
Sign up to save your podcasts
Or


(ה: 12+ עד ז. 1+)
א. ברייתות בדפים הקודמים (ג:, ד.) – אסור.
טעם האיסור –
בברייתא ג: - עושה חבורה.
גמרא ה. – שמא ישחוט בשבת (בסעודת המצווה בשישי בלילה).
(דילוג ה. מעל האמצע עד ה: מעל האמצע)
ב. הגמרא מתלבטת (לא שמעה על הברייתות שאוסרות) – האם יש בעיית חבורה?
ועולה שיש שתי בעיות: 1. יצירת הפתח (בונה). 2. הוצאת הדם – שבזה יש ספק:
האם הדם מפקד פקיד (ומותר), או חבורי מחבר (ואסור),
גם אם חבורי מחבר, האם לפתח צריך ומותר, או לדם הוא צריך ואסור,
גם אם לפתח, האם דבר שאינו מתכוון מותר או אסור,
גם אם אסור, האם מקלקל או מתקן,
ואם מקלקל - האם מקלקל מותר או אסור.
במשנה – בתולה נישאת ביום רביעי, כדי שאם יתברר שאינה בתולה ישכים למחרת לבית דין.
לבעול במוצאי רביעי (חמישי) – זה בסדר.
אך האם יכול לבעול ברביעי ביום (בבית אפל), או שחוששים שעד למחרת בבוקר כבר תתקרר דעתו?
ת"ש – תני בר קפרא - בועל בחמישי כי נתברכו הדגים,
משמע שלולי ברכת הדגים, מותר גם ברביעי.
[אלמנה נבעלת בשישי כי נתברך האדם.
ולמה לא בחמישי?
שתי תשובות:
נפקא מינה:
1. ברכת האדם עדיפה
צריך בשישי
2. שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שישמח איתה שלושה ימים – יום החופה (חמישי), יום הביאה (שישי) ושבת.
ואם יבעל בחמישי, יעזוב אותה וילך לעבודה בשישי...
אפשר בחמישי
(ה. 11-)
ראינו לעיל שכיון שאח"כ לא יוכלו לסדר לבד את החתונה, מקדימים החתונה לאותו הלילה ודוחים את השבעה.
א. אמוראים + ברייתא – אם יכול למכור את הבשר ימכור וידחו את החתונה
בכפר – אכן יקדימו את החתונה, אחרת יפסידו את האוכל.
בעיר גדולה – יכולים למכור את הבשר, וידחו החתונה לאחרי השבעה,
בעיר בינונית (כמו מתא מחסיא) – אם עוד לא נתן מים על הבשר יכולים למכור, אם נתן – אז יקדימו החתונה.
(ד. 9-)
ב. התנהגותם בזמן שבעת ימי המשתה – ישנים בנפרד
A. בברייתות - הוא ישן בין האנשים והיא בין הנשים
1. הסבר לגבי אבלות - כרי"ח – שאבלות שבצנעא נוהגת גם במועד (ולכן גם בשבעת ימי המשתה),
2. הברייתא – "וכן לגבי כלה נידה".
לגבי האכלת האישה כשהגיע זמן הנישואין ראינו למסקנה שמתייחסים לאונס(שאם הגיע הזמן ולא נישאו באונס – נחשב שלא הגיע הזמן ולא מאכיל),
דעת רבא וראיות לכאן ולכאן –
(ב. במשנה עד ב: באמצע)
א. המשנה – הטעם: שאם מצא שאינה בתולה ישכים לבי"ד למחרת.
ב. מוסיף רב יוסף – ר"י-שמואל (אחרי התיקון של הגמרא):
לא צריך להאכילה עד יום רביעי.
(ב. 11-)
ג. מה הדין כשלא נישאו בגלל אונס אחר (חלה או חלתה/נידה), האם צריך להאכיל אותה כשהגיע הזמן?
שלוש אפשרויות:
A. רב יוסף גירסה א, ורב אשי בהמשך –גם באונס לא מאכיל, שהרי היה אונס (= מתייחסים לאונס).
B. רב יוסף גירסה ב – התלבט:
From the publisher's feed

20 Listeners

159 Listeners

56 Listeners

137 Listeners

157 Listeners

185 Listeners

312 Listeners