[두철수]두 남자의 철학 수다

"우리가 바라는 세상은 해방만이 아닙니다.

우리가 바라는 세상은

모든 어린이와 인류 미래에 대한 사랑을 실천하는 것이죠.

아이는 해방 너머에 있는 유일한 가능성입니다.

우리 미래의 과업이죠."

3부 방송중에서

"놓치는 것이 많을 때 민중들은 노예가 되기도 하고,

자기편을 희생양으로 만들어버리는 과오를 저지르기도 하니까요.

'놓치는 게 없겠다'라고 꿈을 꾼 자. 이들이 지식인라고 봅니다."

2부 방송 중에서

[함께 읽을 책]

1. 루쉰 전집 2 외침, 방황/ 공상철외 옮김/ 그린비

"혁명 이후, 루쉰은 문학연구회와 창조사가 결성하는데 깊이 관여합니다.

이때 루쉰은 예술을 ‘삶을 위한 예술’이라고 정의해요.

제국에 침략당한 중국 프롤레타리아의 삶을 위한 예술을 주창했던 거죠."

1-2부 방송 중에서

[함께 읽을 책]

1. 루쉰전, 왕스징, 다섯수레, 신영복 유세종 옮김.

2. 인간 루쉰, 왕샤오밍, 동과서, 이윤희 옮김.

3. 루쉰, 길없는대지, 고미숙외, 북드라망

"그가 갖고 있었던 140개의 필명 중에 가장 아꼈던 필명은 루쉰입니다.

루쉰의 뜻은 혁명(Revolution)이라는 뜻이에요.

'나의 일생은 혁명(Revolution)이다'라는 자기 선언이었던 거죠."

1-1부 방송중에서

[함께 읽을 책]

1. 루쉰전, 왕스징, 다섯수레, 신영복 유세종 옮김.

2. 인간 루쉰, 왕샤오밍, 동과서, 이윤희 옮김.

3. 루쉰, 길없는대지, 고미숙외, 북드라망

철학의 역사! 32회 ‘장미는 언젠가 꽃을 피운다’ 로마의 역사 편

‘지성’에서는 그리스인보다 못하고,

‘체력’에서는 켈트족보다 못하고,

‘기술’에서는 에트루리아인보다 못하고,

‘경제력’에서는 카르타고인보다 못한 열등감의 로마인들은

그 단점을 극복하면서

세계 최고의 긍지 높은 국가를 창조해냅니다.

‘프로이트’가 연구를 중단하고

임상 환자를 무리하게 받으면서까지

7번이나 로마를 찾은 이유죠.

그는 이렇게 말했습니다.

“나는 로마에 대한 꿈을 종종 꾸곤 했다.

영원한 도시 로마는 영혼을 지닌 존재다.

그곳에서 일어나는 모든 것은 사라지지 않으며

그것의 최근 모습 또한 여전히 옛것들과 나란히 존속할 것이기 때문이다.”

‘안정’보다

‘정열’을 사랑했던 인간의 투쟁이 ‘로마’엔 층층 켜켜이 쌓여 있습니다.

그 고단한 고투와 위태로운 평화를 향한 열망이

그 승리의 서사를 만들어 냈죠.

프로이트는 이 인간만이 건설 가능한 ‘욕망의 역사’를 사랑했습니다.

‘만족된 존재’로 살기가 얼마나 어려운지를

‘로마’를 통해 확인했던 셈이죠.

문명은 ‘안정’을 위해 ‘정열’을 거세하고,

체제는 ‘질서’를 위해 ‘욕망’을 검열합니다.

그러나

로마인들은 ‘정열’과 ‘자유’를 감당하는

그 거대한 구조적 압박에 패배하지 않고,

끝없이 투쟁하며 제 고향을 주조해 갑니다.

“로마에서는 모든 것이 충적토와 같다.”는,

줄리앙 그락의 말처럼,

로마라는 장소는

‘인간적인 너무나 인간적인’ 인간의 깊은 심연에 대한 이해를,

가까이 느끼게 해 줍니다.

이 지난하고도 매력적인 ‘로마’의 심층을 톺아보는 시간을 마련했습니다.

자세한 내용은 방송으로 만나요.

코로나로 인해,

바로 가닿을 수 없는 로마를,

세계를 재편하는 이성으로써,

오랜만에 만나 볼 수 있겠네요.

그럼, 승리의 환희가 가득한 한 주 되시길 빌며, 안녕!~

알랭 바디우 3부입니다.

자본주의가 만들어 놓은

스스로 할 수 없음의 무기력 공간에서

우리는 시간 마저 뺏아겨 가고 있습니다.

악마의 저주.

그 저주를 무찌르기 위해

전사 혹은 퇴마사, 한 명이 우리를 향해 외칩니다.

팔로우 미~

그가 안내해주는 길을 따라

우리의 삶을 동등하지만 동일하지 않게

지어봅시다.

알랭바디우 2부는 주제편 방송입니다.

존재의 함성은 자신의 고유한 이념을 향할 때 구축되는 것이라 바디우는 말하지요.

오늘의 감각과 내일의 감각을

하나의 고리로 연결 지으며 나의 고유한 이념을 향해

돌진할 때 사건은 우연히 찾아오겠지요.

챔피언은 유일의 사건에 내 이름을 새기는

명예라 생각됩니다.

오늘의 나와 내일의 나에게

동일한 선언으로 말합시다.

그리고 충실하게 몸으로 대답합시다.

알랭 바디우 1부 는 그의 생애편입니다.

현재 생존해 있는 철학자로

우리나라에서도 익히 알려져 있죠.

이번 방송에서

바디우의 생애와 함께

그가 말하는 철학의 4가지 진리를

방송과 함께 만나보겠습니다.

이상한 나라의 엘리스가 되어

다섯 발 달린 토끼를 따라가 보시길 바랍니다.

“현실적으로 성취될 수 없는 것은 무가치하다.”

-스토아학파의 기본 명제

스토아는 주랑(柱廊)이란 뜻인데,

뜨거운 볕을 피하고픈 사람들에게 휴식을 제공하는

오늘날의 공원과 같은 쉼의 장소였어요.

시민들은 자유롭게 오가던 스토아의 그늘에서,

스토아학파의 창시자 ‘제논’의 연설을 듣고

존재를 재편하는 힘을 얻곤 했죠.

제논은 기원전 335년경,

키프로스의 키티온에서 태어났어요.

동방과 서방의 중개지로 부유했던 키프로스에서 상인으로 일하다,

풍랑으로 우연히 아테네에 머물게 되었고,

그곳 서점에서 소크라테스에 대한 책을 읽고부터,

키니코스 학파, 메가라 학파, 플라톤 학파까지...

당대 아테네를 주름잡던 모든 철학을 공부하기 시작합니다.

그러나 그는 다른 꿈을 꾸었죠.

“그는 당대의 형이상학적 경향에 대해 상식으로 대응하고자 했다.”(러셀)

개별 주체들이 사회적 구조를 이기지 못하는 시대에,

사람들은 ‘대안’을 찾고 싶어 하는데,

제논은 그 대안으로

‘애쓸 것과 애쓰지 말아야 할 것의 구분’을 두었죠.

내가 어찌할 수 없는 시대는,

‘애쓰지 말아야 할 외부’와

‘애쓸 수 있는 내부’의 차이를 구분하고,

오직 애쓸 수 있는 내부에 천착해야 합니다.

할 수 있는 최대치를 꼼꼼히 지속할 때

어떻게든 내 존재를 파괴하지 않는 훈련을 완성할 수 있으리라

그는 생각했죠.

그 극복의 예시로 제논은 충동을 이기는 무심의 경지인

아파테이아(apatheia)를 꼽습니다.

고통과 불행의 원기는 짐승 같은 ‘충동’에 있기에

‘충동’을 지배하면 외부의 압력으로부터 존재를 보호할 수 있죠.

그러므로

“지혜로운 사람에게는 지식이 있고, 어리석은 사람에게는 믿음이 있다”고,

스토아학파는 주장합니다.

‘충동’에 승리하려면 합당한 언어(로고스)가 필요하기 때문이죠.

‘현실적으로 성취될 수 없는 것은 무가치’하기에,

‘그 한계를 정확히 아는 것’부터가

삶을 재편하는 출발점이니까요.

충동에서 비롯된 일시적이고 짐승적인 감정은

타인과 비교해 상대적 허탈을 주조합니다.

이 허탈이 ‘자기 환영’을 만들어,

세계와 존재의 간극을 벌리고,

존재의 시간을 허비하도록 이끌죠.

스토아철학은 일반 시민들에게 ‘허무한 충동의 노예’에서 벗어나는

구체적 ‘대안’이 철학이라 설파합니다.

세계를 지배할 수 없을 때,

내 존재라도 수호할 수 있어야 하기 때문이죠.

거의 4세기를 이어간 스토아학파의 세부는 다음 방송에서

에픽테토스, 세네카, 키케로, 아우렐리우스의 인생론을 통해

빡빡한 시대의 ‘대안’의 언어를 세공해보겠습니다.

삶의 돌파구에 공명하길 기원하며

‘스토아학파’의 절실한 현실주의와 만나보시길 소원합니다.

세상에 있었으나 미처 깨닫지 못한 철학자들과 접선하기를 원한다면?

3부

가다머 3부 심화편 시간입니다.

참으로 평온한 바닷가 마을에 살고 있습니다.

마음이 무거울 때면 해안 길 따라 거닐며 예쁜 돌을 주었습니다.

파도와 함께 부서지는 햇빛은

돌에 부딪혀 에메랄드 빛으로 나를 반기었기에

그 곳은 나의 안식처였습니다.

하나의 돌을 주으려다, 여기저기서 나를 유혹하는 돌들의 소리가 들려

정신없이 주어 담았습니다.

점점 무거워져 가는 다리를 참으며 집으로 돌아와 돌들을 꺼내 보았습니다.

하나같이 똑같은 돌.

햇빛이 부린 연금술에 나의 눈은 잠시 멀어있었습니다.

허무해져버린 하루에 피곤해졌습니다.

해변가에 돌 주으러 그만 가야겠습니다.

[함께 읽을 책]

1. 진리와 방법 1, 2권, 문학동네