聽了又去做的結出好果子
材料：每日活水
 
馬太福音七章15-29節《和合本修訂版》
兩種果樹（路6．43－44）
15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑著他們的果子，就可以認出他們來。17這樣，凡好樹都結好果子，而壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。19凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。20所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
遵主旨得進天國（路13．25－27）
21「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。22在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23我要向他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！』」
兩種根基（路6．47－49）
24「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。25風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。27風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」
28耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇，29因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。
 
內容觀察
1.聽了主的話又去做的人，有怎樣的特徵？（vv.24-25）
聽了主的話又去做的人，像是一個聽明人把房子蓋在磐石上，因此，不論是面臨風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
 
2.聽了主的話卻不去做的人，有怎樣的特徵？（vv.26-27）
聽了主的話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上，當面臨風吹、雨打、水沖、撞擊那個房子，房子就會倒塌了。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼強調聽了又去做的重要性？
今天的經文一開始耶穌就教導了要防備假先知，而聽了耶穌的教導，並且遵行神話語的人，才能忍受假先知的任何衝擊，信心堅定好像站在磐石上一般，不被動搖。反之，如果聽了主耶穌的話卻不去做的人，就像是一個無知的人把房子蓋在沙土上，當考驗來臨的時候，很容易就會被擊倒。
 
個人感受
4.耶穌說，聽了祂的話卻不去做的人，就像無知的人把房子蓋在沙土上，對此你有什麼感想？
我想我們需要每天讀神的話語，傾聽和默想祂的話，與主親近，活在神的靈與真理裡，我們才有力量去切實遵行主的話語，過的了每一次的信仰衝擊，讀神的話語並不是盡義務，或是像上學的學生一樣為了獲取知識，而是我們屬靈生命的糧食，幫助我們成熟長大，並且信心堅固，成為耶穌基督的精兵。跟隨主並不是一句空泛的口號，而是真的要能在生活中明白神的旨意，並且實踐神旨意的人。
主耶穌今天一開始就要我們防備假先知，其實現今偏離真理教導的教會真的很多，大家都講聖經，但是失之毫釐，差以千里啊！聖經說字句是叫人死，而經文背後的真理的真正精神意義才是使人活的，所以如果一間教會沒有將眼光和目標定睛在神話語真正的意義上，那麼所行的其實就是與神沒有關係的，只是在經營人所想要的，而真理教導只是裝備課程，打仗所需的配備，訓練出來的同工可能並不是基督的精兵，而是某間教會的精兵，或許在外表上看來沒有明確違反聖經真理，但整體上的教導和方向可能並不符合整本聖經，神話語的精神與精䯝，也就是真正神的旨意與計劃，願神幫助我們，將我們的信心根基於磐石上，也就是基督，神的話語上，使我們有足夠的分辨力，能不被錯誤或偏離的教導所疑惑，能夠不跌倒，在生活中按著神的話語結出美好的果子。
 
決心與應用
5.讓我們試著思考看看，我們信心的根基在何處？是否曾經因為沒有認真尋求和實踐主的話語，而在遇到考驗時，像沙土上的房子一樣倒塌？今天，為了實踐所默想的主的話，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文告訴我們，要將信心的根基紮在磐石上，也就是聽了祢的話語就去默想與實踐，求主幫助我能一生專注於祢的話語，不偏離祢的旨意，要做一個真教師，而不做一個假教師，遵行祢的旨意，結出合神心意的好果子，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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祈求、尋找、叩門
材料：每日活水
 
馬太福音七章7-14節《和合本修訂版》
祈求、尋找、叩門（路11．9－13）
7「你們祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。8因為凡祈求的，就得著；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。9你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10求魚，反給他蛇呢？11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，他豈不更要把好東西賜給求他的人嗎？12所以，無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
 
要進窄門（路13．24）
13「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；14通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」
 
內容觀察
1.耶穌說，若我們祈求、尋找、叩門，將會得著怎樣的回應？（v.7）
耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。」
 
2.對於神回應祈求的心，耶穌是如何描述的？（v.11）
耶穌將神描述為一位善良的父親，而不是邪惡苦待兒女的父親，因此，當我們祈求時，神會給予我們最好的回應。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼要強調神會正面回應我們的祈求？
因為當我們向神祈求、尋找和叩門時，就會經歷神的應允，當然，這是在合神心意的禱告下，我們的神是祈禱者的父親，祂樂於傾聽並且回應孩子的聲音，就像我們人雖然都是不完全的父母親，但是我們還是很願意了解孩子，喜歡孩子跟我們說話親近，並且樂意回應和滿足孩子的所求所需，更何況是這位完全的父神呢？
 
個人感受
4.神必會回應我們的祈求、尋找、叩門，對此你有什麼感想？
有時候我們對神會有錯誤的想像力，覺得神會吝嗇於回應我們的禱告，或是要我們苦苦哀求到一個地步才肯垂聽我們的禱告，其實在我們未祈求以先，神就明白認識我們了，祂知道我們的每一個處境，尋求神的面，並且與祂親近和祈求禱告是一件美好的事，神聆聽我們每一個禱告，並且會給予我們最好的答覆。
有的時候神沒有立刻回應我們的禱告，是因為神的意念高於我們的意念，祂的道路高於我們的道路，因此，祂知道什麼時機，給予我們什麼，才是對我們最好的，當然，也有一些禱告是會立刻得到回應的，所以我們不要帶著錯誤的想像力，或是錯誤的期待來到神面前，我們要相信，只要真誠地向神祈求、尋找、叩門，良善的父神必會給予我們最好的回應，不管是小事或是大事。
與大家分享一件奇妙的事，神最近一次回應我的禱告，是關於我養的狗狗，我家小犬是隻非常有獵性的狗狗，但由於只養牠一隻，因此正值發育期的牠非常的無聊需要找樂子，於是牠就時常把獵性發揮在我這個苦命的飼主身上，常常躲在暗處衝出來獵殺我，或是咬我，或是發瘋似的想跟我玩打架遊戲，因此，我時常滿身傷痕累累，得拿著小竹條防身，以免牠突然衝上來時防身，牠也時常因為突然的獵殺主人行動而被小竹條打，有一次掃地時牠不停的要撲向我和掃把，我就拿竹條從牠頭上K了下去，牠平常皮很厚，被打也不太痛，只是嚇阻作用，生氣時還會回咬竹條，但那天牠哀了兩聲，後來檢查，牠的左眼有紅血絲，應該是有被打到，那天我的心裡很心疼，也認真的去想了想，為什麼我和我家小犬是這樣的互動模式呢？以前也養過狗狗，但都沒有像對牠一樣的將牠拒絕於門外，完全不想與牠近距離接觸，我就向神禱告，當時聖靈引導我想到，由於我有亞斯特質，所以其實很不能接受身體被突然的被觸碰，特別還是這樣有獵性攻擊性的，這是我會暴怒和不喜歡跟牠玩的原因，於是我開始天天為著和我家小犬相處禱告，結果幾天內就漸漸改善了情況，早上起床我會與牠說說話，在牠還沒有瘋狂時摸摸牠，然後我去買了與牠對拉的繩子啃咬玩具，與牠玩對拉的遊戲，讓牠把目標放在繩子上，而不是我身上，然後在每一次我知道牠準備要伏擊我時，事先叫牠的名子，跟牠說不可以喔，牠如果還是撲上來，我就轉身避開，繼續跟牠說，NO！不可以喔，我發現，雖然牠真的很想玩獵殺打架遊戲，但是牠有努力放下衝動，不再那麼暴力和衝動的對我，每次吃飯時叫坐下、等等、謝飯禱告時的指令也有效很多，牠開始漸漸對我放心和順服，雖然還是很調皮，但我知道聖靈引導我用我可以接受，牠也有被滿足的方式來相處，很奇妙吧！天父連我與狗相處的禱告都垂聽，還有什麼禱告是神不會垂聽的呢？
 
決心與應用
5.讓我們試著思想看看，此時此刻你需要藉著祈求、尋找、叩門來尋求神心意的，是什麼事情？為了在祈禱中，確信父神必會賜予最好的回應，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們祢垂聽我們每一個禱告，並且樂意回應我們，給予我們最好的答覆，主啊！謝謝祢每次都回應我的禱告，求祢幫助我能天天敞開心，來到祢的面前向祢傾心吐意，將每件事每個問題都交給祢，相信祢會給予我對我最好的回應，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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先去掉自己眼中的梁木
材料：每日活水
 
馬太福音七章1-6節《和合本修訂版》
不要評斷人（路6．37－38，41－42）
1「你們不要評斷別人，免得你們被審判。2因為你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。3為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬面前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
 
內容觀察
1.耶穌說，祂的門徒不該怎麼做？為什麼？（vv.1-2）
耶穌說不可以論斷別人，因為你怎麼評斷別人，別人也會用同樣的標準來評斷你。
 
2.耶穌說，在與別人的關係中要如何行？（vv.3-5）
耶穌說，在與別人相處的關係中要有自省的能力，先省察自己，不要自己眼中有梁木，卻總想著去掉別人眼中的剌，應要先去掉自己眼中的梁木。
 
思考與默想
3.為什麼在去掉別人眼中的剌之前，要先去掉自己眼中的梁木？
耶穌今天談到了與別人相處實際的原則，就是我們不要隨意的去評斷別人，並且要先省察自己，才能有正確及合理的眼光去看待其他人事物，耶穌稱那些只想要去掉別人眼中的小剌，卻沒有發覺自己眼中有大梁木的人，是假冒為善的人，梁木指的是支撐房子主體的大梁，與木屑小剌相比是大的許多，因此主耶穌要我們在對別人發出批評之前要先自我反省，查驗自己的心態與行為是否有合乎神的旨意，如此，群體才維持合一且健康的互動。
 
個人感受
4.耶穌說，為了幫助別人，自己要先去掉眼中的梁木，對此你有什麼感想？
我想這是每個渴望在教會群體中彼此合一相愛，渴望神國度臨在的人所必須實踐的美德。
其實在教會中所發生的人際問題，大多都與論斷別人，以及自己的主觀偏見有關，有時候我們覺得好的，合意的，並不一定適合別人，可是當別人的樣貌、所言、所行與我們不同時，我們卻很容易因為自己眼中的梁木而看不順眼，看不順眼就想講，那麼講出來的話就是論斷，就算沒有講，有時候我們的眼光中也會帶著偏見的眼神，不管是說出來的，或是看人對待人的方式，有時候都是很傷人的，而被傷害的人，一定也會用同樣的標準和不順眼的角度來看待你，不合睦，傷害的關係就因此產生了。
過去我曾經看過有一位弟兄下班趕來教會參加小組，他只回家換掉了皮鞋，穿了雙拖鞋就趕來了，但是因此被別人講，不應該穿拖鞋來教會，很不得體，我當時就覺得那弟兄很下不了台，心裡多少有種受傷的感覺，他就回答因為下班時間太趕，就換了雙拖鞋就來了，但對方還是不饒人的說，再趕也不能穿拖鞋來，那場面真是尷尬，我想這一定會大大降低他下一次來參加小組的意願，其實，小組時間並沒有進入會堂主堂裡，只在小教室，氣氛輕鬆，就是一種聚在一起團契的生活，我並不覺得穿拖鞋來有什麼不妥，我們不應該用自己的標準來批評別人。
再舉一個例子，Deborah是個不化妝，身材高大又穿著隨性的女生，如果以老一輩的來看，在性別刻板下，可能會覺得我女生沒女生樣，不得體，但事實上，只要服事，我一定著正式服裝，但是還是不化妝，幾年前有一位在教會中有擔任司會的姊妹刻意對我說了，上台服事就應該要擦口紅，這是基本禮貌，當時我的心裡就有一種不太舒服的感覺，雖然外表沒有任何反應，但當時我的內心想著：「妳才沒禮貌，聖經中說要以聖潔為妝飾，有說要以口紅為妝飾嗎？」當然，Deborah事後也向主悔改，因為我在內心批評了她，這是一個負面的例子，但卻印證了今天的經文主的教導，你們不要評斷別人，免得你們被評斷。2因為你們怎樣評斷別人，也必怎樣被評斷；你們用甚麼量器量給人，別人也必用甚麼量器量給你們。
願神幫助我們，能夠放下心中的量尺，用愛與欣賞的角度來看待其他與我們不同的別人，藉著不斷的自我反省，以及親近主被主的愛充滿，來共同建造在基督裡彼此相愛的群體。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，有沒有什麼行為是我們眼中必須先去掉的梁木？為了去掉自己眼中的梁木並且確實的幫助到別人，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們不要隨意的去評斷別人，在要批評別人之前，一定要回到裡面省察，這樣的想法是不是合神心意的，是需要去幫助別人改變的，還是我裡面有偏見的梁木需要改變，求主幫助我時常回到祢的裡面自我反省，並且用祢愛的眼光來看待別人，能夠在群體中帶來正面的幫助，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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先求神的國和神的義
材料：每日活水
 
馬太福音六章26-34節《和合本修訂版》
26你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？28何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。29然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！30你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？31所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』32這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。33你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
 
內容觀察
1.耶穌說，什麼事情會攔阻我們尋求神的國？（v.28,31）
為生活憂慮會攔阻我們尋求神的國
 
2.對於門徒應當持守的人生態度，耶穌如何說明？（vv.33-34）
耶穌教導祂的門徒要先求神的國和他的義，這些生活所需神都會供應給你們，不要為明天的生活憂慮，明天有明天的事需要處理，今日的難處就夠了。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說，要先求神的國和神的義？
耶穌是要教導我們在生活中設定正確的優先次序，我們必須先尋求神的國和神的義，這是什麼意思呢？尋求神的國，代表活在神掌權的國度中，而尋求神的義，則是要活出神所喜悅的生活，主耶穌教導我們，如果我們將追求神的國與神的義放在生命中的首位，我們就不必擔憂我們的生活，因為主知道我們的所需，也必會照顧我們。
 
個人感受
4.若先求神的國和神的義，其他的東西都會加給我們，對此你有什麼感想？
耶穌用飛鳥、花和野草來比喻，表達神連空中的飛鳥都眷顧，讓牠們有食物吃，祂使花朵美麗，甚過人類努力所做的衣服與裝飾品，連明天可能就被丟進火爐當燃料燒的野草也都被神披上裝飾，因此神怎麼可能不眷顧祂所愛的我們呢？這樣的神，當然會為跟隨祂的門徒負責到底的，看顧保守我們，想想我們如何對待我們的兒女，甚至是寵物，如何盡己所能的供應他們的需要？如何為他們設想和保護，那麼天父絕對是比我們更好的父母。
當我們一心尋求神的國和神的義時，就會經歷神供應一切的奇妙恩典，並且神其實不是一個老古板，祂所創造的人類是有豐富的創意和各類的興趣的，祂期待我們過的生活其實是平衡、快樂、健康的生活，因此，祂要我們先求神的國和神的義，並不是要我們天天只要靈修禱告親近神，其它事都不重要，祂只是要我們按著這個優先次序過生活，將神放在生命的首位而已，當我們做其它事時，心中也有神，當我們做一些有興趣，覺得愉快的事時，神其實也看著我們覺得有趣和微笑呢！就像我們看著我們的孩子發揮天份玩著有興趣的東西時，也會感到有趣和喜悅，也樂意支持我們孩子的性向興趣發揮，天父也是這樣的。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，最近有沒有什麼憂慮正綑綁著你？為了勝過對生活與生存的擔憂，並且過一個以神為首位，神所喜悅的人生，你決定要怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們一個對的生命次序，就是要將祢放在首位，尋求活在祢的掌權中，過一個合神心意的生活，並且不要為生活憂慮，求主幫助我們能時常將眼目和心思回轉向祢，不為生活或生存擔憂，盡力的一直活在祢的裡面，活出一個神所喜悅的人生，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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不可能又服侍神又服侍瑪門
材料：每日活水
 
馬太福音六章19-25節《和合本修訂版》
論天上的財寶（路12．33－34）
19「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖洞來偷。20要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞，也沒有賊挖洞來偷。21因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」
 
眼睛是身體的燈（路11．34－36）
22「眼睛是身體的燈。你的眼睛若明亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
論神和錢財（路16．13）
24「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」
 
不要憂慮（路12．22－31）
25「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
 
內容觀察
1.耶穌說，要將財寶積蓄在哪裡？（vv.19-20）
耶穌教導門徒不要在地上積蓄財寶，而是要在天上積蓄財寶。
 
2.耶穌說，對於神和錢財要有怎樣的認知？（v.24）
耶穌說一個人不能服侍兩個主，一定會有重視的輕重差，人不可能又服侍神，又服侍錢財。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說，不要將心思放在錢財上，而要專心服侍神？
我想是因為我們無法同時貪愛財錢，又同時愛神渴慕神，主耶穌告訴我們：「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」所以如果我們的眼睛定睛在財富上，我們的心就會一直想要更多的累積財富，而這種情況若持續下去，我們就會成為追求物質世界的奴隸，約翰壹書二章15節也告訴我們：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」並且我們的生命會因為失去主而感到徬徨，因為眼睛是身體的燈，身體跟著眼睛所看的方向走，相反的，如果我們的目光若注視在神的身上，那麼我們就會愛神，渴慕神並且服侍神，按照神的旨意，成就積蓄財寶在天上的生活。
 
個人感受
4.看到耶穌說，不能又服侍神，又服侍瑪門，你有什麼感想？
這是很真實的，我們生命的焦點就只能有一個方向，然後整個人都會想盡辦法向著那個方向前進，金錢只是其中之一，最小的到人若愛電視，其實愛父的心就不在他裡面了，他會為了追劇而不想靈修，人若愛手機或任何其它人事物也是一樣，但是財富的確是在這世上大部份的人想要追求的目標，也是大部份的人的憂慮，即使有份正常的工作，足夠生活的開銷，可是還是許多人擔心未來，擔心錢存的不夠，擔心通貨膨脹而現在賺的不夠，當我們的心的焦點都在為金錢憂慮或渴望累積財富時，我們的眼裡就會沒有上帝，對神不飢不渴，在今天的經文中，主耶穌鼓勵我們應該放下金錢的憂慮，練習把眼目對焦在神的身上，當我們的眼睛仰望神時，我們會得著靈裡的滿足，並且也能享受生命和身體都得著神看顧的真正的富足。
Deborah曾被神帶領過了幾年的信心生活，沒有固定薪資，完全必須仰望神過生活，那個時期真的在心靈上很辛苦，時常想到沒有錢，但是很感謝主，經過這段日子的熬煉過後，我的眼睛終於自由了，不再看著提款卡裡的數字過日子，而神也真的很信實的滿足我的每個需要。
因此，如果我們的眼睛昏花，就很容易定睛在這世界，導致全身都陷在黑暗裡，作為主門徒的我們，要學習時常將我們的目光注視在神身上，那麼我們就會活在神的旨意中，並且擁有豐盛的生命。
 
決心與應用
5.讓我們思考看看，最近你是否有為著金錢，或是其他的事情憂慮著？為了將眼目定睛在神的身上，你決定如何去行？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天經文耶穌的教導，使我們明白我們不能同時服侍神又服侍錢財，我們的眼睛指望什麼，我們的心就在哪裡，求主幫助我能單單的仰望祢，在祢的供應中，享受全人真正的富足，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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禁食只讓神看見
材料：每日活水
 
馬太福音六章16-18節《和合本修訂版》
論禁食
16「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們蓬頭垢面，故意讓人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉，18不要讓人看出你在禁食，只讓你隱祕中的父看見；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」
 
經文背景介紹
禁食是猶太人要盡的宗教義務的很重要的一項，但是當時的禁食已漸漸變得形式化和強制化，最終變質到失去原本禁食禱告的意義，當時猶太人的禁食已不再是在神面前認罪悔改的行動，反而成為在人前炫耀虔誠的手段，耶穌看穿這樣的禁食文化，因此有了今天經文中關於禁食的教導。
 
內容觀察
1.耶穌說，禁食時要禁戒什麼樣的行為？（v.16）
耶穌教導禁食時，不可臉上帶著愁容，蓬頭垢面，假冒為善一付很慘的樣子，想故意想讓人看出他們在禁食。
 
2.禁食的時候要怎麼做？（v.17）
耶穌說禁食的時候，要梳頭洗臉，把自己打點好，不要讓人看出你在禁食，只讓父神在隱密處察看。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說，禁食的時候被神看見比被人看見更重要？
因為禁食真正的意義是要為了在神面前表達悔改自己的罪，為自己的犯行懊悔憂傷，然而猶太人那種形式化，炫耀自己，像個演員演出悲傷的表情，為了讓人看到其表演的禁食文化，與為了悔改己罪而痛悔禁食的心態是完全相違悖的，因此，得不著父神的察看和赦罪的恩典。
 
個人感受
4.耶穌說，禁食的關鍵在於只讓隱祕中的父看見，對此你有什麼感想？
我想我們信仰的行為的重點都不在於外在的表現，而是心中的意向，如果做什麼是為了得人的稱讚，就得不著父神的稱讚了，敬虔的外貌是無益的，敬虔的內在才是會得著父神賞賜，並且帶來生命改變的。
但是人是很軟弱的，今天的經文讓Deborah想起幾年前也曾操練過四十日的禁食，只喝流質的東西維持生活正常運作，那真是苦不堪言的操練丫，雖然完全沒有假裝敬虔的外在，但是我深深發現敬虔的內在也是需要操練的，在禁食期間Deborah列出一份長長的清單，但上面寫的不是認罪的清單，而是菜單，把禁食完想吃的東西都列下來，那時我才深深的明白，主啊！我竟然是這麼樣的屬肉體，軟弱無能，如此的需要聖靈的幫助，我想，在那段在內室隱密中掙扎著禱告和想菜單的屬靈與屬肉體的掙扎也是很有幫助的體驗，或許在神眼中也是可愛的吧！
那麼後來那份菜單的結局呢？吃了前兩家就結束了，因為我就吃飽了，唉喲！花了那麼多天列出的美食清單，禁食禱告讓天父和我自己看到我屬靈與敬虔的膚淺，以及肉體的頑強，使我不敢在神和人面前誇口或表演自以為屬靈。
 
決心與應用
5.你是否曾經進行過禁食禱告或其他屬靈操練和信仰行動？讓我們回想看看在進行這類行動時心裡通常懷著怎樣的心態？為了建立單單仰望主的信仰心態，你決定怎麼做呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們正確的禁食心態，信仰的行動重點不在於外表的展現，而是內在的心態，求主幫助我們不追求別人的目光，單單注視能察看我內心的祢，使我的生命能經歷不斷更新，奉耶穌基督的名，阿們。

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向那在隱祕中的父禱告
材料：每日活水
 
馬太福音六章5-15節《和合本修訂版》
論禱告
5「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告；你父在隱祕中察看，必將賞賜你。7你們禱告，不可像外邦人那樣重複一些空話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們。因為在你們祈求以前，你們所需要的，你們的父早已知道了。」
 
主禱文
（路11．2－4）
9「所以，你們要這樣禱告：
『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11我們日用的飲食，今日賜給我們。12免我們的債，如同我們免了人的債。13不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』
 
14你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；15你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
 
內容觀察
1.耶穌教導說，禱告的時候不可怎麼做？（v.5,7）
耶穌教導門徒，禱告的時候不可像那些假冒為善的人，喜歡站在會堂和十字路口禱告，故意讓人看見，也不可像異教徒那樣重複一些空話，以為講多了就蒙垂聽。
 
 
2.耶穌教導說，禱告時要怎麼做？（v.6）
耶穌教導說，禱告時要進入內室，關上門，在隱密的房間裡向父神禱告。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說，禱告不要故意讓人看見，也不要重複一些空話？
當時法利賽人和文士喜歡站在會堂和街道十字路口禱告，主耶穌說這樣的禱告表現出來的不是敬虔，而是炫耀自己，假裝很敬虔的樣子，這樣的禱告，是不蒙神喜悅的。
另外，禱告時也不要像外邦的異教徒那樣重複一些空話，在台灣的話就類似像是念符咒或念經那樣，重複沒有實際意義，沈長、絮絮叨叨的音，好像努力念的夠多夠久了，就是付出了虔誠的努力，禱告就應該得到應驗，基督徒的禱告應該是要切實地按著神的旨意禱告，在隱密的房間裡尋求神的旨意。
 
個人感受
4.主說，向神禱告的時候要在隱祕中，對此你有什麼感想？
我想上帝看重的禱告生活是我們與祂有真實的關係，按真理以靈來敬拜祂，與祂相交，與祂親近，在愛與信任中向祂傾心吐意，而這樣的關係並不是在群眾中或是馬路十字路口能建立的，就像我們與親近的家人朋友的關係也絕對不是在廣場或是大馬路上建立的，而是透過真實的相處，心靈的交流，以及在人生中每段時期的彼此扶持而產生深厚的情誼。
主期待我們與祂在內室的隱祕中親近祂，向祂禱告交通，不是絮絮叨叨重複我們的所求，而是與祂交心，交心了才會明白祂的旨意，也才會真實的順服在主的旨意下，因為真實的認識神，為了愛神而做的事情，遠遠多於大於為了盡義務而做的事。
 
決心與應用
5.你向神隱祕禱告的內室在哪裡？為了不讓禱告成為空洞、義務、甚至是自我炫耀的手段，而是要在禱告中與神同心，按著神的旨意禱告，並期待神的旨意成就，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們禱告，求主除去我們在信仰中一切的假冒為善的心態，吸引我們進入內室，來到祢的面前，在隱祕中尋求祢的旨意，與祢建立真實的關係，以及合祢心意的禱告生活，願祢的國降臨，願祢旨意行在我們的身上，如同行在天上，因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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要隱祕的施捨
材料：每日活水
 
馬太福音六章1-4節《和合本修訂版》
論施捨
1「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
2「所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，4好使你隱祕地施捨；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」
 
內容觀察
1.耶穌對那些施捨來給別人看的人，有怎樣的評語？（v.2）
耶穌說他們假冒為善，故意在會堂和街道做施捨的事，目的是要使人看到得人的稱讚，因此他們已經得了他們的賞賜。
 
2.若隱祕地施捨，則能享受怎樣的賜福？（v.4）
若是隱祕地施捨，天父在隱祕中察看，就必賞賜你。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說，施捨為要使人看見的人，已經得著他們的賞賜？
在今天的經文中，耶穌教導了關於神國子民在進行救濟施捨與別人的時候該有的正確心態。基本上，施捨的事應該是要隱密去做的，而不是大張旗鼓的做在人前，這是不正確的心態，當然這會使我們得著人的稱讚，可能還會在某處刻上你的名字為榮譽，但是，這樣心態下的施捨就只能得著在世上人的稱讚了，得不著神的稱讚，主耶穌教導我們施捨的時候不要叫人看見，甚至不要讓左手知道右手所做的，這是什麼意思呢？這是指即使是親近的人也不需要故意讓對方知道，在家人間炫耀其實還是炫耀了。
 
個人感受
4.看到耶穌說，施捨的時候不要讓左手知道右手所做的，你有什麼感想？
我想主耶穌是希望我們要完全放下想要自我炫耀，得著人的稱讚的心，耶穌教導祂的門徒，行善的人應該要仰望天父的賞賜，而不是從他人的稱讚尋求榮耀，所以，我們不要為了得到在這個世上別人的認可和稱讚，而失去得著神賞賜的機會，因此，隱祕的施捨是耶穌所設立的原則，不過這節經文也不要過度解讀而變成自我控告，或是瞞著人偷偷的施捨，如果我們需要透過家人或教會同工奉獻，就讓對方知道沒關係，奉獻名目上仍然可以使用主知名，另外，如果你和另一伴的財產是共有制度的話，如果奉獻的金額超過自己這一方可動用的金錢範圍，那麼就一定要與另一伴討論，有共識再奉獻，千萬不可故意欺瞞，我們不能拿別人的錢來奉獻，也不應該為了施捨而與另一伴吵架喔！這就違反天父的美意了。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，過去你是否曾經在幫助人的時候，為了得著稱讚而故意展現給他人看？為了按照主耶穌所教導的隱祕的服事，要得天父的賞賜，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文教導我們知道，我們為了施捨所做的一切，都要是出於在主裡的愛心，不可以是炫耀的心態，要得天父的獎賞，而不是得人的獎賞，求主赦免我，若是過去在施捨的事上我有任何不正確的心態，求主提醒我，並且潔淨我的心，好使我能用正確的心態奉獻，蒙主祢的喜悅，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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停止報復的循環
材料：每日活水
 
馬太福音五章38-48節《和合本修訂版》
論報復（路6．29－30）
38「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』39但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
論愛仇敵（路6．27－28，32－36）
43「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。45這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。46你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？47你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？48所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。
 
內容觀察
1.耶穌以哪四個例子來說明不報復、不作對的原則？（vv.39-42）
猶太人有報復條款，耶穌以四個例子來說明不報復與不作對，一是有人打你的右臉，就連另一邊也轉過去由他打。二是有人想要告你，要拿你的裡衣，那就連外衣也由拿他去，三是有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。四是有求你的，就給他，有向你借貸的，不可推辭。
 
2.耶穌說，要如何對待仇敵？（v.44）
耶穌說要愛仇敵，為那迫害你們的禱告。
 
思考與默想
3.耶穌為什麼說，受到逼迫和侮辱的時候不要報復？
在舊約律法書中有「以牙還牙，以眼還眼」的報復條款，利未記二十四章17-20 節「打死人的，必被處死；18打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。人若傷害鄰舍以致殘疾，他怎樣做，也要照樣向他做：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣使人有殘疾，也要照樣向他做。」另外，在申命記十九章19-21節：「你們就要對付他如同他想要對付的弟兄一樣。這樣，你就把惡從你中間除掉。其他的人聽見就害怕，不敢在你中間再行這樣的惡事了。你的眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」所以律法的報復條款的目的是為了嚇阻那些想傷害別人的人，並且藉由限制報復的程度來避免不當的報復。
然而耶穌的教導卻強調，跟隨主的門徒要完全，因為天父是完全的，報復不但無法解決問題，甚至會導致仇恨的罪惡的惡性循環。因此，如果想要實現真正的公義，那麼饒恕及寬容所展現的完全的愛，就是必須要有的美德。
 
個人感受
4.看到耶穌要求門徒不要報復，並且要實踐完全的愛，你有什麼感想？
如果以公不公平的角度來看來人與事物，那麼不報復幾乎是不可能的一件事，但如果以神以完全的愛來愛我們，我們領受了主的愛，也當效法神完全的愛，那麼這就是個使我們有動力去實踐愛的理由了，別人虧負了我們，但是我們虧負神，主耶穌為了使我們得著赦罪的救恩，在走上十字架的道路上，忍受了各樣的藐視和侮辱，向我們展現了完全的愛，以及什麼是合神心意的義，因此，每當思想主的愛時，就深感自己有什麼理由可以理直氣壯的不饒恕人呢？
當然，在我們人生中總會遇到不可理喻，很不可愛，或是總是找我們碴，會傷人的人，有許多基督徒會被這段經文所控告而心裡受折磨，也有許多人會錯誤的運用這段經文而肆意妄為的成為要別人包容的人，但是主耶穌的本意並不是為了要我們實踐愛的誡命而自討苦吃，我想這個問題我們需要有處境化的處理方式：
如果我們被欺負了，受羞辱了，被得罪了，但禱告中內心有平安，有聖靈的感動，內心可以接納和關心他，我們就嘗試用主的愛去與他保持關係，持續的關心他，但是，若是接觸他會有自身安全的危機，或是接觸他只會讓你活在憤怒、恐懼、受傷、無法平安喜樂的度日，那麼就先顧好自己，遠離他，讓你可以在主的裡面恢復平靜安穩，得醫治，得釋放再說。
上帝從來不會用犧牲一個祂所愛的人，去換另一個人的方式去實踐祂完全的愛，祂已經犧牲了祂自己，其他為主犧牲的人們，都是生命成熟，有呼召，然後自願心甘情願的情況下選擇為主犧牲的。
 
決心與應用
5.讓我們試想看看，我們過往對傷害我們的人採取怎樣的態度？心中的負面情緒是否有帶到神面前處理了？為了要具備耶穌所說的完全，你要做些什麼呢？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白，祢不要我們用報負的方式去對待別人，祢期待身為神兒女的我們，能活出天父完全的愛，如同我們領受耶穌基督完全犧牲的愛，求主幫助我們能在祢的愛中學習主的樣式，有愛人的能力，對人有包容心，能為傷害我們的人禱告，奉耶穌基督的名，阿們。

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真誠信實的生活
材料：每日活水
 
馬太福音五章33-37節《和合本修訂版》
論起誓
33「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』34但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的寶座。35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。37你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
 
內容觀察
1.律法對於起誓有怎樣的說明？（v.33）
舊約的律法教導人不可起假誓和背誓，總要向主謹守誓言。
 
2.耶穌對於起誓有怎樣的教導？（vv.34-36）
耶穌教導人什麼誓都不可起，不可指著天，指著地，指著耶路撒冷，或指著你的頭起誓，因為這些都是神掌權的。
 
思考與默想
3.為什麼耶穌強力禁止起誓？
一方面可能是與十誡中的第三條「不可妄稱神的名」有關，因為在猶太社會中，作出虛假的證言被視為侮辱神之名的不敬虔行為，另外，在今天經文中耶穌明確指出不可指著天，指著地，指著耶路撒冷，或指著你的頭起誓，因為當時的猶太人會以這些為起誓的手段，類似我們的文化有時會以咒詛自己會遭遇不幸的意外，來作為取信於人起誓的手段，因此，耶穌教導我們不要指著這些來起誓，也不該將神當作起誓的擔保，拿神來替自己背書，耶穌強調，與其做這些誓言來取信於人，其實更應該在與他人的互動中保持真誠和信實的為人關係。
 
個人感受
4.看到耶穌為著誠實的緣故而禁止起誓，你有什麼感想？
我覺得耶穌的教導是非常有智慧，並且符合真理，以及現實的人際關係。
身為台灣人的我們其實對於「我發誓」這句話好像還滿熟悉的，但是並沒有太好的觀感，老實說也不太會相信，因為是就是，不是就不是，如果本身個人素常的言行並不信服於人，不管用什麼東西發誓都是沒有意義的。
身為神的兒女，我們不要像世人那樣找什麼東西來發誓，而是一定要一直以真誠來待人，與周圍的人建立以神的愛為本的信賴關係，讓人知道我們的為人是真誠正直的，這也是主耶穌期待我們活出的生命樣式。願我們都能謹記，主耶穌的門徒有責任以愛和憐憫為基礎，謹守口舌，謹言慎行，持守以真誠的互動對待別人。
 
決心與應用
5.讓我們試著回想看看，我們是否曾經違背誠實而作出虛假的承諾或起誓？為了活出符合基督徒身分的信實生活，你決定要怎麼做？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，主耶穌的教導，使我們明白我們不要以發誓來取得別人的信任，而是要在日常生活中以神的愛為本的真誠待人，建立信賴的關係，求主聖靈光照我，若我過去有的不真誠，不信實，求主赦免我，洗淨我的過犯，也求主改變我，時常提醒我，使我能靠主以愛為本的謹守口舌，謹言慎行，做一個信實可靠的屬神的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們！

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