福，另一方面則是她在向神傾心吐意的禱告中得到了安慰，將一切的煩惱交託給神了，她相信神必定是垂聽了她的祈求，因此以信心回應。
 
  
個人感受
▶︎ 看到哈拿在禱告後，就將長久以來的愁苦交託給神，不再面帶愁容了，對此你有什麼感想？
我想基督徒的人生也應該是如此，身在新約時代的我們更為幸福，我們不用像哈拿一樣去聖殿禱告，我們的身體就是聖靈的殿，只要願意，我們隨時可以回到主的裡面向祂祈禱，並且我們不用透過祭司的祝願，耶穌基督已經成為了我們與神之間的中保，我們隨時可以將我們每個感受，煩惱、痛苦難解的事禱告交託給神，雖然有的時候神沒有立即回應，但我們仍要用信心仰望，因為祂實在已經聽見了我們的禱告，並且按著祂的旨意作工，我們所需要做的就是按著神的心意持續的禱告，並且憑著信心仰望主，等候祂的時刻臨到，將一切的痛苦愁煩都交託給神，順服祂的主權帶領，這才是真正的信心。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，有沒有什麼事情，是你雖然放在祈禱中，卻仍然感到痛苦擔憂的？為了懇切的祈禱，並且全然交託，等候神的回應，得享平安，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到哈拿的懇切禱告，並且禱告後就完全交託，等候祢的帶領，不再面帶愁容了，求主幫助我也能將凡事帶到祢的面前，不活在自己擔憂恐懼的情緒裡，選擇不住地禱告，全然的交託，等候祢的旨意成就，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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當用神的方法解決問題
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上一章1-8節《和合本修訂版》
以利加拿和他的家眷
1以法蓮山區有一個拉瑪的瑣非人，名叫以利加拿，他是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子，是以法蓮人。2他有兩個妻子：一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。
3這人每年從本城上到示羅，敬拜萬軍之耶和華，向他獻祭。在那裏有以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈當耶和華的祭司。4每逢獻祭的日子，以利加拿把祭肉分給他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。5他給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。耶和華卻不使哈拿生育。6她的對頭毗尼拿因耶和華不使哈拿生育，就常常惹她發怒，要使她生氣。7年年都是如此。每當她上到耶和華殿的時候，毗尼拿就這樣惹她發怒，以致她哭泣不吃飯。8她丈夫以利加拿對她說：「哈拿，你為何哭泣？為何不吃飯？為何傷心難過呢？有我不比有十個兒子更好嗎？」
 
 
經文背景介紹
✍️《撒母耳記上》記載了以色列從士師時代轉變到君主政權的時代的歷史，這段歷史描寫中以三個人為中心：最後一位士師撒母耳、以色列第一任國王掃羅和第二任國王大衛。大衛在作王以前的早期活動，跟撒母耳和掃羅的事蹟交織在一起。今天的經文是記載最後一任士師撒母耳出生之前，他的母親哈拿無法生育的事。
 
內容觀察
👓 今天的經文中寫到以利加拿有兩個妻子，一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿，毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子，但由於以利加拿愛哈拿，每年去到示羅獻祭時，他都給哈拿雙份的祭肉，可是毗尼拿因為耶和華使哈拿不生育而常常欺負她，惹她生氣。
 
 
思考與默想
▶︎ 既然以利加拿愛哈拿，為什麼要娶兩個妻子呢？
從歷代志上第六章的記載，以及以利加拿可以分得祭肉這件事來看，以利加拿是一名利未人。那時候的利未人散居各地，在需要的時候才來到示羅，在會幕裏服事。以利加拿住在以法蓮和便雅憫交界處的拉瑪（十八25），撒母耳，應當就出生在拉瑪（撒上一19–20），後來撒母耳在此安家（撒上七17），死後也葬在此地（撒上二十五1）。
從許多方面看來，以利加拿都是一位敬虔善良的人，除了他娶了兩個妻子這件事造成了家庭失和，哈拿應該是他的原配，可是由於哈拿生不出孩子，為了傳宗接代，他又娶了毗尼拿，但身為一位敬虔的利未人，為什麼以利加拿不是禱告求告主，等候主，相信神必實現他的計劃，而是選擇了用人的方式娶妾生子，我們不得而知，不過就連信心之父亞伯拉罕也是娶了夏甲（創十六章），造成了家庭失和，而雅各一共有四個妻子，導致長年的家庭失和，約瑟也是在哥哥的嫉恨下被賣去了埃及，因此，雖然猶太律法沒有禁止重婚和離婚（申二十一15–17，二十四1–4），但神最初的計劃是一夫一妻成為終生伴侶的（可十1–9）。
 
  
個人感受
▶︎ 對於以利加拿用自己的方式來獲得孩子，卻造成了家庭失和，對此你有什麼感想？
以利加拿雖然每年懷著宗教的熱誠來到示羅敬拜事奉神，卻沒有選擇用神的方法，而是用人的方法來解決子嗣傳承的問題，導致每年都要面對相同的衝突，他雖然因為毗尼拿得了兒子，但毗尼拿卻因此時常欺負哈拿，以利加拿自己也因為妻子的痛苦而深深苦惱，因此我們可以知道，人的方法有時的確可以快速的解決燃眉之急，但人性也會衍生出許多新的問題，當我們面對人生中每個難題時，都要學習將難處透過禱告帶到神面前，憑著信心相信神必帶領，等候神所定的時間，才能夠真正的解決問題，而且是蒙神賜福，帶著平安的解決。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，當你遇到難以解決的難題時，你通常會想用什麼方式去解決？為了在人生的每個境遇中，不倚靠自己的想法，而是尋求神的心意，憑著信心等候神的時間，用神的方法解決問題，你決定要怎麼做呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白面對問題時需要尋求祢的面，將難處交給祢，因為用人的方式解決不了真正的問題，求主幫助我，當我在遭遇困難時，能夠放下主權，不以自己的方法，而是尋求祢來幫助我，求主使我能堅心的倚靠祢，信靠祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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被神使用成為祝福的管道
材料：每日活水
 
 
路得記四章13-22節《和合本修訂版》
波阿斯娶路得
大衛的家譜
13於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。14婦女們對拿娥米說：「耶和華是應當稱頌的！因為他今日沒有使你斷絕可以贖產業的至親。願這孩子在以色列中得名聲。15他必振奮你的精神，奉養你的晚年，因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦，比有七個兒子更好！」16拿娥米接過孩子來，抱在懷中撫養他。17鄰居的婦人給孩子起名，說：「拿娥米得了一個孩子了！」她們就給他起名叫俄備得。俄備得是耶西的父親，是大衛的祖父。
18這是法勒斯的後代：法勒斯生希斯崙；19希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；20亞米拿達生拿順；拿順生撒門；21撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；22俄備得生耶西；耶西生大衛。
 
 
內容觀察
👓 波阿斯娶路得為妻後，生下一個兒子，拿娥米的鄰居們為此稱頌讚美神，並且為孩子祝福，這孩子取名叫作俄備得，寓意是他將來要奉養祖母拿娥米，而俄備得則是將來的君王大衛的祖父。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼路得記的最後要記錄俄備得的家譜，目的何在？
原本，拿娥米的家庭因為丈夫和兒子們全都死了而失去了盼望，但如今透過路得這位外邦人媳婦得了孩子，帶來了喜樂與盼望，俄備得的出生就象徵了恩典與盼望，而從他的家譜中我們可以看出上帝美好的心意，首先是波阿斯的父親是撒門，我們從馬太福音耶穌基督的家譜中可以知道，撒門從保護以色列的探子喇合生了波阿斯，喇合是外邦女子，因此波阿斯的母親也是外邦女子，如今他娶了路得也是外邦女子，生了俄備得，在創世記四十九章雅各對兒子的遺言預言有提到權杖必不離猶大，統治者的杖必不離他兩腳之間，直等到細羅來到，萬民都要歸順他，因此將來彌賽亞必出生在猶大支派，而身為猶大支派的君王大衛是波阿斯與路得所生的孫子，因此，神的恩典與盼望，藉由俄備得的兒子耶西及孫子大衛臨到以色列人，並且，至終是要使世上的萬民萬族都蒙耶穌基督的拯救。
 
  
個人感受
▶︎ 對於神透過外邦女子路得來成就祂的旨意，我有什麼感想？
我覺得神可以使用任何人來成就祂美好的旨意，不分性別，種族，社會階層和處境，我們知道喇合是妓女，但基督仍然生在這個家族，路得是摩押女子，但他們共同的特點都是他們願意順服在上帝的旨意中，就連耶穌的母親馬利亞，在聖經的記載中，她也沒有做過任何偉大的事，但她人生最值得被記念的，就是她願意順服上帝的旨意，接受主的呼召，成就了童女懷孕生子的預言，上帝透過她使耶穌基督降生來到世上，在十字架上完成了可以拯救世人的救恩。
我們每一個人能夠有機會認識神，都是因著主的恩典與揀選，只要我們願意被主使用，願意順服上帝的旨意，生命願意接受主的調整，我們都能被主所使用，參與在上帝的計劃中，成為那改變歷史的人。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，你是否曾在神的帶領下，經歷參與在上帝的作為中嗎？為了能夠成為神所要使用來成就祂旨意的人，你決定要實踐什麼事呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們知道即使是像拿娥米一樣經歷完全沒有盼望的人，只要仰望主，讓祢來掌管我們的生命，都能使我們的生命重新有盼望，求主幫助我們願意被祢使用，成為被祢使用成就祢旨意的人，神祝福的管道，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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以愛和信實來擔負責任
材料：每日活水
 
 
路得記四章1-12節《和合本修訂版》
波阿斯娶路得
1波阿斯上到城門，坐在那裏，看哪，波阿斯所說那個可以贖產業的至親經過。波阿斯說：「某某先生，請你轉回來，坐在這裏。」他就轉回來坐下。2波阿斯又請了本城的十個長老來，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。3波阿斯對那至親說：「從摩押地回來的拿娥米，現在要賣我們弟兄以利米勒的那塊地。4我想我應該向你說清楚：你可以買那塊地，當著在座的眾人和我百姓的長老面前，你若要贖就贖吧！倘若你不贖就告訴我，讓我知道，因為除了你以外，沒有人可以先贖，在你之後才輪到我。」那人說：「我要贖。」5波阿斯說：「你從拿娥米和摩押女子路得手中買這地的時候，也當買死人的妻子，使死人在產業上留名。」6那至親說：「這樣我就不能贖了，免得對我的產業有損。你儘管去贖我所當贖的吧，我不能贖了！」
7從前，在以色列中要確認任何交易，無論是贖業或買賣，一方必須脫鞋給另一方。以色列中都以此為證。8那至親對波阿斯說：「你自己買吧！」於是把鞋脫了下來。9波阿斯對長老和所有在場的百姓說：「你們今日都是證人；凡屬以利米勒，以及基連和瑪倫的，我都從拿娥米手中買下來了。10我也娶瑪倫的妻子摩押女子路得，好讓死人可以在產業上留名，免得他的名在本族本鄉的城門中消失了。你們今日都是證人。」11在城門坐著的所有百姓和長老說：「我們都是證人。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆有名聲。12願耶和華從這年輕女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」
 
 
內容觀察
👓 今天經文中，波阿斯坐在城門口等待那位可以贖以利米勒產業的至親經過，並且請了那城十位長老來作證，波阿斯與對方商議是否要買以利米勒的地，對方願意買，但提到要娶死人的寡婦，對方就不願意了，因此在十位長老的公證下，由波阿斯來贖以利米勒家所有產業，包含已死的瑪倫所留下的妻子路得，讓以利米勒家可以留後承受產業。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼那位至親不願意娶死人的妻子路得為妻呢？他為什麼會害怕自己的產業受虧損？
今天的事件場景是在伯利恆的城門口，城門是古代以色列人交易與洽談事務的地點，也是地方領袖和長老決斷仲裁的所在。
「長老」通常是一個家族和支派的首領，擁有家族與公眾事務的決斷權。因此波阿斯在城門口等待這位可以贖以利米勒家，也就是拿娥米和路得家產業的至親，為了要商談誰來贖的事，這位至近親屬聽到要買以利米勒的地，是願意買的，但聽到了連死人的妻子路得也要娶回來，就覺得接手拿俄米的地會有壞處，因為如果路得生了孩子，這個孩子不歸他，不僅他花錢買來的這塊地將屬於這個孩子，他自己還得照料路得母子，白白多養一個家庭，因此拒絕盡這個責任，在長老面前聲明自己放棄買贖權，讓給波阿斯，並藉著當時脫鞋的儀式來完成那個時代轉移權利的程序，接著波阿斯就當眾宣誓要買以利米勒家的產業，並且娶路得為妻，為以利米勒家留後。
 
  
個人感受
▶︎ 對於波阿斯不怕虧損，信實地承擔了照顧親族的責任，你有什麼感受？
我想波阿斯在乎的並不是自己的產業有沒有虧損，他所在乎的是他的至親拿娥米和路得將來的生存問題，因此他沒有顧慮自己未來是否會吃虧，而是按照當時的律法要求，以愛與信實的態度來擔負責任，買下親族產業，並且娶他們沒有生子的寡婦為妻，為他們生子留後繼續產業與家族的名，照顧和養育這個家庭。
這也使我有一些思考，我做每一件事最在意的點是什麼呢？是我自己能得到什麼嗎？或是在意神所在意的，以及別人的需要？在我省思的時候發現，在我生命中還是有我很在意的事，可能會影響我做一些事情的決定，雖然我最在意的是我有沒有顧好上帝的教會，有沒有認真正確的傳講真理。但是我們需要留意，如果在我們心中有對自己更在意的事時，就很有可能會放棄可以用愛和信實來幫助別人的機會。願神幫助我們能學習信實的擔負責任，不計得失地實踐愛的誡命。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，我們是否曾經無視於自己的責任及愛人如己的命令，用自私自利的態度對待過別人？為了用愛與信實的態度來擔負起自己在家庭、社會、教會中的責任，你決定要實踐什麼事呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到波阿斯用愛與信實的態度來幫助拿娥米與路得，沒有計算自己的得失，而是更在意他們的生存，願意照顧親族的需要，求主幫助我也能學習這樣的精神，以愛與信實的心去擔負起自己在家庭、教會和社會的責任，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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對人施予愛與關懷的責任
材料：每日活水
 
 
路得記三章14-18節《和合本修訂版》
14路得就在他腳旁躺到早晨，在人還無法彼此辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可讓人知道有女子到禾場來。」15他又對路得說：「把你所披的外衣拿來，握緊它。」她就握緊外衣，波阿斯量了六簸箕的大麥，幫路得扛上，他就進城去了。」16路得回到婆婆那裏，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就把那人向她所做的一切都告訴了婆婆，17又說：「那人給了我這六簸箕的大麥，對我說：『你不可空手回去見婆婆。』」18婆婆說：「女兒啊，等著吧，看這事結果如何，因為那人今日不辦妥這事，必不罷休。」
 
內容觀察
👓 今天經文中，波阿斯要路得天還未亮時離開，不要讓人看見有女子在禾場，並且給了她六簸箕的大麥讓她帶回去給婆婆，路得回來就將波阿斯所做的告訴婆婆，婆婆認為波阿斯今日必完成承諾。
 
 
思考與默想
▶︎ 波阿斯為什麼要路得在天未亮時回去？又為何要她帶著六簸箕的大麥回去呢？
路得在波阿斯的腳邊躺到早晨，表示波阿斯並沒有趁人之危與路得發生性關係，並且為了保護路得的名譽，波阿斯要路得在天未全亮，人們還看不見彼此時離開禾場，因為平時是不會有女子外宿在禾場上的，除非是來陪宿的妓女，因此人們若在此時看到路得，很可能會認為她是個不檢點的女子。
而當時的收割季節已經過了，所以路得不再能夠從田裡拾穗，波阿斯為了讓路得和婆婆有糧食可吃，於是讓路得帶著大麥回去，由此可見，波阿斯是真心的按著上帝的心意，善待他的親族，為著對方著想，並且關懷著他們的需要。
 
  
個人感受
▶︎ 對於波阿斯為路得和拿娥米所付出的，表現出他的愛與關懷，對親族的責任，你有什麼感受？
就當時古代的社會與摩西律法，我想波阿斯是位敬畏神的人，他憐憫身邊無依靠的寡婦，照顧路得和婆婆拿娥米的需要，並且願意善盡親族的責任。
在犯罪後墮落的人類，本性中其實多半是自私的，想要給屬於自己的最好的，但有餘力卻不一定想要幫助別人，有時候我們的眼睛並不想看到別人的需要，有時候則是明明看到了，卻不想要去付出愛與關懷，因為愛與關懷是要付上實質代價的，但是身為基督徒的我們，卻對人有著愛與關懷的責任，並且要付上物質或著是非物質的代價來幫助別人，因為盡全心全力愛神與愛人，是上帝的命令，我們也都是從神和其他人那裡領受了恩典才信耶穌的。
Deborah在生命被主更新造就後到全時間事奉前期，共長時間陪伴和陪讀了四位姊妹，有的是生命經歷極大的痛苦困難，有的則是重度的憂鬱症，從每天陪讀，到一週三次，到一週二次，一週一次，每一位我都大概陪伴了有半年多的時間，直到對方從神那裡得著安慰與力量，可以正常的過教會生活為止，這些都是沒有任何回報的付出，原因是當我軟弱無助時，神也差遣了別人來對我付出，因此，我對身邊可以照顧的到的人也應該有一份愛與關懷的責任。
在這裡不是要大家超過自己的能力，去付出自己所沒有的，我們每個人的特質不同，能夠做的事不同，擁有的各種條件與物質條件也不同，但我們總有可以付出幫助的地方，上帝希望我們能夠對我們所能付出的地方，有施予愛與關懷的責任。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，最近我們在哪些事上有為別人著想和付出？又在哪些事上沒有為別人著想和付出的？為了能透過關懷來恢復關係，對人付出愛與關懷的責任，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到波阿斯是如此的為他人著想，並且付上物質與非物質的代價來幫助路得和拿娥米，求主幫助我們能有從祢而來的愛，去看到週圍的人的需要，能夠盡上付出愛與關懷的責任，以實際的行動來幫助身邊的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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