作為恩典的繼承者而活
材料：每日活水
 
羅馬書四13-25《和合本修訂版》
13因為神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許不是藉著律法，而是藉著信而得的義。14若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。15因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。
16-17所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的人。亞伯拉罕所信的是那叫死人復活、使無變為有的神，在這位神面前亞伯拉罕成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」18他在沒有盼望的時候，仍存著盼望來相信，就得以作多國之父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心還是不軟弱，20仍仰望神的應許，總沒有因不信而起疑惑，反倒因信而剛強，將榮耀歸給神，21且滿心相信神所應許的必能成就。22所以這也就算他為義。23「算他為義」這句話不是單為他寫的，24也是為我們將來得算為義的人寫的，就是為我們這些信神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。25耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。
 
內容觀察
1.保羅如何描述亞伯拉罕的信心？（vv.18-21）
保羅說亞伯拉罕無可指望時，因著對神的信心仍然存著盼望，神應許要賜給亞伯拉罕兒子時他的年齡已經將近百歲，但是儘管從現實和理性上是無法接受的，但他仍然仰望神的應許，沒有因為不信而起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。
 
2.保羅說什麼樣的人被稱為義？（vv.23-24）
相信神使我們的主耶穌從死人中復活的人，就會被神稱為義
 
思考與默想
3.為何相信主耶穌從死裡復活的人，能被神稱為義？
因為亞伯拉罕所信的是那位叫死人復活、使無變有的神，因此在這位神面前被稱為義，而在這位神面前，亞作拉罕成為了那相信死人復活的人的父，也就是榜樣。耶穌基督的被賣受死，是為了代贖人類罪的代價，而耶穌基督的復活，則是為了使我們這些本該滅亡的罪人得以稱義，得著永恆的生命，因此相信的人就能得蒙拯救，被神算為義人。
 
個人感受
4.神為了拯救我們，使耶穌從死裡復活，對此你有什麼感受？
走上十字架是一條苦路，很不容易很痛苦的一條路，然而耶穌決心順服父神的心意，心甘情願的像溫和的羊被牽往宰殺之地，任憑凌虐處決，我們一般人連一隻牲畜被屠宰場簡單殺掉的過程都不忍心看了，更何況是主耶穌所承受的極度血腥的鞭打、玩弄羞辱、以及釘十字架到死亡的過程，記得Deborah曾經去過傳統菜市場買雞，在那之前我一直沒有親眼看過我在餐桌上吃的雞是怎麼死的，只見賣雞的很熟練的在牠脖子割了一刀，然後放進一個機器中處理，接著剛才被抓到手活跳跳的雞，就變成了一隻已去毛處理好的雞肉，那一天，我有點不敢喝晚餐的雞湯，感到良心愧對吧！一隻雞都能使我們的良心虧歡，更何況是為我們的罪而走向十字架的耶穌基督呢？每每想起主耶穌犧牲的愛與恩典，除了相信與感恩外，我感到無以為報。
 
決心與應用
5.為了信靠從死裡復活的耶穌基督而活，你的生活有哪些部分需要改變？為了銘記耶穌基督在十字架上的死和復活，你需要下什麼樣的決心？
有時生活的處境的確是不容易的，但是主耶穌基督走向十字架代為承受死刑並且死裡復活容易，還是我們選擇信靠耶穌基督的死與復活容易呢？這世上沒有什麼困難與痛苦是大於我們的主所承受的，祂的死與苦難也帶來了上帝復活的大能，為了活在對主耶穌的信靠與恩典之中，我們要時時回到裡面親近主，讓我們屬靈的眼睛聚焦在主的身上，使我們能有持續的信心預備自己。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看見亞伯拉罕的信心從來沒有動搖過，他認為神是讓死人復活，從無到有的神，主啊！我相信祢的能力不只是彰顯在亞伯拉罕身上，而且也彰顯在所有相信耶穌基督的死與復活的人身上，求主使我活在對祢堅固的信靠中，享受祢所賜的恩典，並且也成為那恩典的後嗣，活出屬基督的人的生命，奉耶穌基督的名禱告，阿們！

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因信得救，就是恩典
材料：每日活水
 
羅馬書三21-31《和合本修訂版》
1這樣，那按肉體作我們祖宗的亞伯拉罕，我們要怎麼說呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，他就有可誇的，但是在神面前他一無可誇。3經上說甚麼呢？「亞伯拉罕信了神，這就算他為義。」4做工的得工資不算是恩典，而是應得的；5但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。6正如大衛稱那在行為之外蒙神算為義的人是有福的：7「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！8主不算為有罪的，這樣的人有福了！」
9如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因著信，就算亞伯拉罕為義。10那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。11並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，12也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信的足跡的人。
 
內容觀察
由於猶太人都自詡在肉身血統上是亞伯拉罕的子孫，所以保羅刻意以亞伯拉罕的例子來解說因信稱義的真理。
 
1.保羅說，亞伯拉罕因著什麼被神稱為義？（vv.2-3）
在創世記十五章六節記載「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算他為義」，因此亞伯拉罕是因著對神的相信而被神算為義的。
 
2.保羅說，亞伯拉罕被神稱義是在什麼時候？（vv.9-10）
亞伯拉罕被神稱為義，是在他未受割禮前，割禮只是他作為稱義的印證與記號。
 
思考與默想
3.為什麼亞伯拉罕能成為所有受割禮與未受割禮者的祖先？
因為亞伯拉罕是在他未受割禮前就已經因為相信神而被神稱義了，因此，亞伯拉罕稱義，不是因為有沒有接受割禮，而是因為對神的信心，所以無論是沒有受割禮，但是相信神的基督徒群體，以及亞伯拉罕血統上的子孫猶太人，也就是有受割禮的群體，只要是相信神，都可以被神因信稱義，因此亞伯拉罕是所有因信稱義的人的祖先。
 
個人感受
4.你能在神面前稱義的根據只有信心，你對此有什麼感想？
由於稱義是藉著對神的信心，而不是靠著任何行為或儀文律例，因此，要能持續的保持對上帝的信心就變的很重要，有時候我們好像寧願自己能做些什麼，還比較有安全感，但是自己不能做什麼就等於是將主權完全的交給了神，持續堅定的信靠祂，並且每一天活出與信靠神相稱的生命。
 
決心與應用
5.你可曾對使你稱義的神的恩典失去信心，以致陷在軟弱與絕望之中過？若要活出與因信稱義的身分相稱的生活，你需要做什麼？
在Deborah的人生中經歷過幾次對神的恩典失去信心，並且陷在軟弱和絕望之中，而每一次的信仰危機解除，都是在掙扎中，選擇放下一切的主權，並且向上帝表達自己的無能為力，在極度的軟弱中懇求主的赦免與幫助，並且願意信靠神，第一次的掙扎花了七年的時間，但是有了第一次的經驗後，之後當然就快了很多，最近的一次則是發生在去年，親愛的弟兄姊妹，在這世上沒有上帝不能或不願意赦免的罪，也沒有上帝解決不了的問題，只要我們能舉起哪怕只有一點點的信心回應神說願意相信祂，並且謙卑降服地放下自己一切主動的主權，這世上也沒有上帝聽不見的禱告，我們就必因著對上帝的信而得拯救，為了能夠活出因信稱義的身份，我們必須每一天來到神面前親近祂，並且一直保持交出主權，以信心的回應的態度，順服上帝每一時刻的帶領，那麼我們就會活出與這得救的人身分相稱的生活了。
 
禱告
親愛的天父上帝，謝謝祢透過今天的經文使我明白，人能得救和稱義，不是透過任何的行為努力，而是透過對上帝的信靠，求主幫助我們能活在這樣的信心中，求主使我們能天天親近祢，並且用堅定、謙卑、順服的態度，讓祢的旨意行在我們的身上，使我們能活出得救身分相稱的生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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稱義是來自神的禮物
材料：每日活水
 
羅馬書三21-31《和合本修訂版》
21但如今，神的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證：22就是神的義，因信耶穌基督加給一切信的人。這並沒有分別，23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24如今卻蒙神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。25-26神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
27既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。28所以我們認定，人稱義是因著信，不在於律法的行為。29難道神只是猶太人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的神。30既然神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。31這樣，我們藉著信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。
 
內容觀察
1.保羅如何解釋在律法之外顯明出來的神的義？（vv.21-22）
保羅宣告神的義已經在律法之外顯明出來了，這個義與行律法無關，凡相信耶穌基督的人都能得著。
 
2.保羅說，神使人稱義的標準是什麼？（vv.29-30）
稱義不是根據割禮這種律法的行為，乃是根據對耶穌基督的信心。
 
思考與默想
3.保羅為什麼說，神使人稱義不存在差別待遇？
在以弗所書二章8-9節「你們得救本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，而是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」因此，神使人稱義是根據對耶穌基督的信心，而不是身份種族的不同，有這樣信心的人就會明白，自己能夠得救完全是出於神的恩典，不是因為自己的義。
 
個人感受
4.神的義不透過律法的行為，而是透過相信耶穌，對此你有什麼感受？
我們每個得救的人，都是透過相信耶穌基督，而白白的領受了救恩，並不是我們付出了什麼行為，因此我們被稱為義人是上帝所賜給我們的禮物。上帝並沒有用祂聖潔的標準來定罪我們，因此我們也不要用我們自己的標準去定罪別人，每個人因為本身的條件、從小生長環境的不同，以及人生際遇的不同，因此生命的健康度、成熟度都會有所不同，與信主的年資並沒有絕對的關係，因為每個人的起點是不同的，有些人信主後或許生命的成長是從六十分開始往上加，可是有些人或許是從十分開始往上加，可能經過了兩年，那六十分的變成了七十分，那十分的變成了三十分，七十分的看三十分的當然差異很大，「怎麼這麼基本事我做的到的，為什麼你做不到？」可是實際上那三十分的成長卻是更多，因此，或許有些人展現出來的生命言行使我們感到不愉快，但是我們也不要用我們的標準來評斷別人，不要覺得「啊他怎麼信主這麼久了，生命還是這麼的糟糕？」每個人的基礎點是不同的，特質也是不同的，如果我與莫扎特同年一起學鋼琴，我相信他練一年的結果與我練一年的結果一定是完全不同的，因此，上帝既然無條件的包容了我們，使我們因信而稱義了，我們也要能包容別人，不要用自己的行為標準來評斷別人。
 
決心與應用
5.你可曾固執己見按著自己的標準來定罪別人，或者是自以為義呢？為了顯明你因為相信耶穌而得稱為義，你在生活中要有什麼改變呢？
我記得過去曾經聽過一個小故事是這樣，有一個妓女生的兒子，生來是耳聾的，從小在街頭被人欺負著長大，過著流浪漢的生活，有一天因為在街上撿到了一張別人不要的福音單張而信了耶穌，信耶穌後的他感到對上帝無條件愛與恩典覺得很感恩，因此他希望人們都能夠有機會認識主耶穌，他用著平常撿破爛和乞討的微薄的收入，拿來購買福音單張在街頭發放，但是他又髒又臭，因此許多人也不願意拿他發的福音單張，聽到這時可能我們每個人都皺起了眉頭，覺得這真是對福音的負面宣傳效果啊！但他的生活中充滿著對上帝的感恩，為著有的吃感謝主，為著在寒冷的天氣時可以找到大型的厚紙箱遮避而感謝主，他的一生中只有讓一個人信了耶穌，就是另一個流浪漢酒鬼朋友，他時常向他傳福音，但是那個酗酒朋友都不肯相信，有一次那個酗酒朋友生了重病，這個信耶穌的流浪漢就去探望他，陪伴在他身邊，直到這位朋友臨死前，終於相信了耶穌，做了決志禱告後不久就過世了。有一天這個信耶穌的流浪漢在街上，那天天氣很冷又很無聊，有一隻小貓經過他的身旁，在過去他都會欺負身旁的小動物發泄情緒，因為他從小就是在街頭被欺負長大的，但這時候他心中起了憐憫，想起上帝是這麼樣的愛他，這小貓這麼無辜，也很可憐的在街頭流浪，我為什麼要欺負牠呢？於是他收回了原本要踢出去的腳，但是後來又忍不住，最後還是伸腳踢了那隻貓一腳，那隻貓便喵嗚的逃走了，在世人的眼中，他實在沒有什麼可取之處，傳福音負面形像，又在街頭欺負小動物，但是這是人用自己的標準所看到的他，但上帝是看他對小貓踢出去的那一腳？還是看他因為主耶穌的憐憫而收回的那一下呢？
我們每個人能得救完全都是出於神的恩典，並不是因為自己的好行為，作為如此蒙恩的我們，也要避免以自己的標準來定罪別人，因為稱義是一份白白得來的禮物，而不是我們的付出。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢因著祢賜下祢的愛子耶穌基督，為我們所成就的救恩，使我們藉著相信耶穌基督而得稱為義，這完全來自於祢的恩典，求主幫助我時常記念我所領受的恩典，而同樣以憐憫心待人，不以自己的標準來評斷別人，因為我們都是活在祢的恩典之中，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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律法是使我們認識罪
材料：每日活水
 
羅馬書三9-20《和合本修訂版》
9那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。10就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。11沒有明白的，沒有尋求神的。12人人偏離正路，一同走向敗壞。沒有行善的，連一個也沒有。13他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們的舌頭玩弄詭詐。他們的嘴唇裏有毒蛇的毒液，14滿口是咒罵苦毒。15他們的腳為殺人流血飛跑；16他們的路留下毀壞和災難。17和平的路，他們不認識；18他們眼中不怕神。」19我們知道律法所說的話都是對律法之下的人說的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的審判之下。20所以，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在神面前稱義，因為律法本是要人認識罪。
 
內容觀察
1.保羅說，不論是猶太人還是希臘人，都處於什麼狀態（vv.9-10）
保羅宣布不論是猶太人還是希臘人，所有人都是罪人，都在神的審判之下。
 
2.保羅說律法的功用是什麼呢？（vv.19-20）
律法的功用是使人認識罪，知罪，知道自己的行為在神面前是無法稱義的。
 
思考與默想
3.為什麼行律法無法稱義，卻能使人認識罪呢？
透過律法，我們可以知道對錯，因此有了行為標準，可以讓我們看到自己所做的是錯的，但是我們無法透過律法的行為得救，加拉太書二章16節「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」，因此，除了透過神的兒子耶穌基督的死來完成救贖之外，其他別無拯救。
 
個人感受
4.透過律法可以知罪，靠著恩典可以稱義，對此你有什麼感想？
律法使我們知道自己是個無可救藥的罪人，我們自己是無法做到律法中的完全，這一點是很重要的，這使我們明白自己需要被救贖，神的兒子耶穌基督代替我們的罪死在十字架上，並勝過陰間的權勢，死裡復活完成了救恩，讓我們可以靠著救恩而得救，使人沒有什麼可以自誇的，因為相信耶穌基督得著救恩，是我們稱義唯一的方法，沒有任何行為能使我們在神面前稱義。
 
決心與應用
5.你現在還有想藉著律法的行為來稱義嗎？為了能感謝耶穌基督使我們這樣的罪人得稱義的恩典，你需要下定什麼決心的嗎？
我想律法的行為主要是猶太人想努力靠守律法的宗教行為來稱義，得著救恩，但對於基督徒的我們而言，我們知道守律法的行為並不能使我們稱義，可是想藉著好行為與服事神，卻有可能在下意識中成為我們爭取在上帝面前稱義隱藏的動機，這世上任何的事都不能使我們與神的愛隔絕，因此即使我們行為還不完全，或沒有接很多服事，上帝都一樣愛我們，那麼相對的，好行為與服事也無法使我們在神面前稱義，因此，我們必須明白自己本質上100%是個罪人，唯有信靠耶穌基督的救恩，使我們同樣也成為100%義人的身份，好行為與服事神是在這個基礎下，跟隨主生命成長所帶來的結果。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白，這世上沒有義人，連一個也沒有，除了信靠耶穌基督的救恩，我們別無拯救，我們在祢面前，不在於我們做了多少好事情，也不在於我們服事了多少，而在於我們是否完全信靠祢，求主幫助我們能夠完全信靠祢，並且使我們在祢的救恩中成長，靠著祢過一個得勝的基督徒生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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不要粉飾自己的不義
材料：每日活水
 
羅馬書三1-8《和合本修訂版》
1這樣說來，猶太人有甚麼比別人強呢？割禮有甚麼益處呢？2很多，各方面都有。首先，神的聖言交託他們。3即使有不信的，這又何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信實嗎？4絕對不會！不如說，神是真實的，而人都是虛謊的。如經上所記：
「以致你責備的時候顯為公義；
你被指控的時候一定勝訴。」
5我姑且照著人的看法來說，我們的不義若顯出神的義來，我們要怎麼說呢？神降怒是他不義嗎？6絕對不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？7若神的真實因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還像罪人一樣受審判呢？8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？有人毀謗我們，說我們講過這話；這等人被定罪是應該的。
 
內容觀察
1.保羅說，神是一位什麼樣的神？（VV.3-4）
在今天的內容中，保羅竭力的糾正猶太人，不要自以為是立約的百姓就必然會得救的錯誤信仰觀與所帶來的傲慢心態，保羅在3-4節中提到神是信實的神，神的信實不單是包括對人類相信耶穌基督而得的救恩，也包括了對不信與不義的審判，這並不是靠身份和血統能解決的事。
 
2.有人用「作惡以成善」來毀謗保羅的話，他如何回應？（V.8）
面對保羅的提醒，卻有人曲解他的話，聲稱人的惡更能彰顯神的義，企圖粉飾自己的惡行，這是一種愚昧的詭辯，保羅說這些人被定罪是應該的。
 
思考與默想
3.保羅為什麼說這些不信神又滿口詭辯的猶太人被定罪是應該的？
我想是因為他們不單單曲解了神的義，還將其罪行自我合理化。
 
個人感受
4.猶太人曲解神的義並合理化自己的不信，你對此有什麼感想呢？
我覺得這是很荒謬的邏輯，就好比我們沒有人會去商店偷東西，我的偷竊顯出店裡的防盜系統很有用。
記得我在高中一年級升二年級的暑假，參加了學校辦的去美國遊學，我們要住宿在美國人的接待家庭，因此我們每個人會有美國家庭的爸媽或兄弟姊妹，學校很貼心的把我們放在一個非常美國化，只有極少華人的美國鄉鎮中，有一天我的美國媽媽帶我去商店街買東西，我看到了商品上有我在台灣沒看到的東西，就是防盜鈕扣，那是要結帳時店員才會用工具解下的，如果帶著還沒結帳的東西離開，就會引起警鈴響起，當時我很好奇的問我的美國家庭媽媽說這個是什麼時，她很努力的解釋給我這個英語很破的小孩聽，但是我似乎聽不懂，於是她就把我帶向離門口很近的地方，然後把商品往門口伸了一伸，警鈴立刻響了一聲，店員抬起頭來，美國媽媽向他眼神示意，店員看到她帶著一個當地很少見的亞裔阿豆仔小孩，就露出明白的表情，她知道我的美國媽媽在向我解釋這個防盜鈕扣的作用，這是在一種善意和教育意義下的作為，但是如果真的有人去偷東西，而辯稱他的偷竊是為了顯出這個防盜系統的功用，這就是非常愚昧的詭辯了。但是今天經文中的猶太人的確yfikuamyo用了這樣的邏輯，我的不義顯出神的義，神的真實因我的虛謊顯出他的榮耀，我們作惡以成善，並且毀謗保羅是這樣教的，我想是這些自以為義的猶太人，無法理解靠著耶穌基督而有的稱義，因此用詭辯曲解神的義並合理化自己的不信，但是人的邏輯合理的，卻無法使我們在神面前真正站的住腳。
 
決心與應用
5.你有沒有因自己所處的情況曲解神的義和信實？為了能不粉飾自己的軟弱，以真實的面貌面對神，你要如何下定決心？
在基督徒成長的生命過程中，一開始，人都是從虛謊的生命漸漸成長更新才轉為真實的，我當然也是。早年的生命時我真的面對自己的罪而感到很困擾，認罪與不認罪之間都很掙扎，因為我不明白和體會神的義和救恩的信實，沒有辦法完全誠實和有安全感的來到神的面前，真實面對自己的軟弱。
而自以為義的人對於自己無法解釋與面對的罪行，都是會試圖逃避與粉飾的，但在每一天跟隨神的道路中，上帝使我漸漸明白了我對於自己的罪與軟弱無能為力這個事實，所以我才需要上帝的拯救與幫助，這不是說我就可以安心犯罪了，而是說我可以安心以真實的面貌來面對神了，在祂裡面時刻省察自己，並接受聖靈的管理，請求耶穌基督以祂的生命來代替我這有罪、軟弱無能的生命，因此，我開始漸漸較體現了神的義與信實，並且努力的使自己活在信靠的心態中，而不是粉飾的心態，也不是以自己是基督徒的身份而自以為義的包裝與掙扎裡。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我看到了人性的軟弱，並且祢要我們不要粉飾自己的軟弱，要以真實的樣式來面對祢，主啊！求祢幫助我們能真實的明白祢的信實，以及靠著耶穌基督而有的稱義，活在祢的裡面時常省察，倚靠祢而時常得以生命更新，在生活中真實行出神的道，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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受心裡的割禮
材料：每日活水
 
羅馬書二17-29《和合本修訂版》
17但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以神誇口，18知道神的旨意，從律法受了教導而能分辨是非；19你既深信自己是給盲人領路的，是在黑暗中人的光，20是無知的人的師傅，是小孩子的老師，體現了律法中的知識和真理；21那麼，你這教導別人的，還不教導自己嗎？你這宣講不可偷竊的，自己還偷竊嗎？22你這說不可姦淫的，自己還姦淫嗎？你這厭惡偶像的，自己還搶劫廟中之物嗎？23你這以律法誇口的，自己倒違犯律法，羞辱神！24神的名在外邦人中因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
25你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。26所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？28因為外表是猶太人的不是真猶太人；外表肉身的割禮也不是真割禮。29惟有內心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎聖靈，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從神來的。
 
註1.割禮：割禮是當時割除男孩子生殖器官包皮的宗教儀式，猶太人出生第八天就會被行割禮，象徵成為與神立約潔淨的百姓，並要過著順服與委身的生活。
 
內容觀察
1.保羅指責猶太人的什麼錯誤？（V.21-23）
保羅說猶太人懂律法，並且教導別人行律法，他們倚靠律法和割禮為得意自豪，因為律法和割禮是他們與神立約，成為上帝選民的象徵，但是自己卻做那些律法禁止的事，行不出律法的真諦。
 
2.保羅說，什麼樣的人才是真猶太人？（V.29）
保羅說唯有內心作猶太人的才是真猶太人，這裡猶太人指的是屬上帝的百姓，因此什麼樣的人才是真正屬神的百姓呢？並不是透過割禮或其它的宗教儀式或行為，乃是靠著聖靈，脫去罪惡，持守清潔的心，過著尊主為大，順服和委身的生活，才是成為真正屬上帝的百姓。
 
思考與默想
3.保羅為什麼說肉體的割禮並不一定是真割禮？
因為肉體的割禮可以只是一個民族的宗教禮俗，是外在的，但不代表一個人的內心，真正的割禮是指心靈的割禮，也就是真實因著悔改離棄罪惡，並倚靠聖靈成為新造的人。
 
個人感受
4.不是外在的割禮，而是內心受割禮才能成為神立約的百姓，對此你有何感受？
我覺得人看人是看外在，但是神看人卻是看內心，肉體的割禮是一個宗教儀式，但神要的是一個真正悔改、倚靠聖靈，過順服和委身的與神立約的百姓。今日的基督徒所要切慕的也不是從人而來的稱讚，不論你在人面前得多少稱讚，都不會影響將來有一天當你見主面時，上帝對你的評價，上帝要的是一顆真正悔改的心，以及倚靠聖靈，屬神的聖潔的生活，過這樣生活的人才會為神所稱讚。
 
決心與應用
5.你可曾在乎外在宗教儀式或行為，卻是為了得著人的稱讚？為了能靠著聖靈，活出順服神話語的生活，你需要下定什麼決心？
一個真正在基督裡成為新造的人，不會是透過什麼宗教儀式，或是什麼行為，像是幾天讀完一遍聖經，或是禁食多少天，或是被誰按手禱告之類的，唯有時刻活在基督裡，讓我們的心被聖靈改變，才能過著順服神話語的生活，我們的心與動機是很需要被聖靈來檢視的，因為喜愛從人而來的稱讚是人的天性，而決心讓聖靈管理的人生卻不會是一路舒舒服服的，而是透過一次又一次的修剪，而我們一次又一次的願意順服，而漸漸蛻變的，雖然在本性上是不舒服，但討主喜悅的生活中卻會充滿著喜樂，想不到的恩典，以及出乎人意料外的平安，以及走在神帶領的道路中。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我明白，祢要的不只是一個外在的儀式，而是我們能夠內心真正順服祢話語，求主聖靈幫助我們，使我們的心天天被祢來更新，能行出屬神百姓的生命樣式，過討祢喜悅的生活，奉耶穌基督的名，阿們。

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信徒要按著良心而活
材料：每日活水
 
羅馬書二12-16《和合本修訂版》
12凡在律法之外犯了罪的，將在律法之外滅亡；凡在律法之內犯了罪的，將按律法受審判。13原來在神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。14沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。15他們顯明律法的功用刻在他們心裏，他們的良心一同作證—他們的內心掙扎，有時自責，有時為自己辯護。16在那日，神要藉著基督耶穌，按照我所傳的福音，審判人隱藏的事。
 
內容觀察
1.保羅說什麼樣的人能在神面前稱義？（V.13）
保羅說在神面前，不是聽律法、認識律法、懂律法的人稱義，而是在生活實際行為中行出律法的人稱義。
 
2.不懂律法的外邦人，可以按著什麼準則受審？（V.14-15）
不懂律法的外邦人，若是他們順著心中的良心做事，那麼他們就好像律法的功用刻在心裡，他們自己就是自己的律法，內心會因著良心的作用而有時掙扎，有時自責，有時為自己辯護。
 
思考與默想
3.對於沒有律法的外邦人，為何以良心作為審判如此重要？
世上每個人都是按著神的形像造的，所有的人都會有衡量是非，辨別對錯的能力，也會為自己的惡行受到良心的譴責，比如說：這世上沒有一個偷東西的人是不會心虛和不安的，人人都知道那是不對的，除非他的良知已被罪性完全弄壞了。
 
個人感受
4.擁有一顆良善的心，就是正確跟隨神的道的表現，對此你有何想法？
是的，因為我們的神是完全良善的，因此按著祂的形象與樣式被造的我們本當按著良心與律法，活出神的義，如果我們不如此行，就會活在羞恥與不安之中，因此，基督徒的生活不單以律法為準則，也要在時省察良心的提醒來尋求神的旨意，當我們如此做時，我們便會擁有一顆良善的心。
你是否曾經有過在做了某個決定後，或說了什麼話後，內心忽然有非常不安的感覺？雖然好像也不是什麼很明確的錯事，但是就是覺得心裡有一種過不去的不安，那可能就是來自在你裡面上帝的良知喔！心中一直感到遲疑怪怪的，如果沒有試著轉向，即使過了幾小時，回到了家中，那一天就是感覺心裡很不對勁，甚至我們會自我對話試著安撫自己心中的不安，可是好像就是不行，無法說服自己，直到我們願意改變方向，或是硬把它壓下去忘了繼續過日子，在我屬靈生命成長的過程中時常有這種感覺，後來我明白了那是來自於神的提醒，就變的越來越快轉向，因為我知道只要我正確的跟隨神了，內心的焦慮不安就會立刻被上帝的平安所取代
 
決心與應用
6.你最近可曾忽視良心的譴責，作出錯誤的行為？為了能順著律法和良心，在神面前活出聖潔的生活，你要如何下定決心？
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我明白，祢在我的裡面放進了屬神的良知，並且祢說在祢面前得以稱義的人，並不是認識律法、明白真理的人，而是行出活出律法與真理的人，求主幫助我可以隨時留心祢放在我裡面的良心，每天省察自己，順著祢的話語和良心，在祢面前做出正確的選擇，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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不要評斷他人 乃是省察自己
材料：每日活水
 
羅馬書二1-11《和合本修訂版》
1所以，你這評斷人的人哪，無論你是誰，都無可推諉。你在甚麼事上評斷人，就在甚麼事上定自己的罪。因你這評斷人的，自己所做的卻和別人一樣。2我們知道這樣做的人，神必公平地審判他。3你這個人哪，你評斷做這樣事的人，自己所做的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不知道他的恩慈是領你悔改嗎？5你竟放任你剛硬不悔改的心，為自己累積憤怒！在憤怒的日子，神公義的審判要顯示出來。6他要照各人的行為報應各人。7凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞的，就有永生報償他們；8但是那些自私自利、不順從真理、反順從不義的人，就有惱恨、憤怒報應他們。9他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；10卻把榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。11因為神不偏待人。
 
內容觀察
1.評斷別人的人會經歷什麼事？
保羅在第一章提到人們故意不認識神的罪惡，神就任憑他們道德上的墮落以及自食惡果，到了今天第二章（V.1-3），保羅緊接著對那些自以為自己與惡人不同的猶太人發出警告，不要自以為義的評斷別人，其實他們與那些惡人所做的一樣，若不回轉同樣也會遭受神的審判，當然這話也不只是指著猶太人說的，也包括所有不願意承認自己罪性的人。
 
2.評斷別人的人在哪方面累積神的憤怒？(V.5)
他們最大的問題就是自以為義，內心剛硬，不願意悔改，而且充滿驕傲，以致於喜歡隨意評斷他人。
 
思考與默想
3.保羅警告評斷別人的人會受到神的審判，其理由是什麼？
我們在什麼事上評斷別人，就在什麼事上定自己的罪，我們若評斷做這些事的人，自己所做的卻也是一樣，那麼當然就會受到同樣標準的審判，上帝的心意並不是要我們評斷別人，乃是省察自己。
 
個人感受
4.當看到評斷與定罪別人的人會受到神的審判，你對此有何想法？
每次看到這樣的經文時，都會使我的心突然皮蹦緊一下，趕緊省思一下自己有沒有這樣自以為義的去論斷別人，我想作為一個基督徒，我們不只是在靈性上要追求認識神，受聖靈管理不被私慾牽引或不違背真理行事，另外我們還需要有一顆謙卑的心省察自己，為人禱告，歸榮耀與神的態度，這才是屬耶穌基督的生命。
 
決心與應用
5.你可有輕易評斷、定罪他人的時候？為了能除去心中 的頑梗與不願悔改的心，你要如何下定決心呢？
我想越是自己為是的人、自視甚高的人，就越容易自抬自己，貶低別人，在路加福音十八章10-14節描述了有兩個人在聖殿禱告的比喻「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
在我們生命中還不成熟時，都是很容易如此評斷別人的，我才不會像他那樣，我會記得自己與上帝的約定，或是我會記得聖經中是怎麼寫的，而當我們生命不斷被神更新，聖靈使我們謙卑並且省察自己的本相時，我們就會像那個稅吏的禱告那樣，只捶著胸說『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』意識到自己的罪惡軟弱，並且明白自己如今未被審判是因為上帝的恩典。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我明白，祢不要我們自以為義，驕傲的抬舉自己評斷他人，乃是要謙卑的省察自己，並且歸榮耀與神，求主赧免我時常會忘記這個真理，而在心中有評斷的意念，讓我時常的親近祢，不被私慾所牽引，並且有一顆儆醒謙卑省察自己的心，看見自己的軟弱，並看到別人優點，凡事歸榮耀與祢，求主使我時常記念我所擁有的一切，都是祢的恩典，奉耶穌基督的名禱告，阿們。
 

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停止故意不認識神的行為
材料：每日活水
 
羅馬書一26-32《和合本修訂版》
26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把自然的關係變成違反自然的；27男人也是如此，放棄了和女人自然的關係，慾火攻心，男的和男的彼此貪戀，行可恥的事，就在自己身上受這逆性行為當得的報應。
28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存扭曲的心，做那些不該做的事，29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐、毒恨，又是毀謗的、30說人壞話的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自誇的、製造是非的、忤逆父母的、31頑梗不化的、言而無信的、無情無義的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定做這樣事的人是該死的，然而他們不但自己去做，還贊同別人去做。
 
內容觀察
1.神如何對待那些按著自己的私慾而活，故意不認識神的人（V.26，28）
神任憑他們放縱可羞恥的情慾，並且任憑他們存扭曲的心，做那些不該做的事情。
 
2.這些故意不認識神、陷在罪中之人，還會如何對待別人？（V.32）
這些作惡的人不只是自己犯罪，還會像麵酵一樣影響其他人，讓別人也一起做，陷入罪惡中，故意不認識神的人會用明知神不喜悅的事物來滿足自己的私慾，他們沈浸在短暫的罪中之樂中，卻是走向滅亡的道路。
 
思考與默想
3.惡人為什麼喜歡拉攏其他人一起犯罪？
我想是為了讓自己的罪合理化，減輕良知的負擔吧！在我們小時候做錯事，被父母親教訓時，我們時常會推託說那個誰誰誰先做的，或是大家都一起這麼做哇！記得在高中時，我們班上的男生做了一件很不對的事，他們趁著教官室沒人偷偷進去偷走了男軍訓期末考卷，影印了再還回去，因此全班男生都拿到了期末考題，大家都很歡樂，因為每個人都有份，每個人都拿到了，結果不幸東窗事發，教官知道了，把考題全換掉，考試那天他特別來到我們班上監考，還說了怎麼樣？出乎意料吧？偷考卷，那就自己承擔後果吧，我不知道那一次我們班男生軍訓課被當了多少人，只知道教官走出去後，一堆男生偷偷在罵，厚誰說出去的？大家都想抓到那個誠實正直的兇手。
 
個人感受
4.看到惡人喜歡拉攏其他人一起犯罪，你有什麼感想呢？
中文有句諺語是天下烏鴉一般黑，一個人犯罪很明顯，如果每個人都這樣似乎就可以把一件事合理化了，記得多年前香港有名的影帝婚外出軌，生了私生子，當時被報導出來時，他開了記者會公開道歉，他是這樣說的「對不起社會大眾，我做了不好的事，我犯了一個全天下男人都會犯的錯⋯⋯」當時我覺得很疑惑，全天下並沒有每個男人都外遇啊！我想全天下的人類都喜歡看帥哥美女是天性，全天下的人也都生來就有性慾，但是並不是全天下的人都一定會婚外情，如果一個活在基督裡，時常受聖靈管理的人，或許在試探來時的第一步，神就使他止步，轉身逃離試探了，犯罪的人希望大家都犯罪，但是我們在耶穌基督裡的人，是有可能可以禱告求主幫助我們勝過試探的。
 
決心與應用
5.你是否有明知神視為罪，卻故意不在意的事？為了停止故意犯罪的行為，你要下定什麼決心？
由於現在的我每天都會來到神面前省查，親近神，所以比較少有明知是犯罪卻故意不在意的事，因此我認為要停止故意犯罪的行為，就是要時常連於我們的神，並且將祂放在心上，感覺心虛的事不要忽略，或許那是聖靈的提醒，要回到裡面求問主，這樣做、這樣說是合宜的事嗎？願主保守我們的心，過一個以神為滿足的生活。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我明白，有時我們會有故意不認識或不在意祢，而選擇做滿足我們自己私慾的事，求主赧免我們，並且為我們除掉不把祢放在心上的罪，不活在被祢任憑的日子裡，求主使我們能夠過一個以祢為中心，並且單單以祢為生命滿足的生活，禱告奉耶穌基督的名，阿們。
 

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沒有比任憑更可怕的懲戒
材料：每日活水
 
羅馬書一18-25《和合本修訂版》
18原來，神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義壓制真理的人。19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經向他們顯明。20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。21因為，他們雖然知道神，卻不把他當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思想變為虛妄，無知的心昏暗了。22他們自以為聰明，反成了愚昧，23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿照必朽壞的人、飛禽、走獸、爬蟲的形像。
24所以，神任憑他們隨著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此羞辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主是可稱頌的，直到永遠。阿們！
 
內容觀察
1.行不義壓制真理的人，將要承受什麼？（V.18）
行不義壓制真理的人，指的不是不知道神的真理的人，而是明知道真理卻底擋真理的人，將承受上帝的憤怒。
 
2.那些不虔不義之人，以什麼來換取神的榮耀？（V.23）
他們用拜那些人手可造的偶像，代替那可稱頌的，那造物的主的榮耀。
 
思考與默想
3.神為什麼任憑這些人隨從心裡的汙穢，任意而活？（參出八15）
神尊重人的自由意志，上帝按照自己的形類造了我們，而不是造機器人，當人定意要隨著心裡的污穢而行時，上帝就任憑他，如同在出埃及記八章15節記載著「但法老見災難舒緩了，就硬著心，不聽從他們，正如耶和華所說的」，因此當時上帝早已知道埃及法老王會堅持硬著心，不聽從祂所派去的摩西與亞倫的話，因此上帝就任憑他的硬心，但我們都知道因為一次又一次的硬心，所導致埃及必須承受的十災是多麼的可怕，因此使我們知道，被上帝任憑的結果就是看見自己的有限與羞愧，並且為自己的硬心承擔結果，也或許當人看見了自己的有限與羞愧後，而能因此轉向尋求神。
 
個人感受
4.任憑作惡之人，就是神對他們的懲罰，對此你有什麼感受？
脫離上帝的約束，放任而活在世上的人看似亨通，想做什麼就做什麼，但其實那是一條通往死亡的路，雖然有犯罪的自由，但卻失去了不犯罪的自由，沒有上帝的人生是非常空虛、孤單、並且沒有安全感的，因為只有神是永恆不變的，這世上的一切都不在我們的掌握之內，我們可以有自由掌握自己做錯誤的決定，卻承擔不起任意而為的結果。
 
決心與應用
5.你羨慕過惡人的亨通嗎？在這充滿罪惡的世界，你要如何使自己站立得穩，好成就神的公義與履行神旨意？
看見別人的自由亨通當然是會是令人羨慕的，特別是在青春的年華時，看著不信主的人可以玩尺度很大，好像很厲害很歡樂的事，但自己良知卻感到不該做的事時，當然會覺得羨慕。
舉一個小例子，這一週以來全台都在一種緊張又興奮的情緒中，因為我們的體育選手在奧運的殿堂獲得佳績，但是我如果要看奧運同步轉播是很困難的，因為我沒有裝第四台，或是付費的電視盒，愛爾達體育台所提供的免費收看YouTube頻道也因為同時澭入大量的收看者，因此網路塞車塞爆了，網頁幾乎動不了，所以我只能收聽時況轉播，然後在比賽完成後再看重播的賽事，8/1星期天傍晚與晚上有我很關切的鞍馬李智凱，以及羽球女單戴資穎的冠亞軍決賽，我也是只能用這樣的方式先聽後看的看完比賽，相對的這幾天在台灣有個新聞被公眾討論的很熱列，有一對基督徒運動員藝人夫婦因為PO上網的照片上，被眼尖的網友看到他們家的電視裝有安博盒子，雖然並不是什麼大事，但因為身為知名藝人和體育推廣者而被網路公審，竟然使用侵權盜看的工具，不用花錢就可以很輕鬆地收看所有的節目或比賽，相對於沒有買版權就不能好好有高品質收看的民眾而言，當然是讓人覺得羨慕而且感到不公平，但是相較於可以自由的看想看的比賽，卻是透過不法的手法，再付上可觀的社會代價，我覺得我在約束內所做的正確選擇，儘管不是那麼方便，但仍然為我帶來了享受看比賽及選手得獎的喜悅，以及一顆清潔平安的良心，我不用道歉，也不用向神認罪悔改。
因此，在這個充滿罪惡的世界，要如何使自己站立得穩，就是天天連於神，並且有顆警醒的心，做每個選擇時都能離棄罪惡回轉向神，如此上帝的公義以及上帝所要成就的旨意就可以彰顯在我們的身上。
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們明白，當我們硬著心任意而活時，最後的結果就是祢的任憑，而任憑是最可怕的的一件事，看似自由亨通的道路，卻是條通往死亡的路，求主幫助我天天來到祢的面前親近祢，並求主聖靈時常警醒我的心，使我活在蒙揀選的恩典與身份中，願祢的旨意行在我的身上，如同行在天上，奉耶穌基督的名禱告，阿們。

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