
Sign up to save your podcasts
Or


(קכב. משנה 1)
משנה (הלכות וסיפורים) –
דיונים:
(ולמה זה חשוב לדעת? שאם נמצא עוד בברייתא שאומרת שלא, נדע שזה רק ב"ש, ואין הלכה כמותם).
שד?
בדקו שזה לא שד (שהיה לו בבואה דבבואה (צל של צל - הצל הקלוש הרחוק יותר), ולשדים אין).
צרתה? (שלמדנו בדף קיז שלא יכולה להעיד)
היתר עגונות זה חירום ולכן מקלים ולא חוששים (זה אולי גם תשובה לשד).
(כמו תנא דבי רי"ש שבשעת סכנה מקשיבים לאדם שאומר שהוא בעלה של פלונית ומצווה לתת גט).
(רכב. משנה שנייה + שלישית)
(לגבי האישה עצמה – זו תקנה קדומה שנאמנת שבעלה מת, הדיון כאן לגבי עד אחר)
א. משנה שנייה -
(קכ. משנה – קכא. במשנה)
הקדמה: יש שני סוגי זיהוי – 1. הכרה על פי טביעות עין (אפשרי רק בפנים). 2. סימנים.
הדין: סימנים זה לא מספיק, אלא רק הכרת הפנים.
מקור (גמרא) – "הַכָּרַת פְּנֵיהֶם עָנְתָה בָּם" (ישעיהו ד)
א. איזה חלק בפנים צריך להכיר:
במשנה – פרצוף (לחיים) + חוטם.
סיפור: אבא בר מניומי שם שעווה על המצח וכך לא זיהו אותו הנושים.
(קכ. 14-)
ב. לא מזהים על פי סימנים
עכשיו לנושא שלנו – זיהוי הבעל ע"י סימנים
ת"ק – לא,
(קטז: במשנה למטה – קיז: במשנה למטה)
תזכורת: במשנה הקודמת קיד: ראינו שתחילה ב"ש האמינו וב"ה לא, אך למסקנה כולם מאמינים ומותרת להינשא.
במשנה:
לגבי ירושה – לא (מאמינים לאיסורים, לא לממון).
לגבי כתובה – במשנה מחלוקת:
ב"ה – לא, כי זה ממון.
תשובת ב"ה – עובדה שלירושה לא מאמינים.
ואז הודו ב"ה לב"ש.
גמרא:
איבעיא להו – אם אמרה גם את ההיתר וגם את הממון: "בעלי מת, התירוני ותנו כתובתי"?
(קיב: אחרי המשנה – קיג: 2-)
א. נישואי חרש מול שוטה וקטן –
(ואילו לקטנה תיקנו, כדי שלא ינהגו בה מנהג הפקר).
(קיג. 2+)
כי אם חרשת תוכל למאן לא ירצו לשאת אותה (גם ככה היא בעלת מום) (רשב"א).
עקרונית אמור להיות מותר – שהרי התרומה רק מדרבנן, ומדרבנן הם נשואים,
(בין אם מדובר בגדולהונישואין דאורייתא, ובין אם קטנה בנישואין דרבנן) -
הקדמה – הסברות להתיר ולאסור מן הדין: מה מפיל את האישה במפני היבם –
אפשרות א - "נישואים הראשונים מפילים" –
ברגע שבעל ואישה מתחתנים, כבר אז היא יוצרת קשר מסוים גם עם אחיו, כך שאם בעלה ימות ללא בנים היא תיפול לפניו.
אם הבעל גרש אותה, הגירושין קטעו ואסרו את הקשר אם אחיו, ולכן אפילו שאח"כ הבעל החזיר אותה – היא נשארת אסורה.
אפשרות ב – "מיתה מפלת"
מה שמפיל לייבום זה מות האח, ומה שהיה לפני כן לא מעניין אותנו. כרגע היא נשואה לו והוא מת – אז היא נופלת לייבום.
א. משנה – תנאים מינימליים להחשיב קטנה כמקודשת –
וכך פוסקת הגמרא.
ב. גט מיאון
גט מיאון הוא לא כמו גט רגיל –
בגט רגיל – הגט יוצר את הגירושין,
לכן הנוסח של גט מיאון הוא גמיש –
בראשונה כתבו – "לא בעינא ביה, ולא צבינא ביה, ולית אנא בעיא להתנסבא ליה".
אבל חששו שבגלל האריכות יטעו ויחשבו שזה כמו גט, ויבואו סופרים לכתוב כך גם בגט רגיל.
לכן שינו למשהו יותר יבש ומשפטי – "ביום פלוני מיאנה פלונית בפנינו".
From the publisher's feed

20 Listeners

159 Listeners

56 Listeners

137 Listeners

157 Listeners

185 Listeners

312 Listeners