안녕하세요. 두철수 애청자 여러분!

오늘 여러분께 소개할

되새김의 철학자는

자크 데리다 입니다!

1부

혹시, 누에를 키워 보신적 있으신가요?

어릴적 누에 를 수집하던 아이가 있었습니다.

그 아이는 누에를 키우며

자신의 허물을 찢고 나오는 나비를 관찰했죠.

어둠을 가르고 빛의 세계로 나오는

탄생 과정을 지켜보며

그 아이는 무슨 생각을 했을까요?



철학의 역사! 21회 중국 전국시대 ‘합리적인 유학자’ 맹자편

“네가 공부를 도중에 그만두는 것은,

내가 지금 이 씨줄을 끊는 것과 같다.

여인이 생업인 길쌈을 포기하는 것은,

남자가 남자로서 훌륭하게 살아가기 위한 수덕의 길을 포기하는 것과 같다.

사내가 되어 공부를 중단하면 도둑이 되든가 남의 밑에서 시키는 대로 일하는 길밖에 없다.”

-맹자의 母

‘맹모삼천지교(孟母三遷之敎)’와 함께,

전설처럼 전해오는,

‘맹모단직지교(孟母斷織之敎)’로 유명한 전국시대의 유학자,

맹자를 소개합니다.

맹자는 기원전 372년,

산둥성 일대의 추나라에서 태어나고,

289년, 84세의 나이로 생을 마감하는데,

연도는 정확히 알려져 있지 않습니다.

대개 공자 죽음 100년 후에,

맹자가 태어났으리라 짐작하지요.

춘추시대에서 한 세기가 지난 전국시대의 난세에 활동했던 맹자는

공자의 제자 자사 혹은 그의 문화생에게 교육 받아,

‘내면 수양’을 강조한 사상을 정립합니다.

이는,

“천자는 자연과 같게 순행해야 한다.”는,

왕도정치 사상으로 정리되죠.

왕은,

천기를 잘 알고, 다스려야 하며,

여민동락할 때에만,

왕으로 권좌를 지킬 수 있습니다.

능력 없는 왕은 군림할 수 없는 도발적인 주장입니다.

때문에

많은 세월,

자신의 사상을 실현시켜 줄,

주군을 찾아다니지만,

결국 실패하고,

고향으로 돌아와,

교육에 전념하면서,

미래의 정치 세력을 만들고자 합니다.

"유교윤리는 인간을 매우 의도적으로 자연발생적인 또는 사회적 상하관계에 의해 주어진 정의적 관계 속에 놓았다. 유교윤리는 이러한 관계만이 윤리적이기 때문에 결국 인간과 인간의 관계, 즉 군후와 신하, 상관과 부하, 아버지 및 형과 아들 및 동생, 스승과 제자, 친구와 친구간의 정의적 관계에 의해 만들어진 인간적은 공순의무 이외에 어떠한 사회적인 의무도 알지 못했다.

위는,

먼 타국, 서양의 백인 막스베버가 공부한,

‘유학’에 대한 내용입니다.

굳이 외부로 향할 필요 없이,

내부의 완벽한 체제로써,

긴장과 대립을 극소화시킨,

동양의 합리성이,

아주 오랫동안 중국 사회에 작동돼 왔고,

그것이 또한 공자와 맹자 사상의 핵심이라는 뜻이죠.

벽안의 눈으로 바라본 맹자에 대한 글처럼,

방송에서 메뚝씨와 똥팔씨의 대화를 통해,

맹자의 성선설과 왕도정치,

동양과 서양 문화의 역사적인 차이까지,

색다르게 톺아보도록 하겠습니다.

고등학교 윤리 시간에 접했던 맹자의 성선설에 대한 해석을 깡그리 해체해버릴,

촌철살인의 수다를 기대해 주세요.

갖가지 색채를 주조하는 주체적 삶을 꿈꾸고 있다면?

3부

누구보다 독창적이며.

그 독창성이 꿰뚫어 내는

삶의 진실성은

살갗으로 뒤덮힌

몸입니다.



2부

몸과 정신의 위상 관계를

애매하게~ 오가는 퐁티의 철학에 대해 이야기합니다.

그래도 한 가지는 기억해야 합니다.

퐁티가 직접성의 세계로 다가가기 위해 견뎠던 풍파 속에는

몸의 진실성이 녹아있었다는 사실을!



안녕하세요 두철수 애청자 여러분!

뜨거웠던 8월도 지나가는 지금,

여러분께 다시 되돌아온 철학자는~

메를로 퐁티입니다!



1부

특별한 게스트도 함께 했던 방송이었죠~

퐁티의 생애 속에 어떤 철학이 숨어 있을까요?

두 번의 군 생활을 하게 된 사연은 ?사르트르와 결별한 이유는?

퐁티의 죽음은 어떤 죽음이었을까요?





“위험한 성에는 들어가지 않고, 군대가 있는 곳에는 머물지 않는다.

천하의 큰 이익과 자신의 정강이 털 한가닥도 바꾸지 않는다.”

-한비자

데이비드 흄과 존 로크는,

서양의 대표적인 자유주의 이론가에요.

동양에도 최초의 개인주의자라 불리는,

양주가 있습니다.

하지만,

“세상 사람들의 주장은 묵적 아니면 양주로 귀결된다.”고,

맹자는 푸념했죠.

그 이유에 대해선 ‘맹자편’을 기다려주시길...^^

전국시대를 주름잡던 양주의 기록은,

아주 철저히도 폐기되고 망각됐습니다.

그의 일생을 찾기가 어려울 정도죠.

심지어 맹자는 양주의 사상이 “짐승만도 못하다”고 비웃습니다.

어떤 이유로 양주는 세상에서 버려졌을까요?

백성들의 목숨값이 하찮게 여겨지던 난세에,

양주는 공자와 같이 예를 닦지도,

묵자처럼 겸애의 사상으로 공동체를 만들고자 하지도 않았습니다.

오직,

‘온전한 본성을 진실로 보존하고 재물을 얻기 위해 자신을 해치지 않을’것을 주장했죠.

이를 메뚝씨는,

“썩은 세상에서 자기 목숨을 지키는 것은 어떻게 보면 당연한 것이 아닌가”라며,

양주의 입장에서 인정합니다.

기술이 발전할수록,

우리들 목숨의 가치는,

오히려,

평등하지 않고 경시됩니다.

이런 ‘썩은 세상’에서,

개인주의와 이기주의, 생명 제일주의는 어쩌면 시대적 조류일 수 있죠.

난세에는,

‘벌레처럼 살고 싶은 낮은 욕망도 가치 있다’고,

설득하는 것이 양주의 주장이기도 하고요.

보통 사람들의 삶도 괜찮다는 것이죠.

반(反)주류,

반(反)대의와 명분....

“태어났으면 죽을 때까지 삶을 살고,

바라는 것을 추구하면 죽을 때까지 기다리다,

장차 죽을 때는 없어지도록 내버려 두는 것이다.

갈 곳을 살피고, 다 가면 내려놓는다.

없어지지 않는 것이 없고,

내려놓지 않는 것이 없는데,

그 사이 빠르고 늦는 것이 무슨 소용 있겠는가.”

‘나만 살았으면 좋겠다’가 아닌,

‘나는 내 운명대로 생존하면 좋겠다’라고 외치며,

자유의 지도를 가지고,

철저히 개인주의자로 살아냈던,

양주의 나머지 사상과 인생은,

방송을 통해 자세히 톺아보도록 하겠습니다.

메뚝씨와 똥팔씨의 ‘철학 수다’가,

당신의,

활력있는 생을 만드는데,

작은 도움으로 다가가길 바라며,

똥팔씨의 <시대 공명>도 기대해 주세요.~

양주가 추천하는 좋은 삶을 이루기 위한 비법이 궁금하다면?

3부

대의가 박멸한 이 시대에 루카치는

어떤 이론과 실천을 펼치려고 했을까요?



2부

주제가 있는 수다 시간이죠~

이번 주제는

이야기의 힘, 스토리텔링만으로 해소될 수 없는

예술의 형식입니다.



안녕하세요 두철수 애청자 여러분!

한 주의 출발을 알리는

이번 되새김의 철학자는

게오르그 루카치입니다!

1부

추방과 망명의 연속이었던 파란만장한 인생!

그럼에도 불구하고

그는 자신의 신념을 끝까지 지키며

공산주의자가 되고자 했습니다.

루카치의 심도에는 맑스가 세운 인간애가 존재했고,

자신도 그 인간을 사랑하고 싶었기 때문이지 않을까요?

루카치의 묘비에는 다음과 같은 글귀가 쓰여 있습니다.

"쉴 사이 없이,

그리고 지칠 줄 모르고

그는 인간을 옹호하는데

자신의 모든 능력을 발휘하였다."



“묵자의 이상론으로는 세상을 다스릴 수 없지. 양성에 불온한 사상이 퍼져 나가서는 안 될 일이요.”

-영화 「묵공」 중에서

영화 「묵공」에서,

인구 4천명의 작은 양나라 편에 서서,

조나라의 10만 대군을 기적처럼 막아낸 묵가 집단의 혁리에게,

양나라의 왕은 ‘묵자’의 사상을 ‘불온하다’고 말합니다.

무엇이 그를 불온한 자라 지칭하게 했을까요?

누구에게는 이상론자,

혹자에겐 유물론자와 반체제론자로 불리는,

묵가의 공동체를 구축한

묵자의 생애와 사상에 대해 톺아보겠습니다.

묵자의 시초인 ‘묵적’은

기원전 5세기 약 479년에 태어났다고 전해집니다.

산둥반도의 노나라 등주시 근교에서

공자가 죽자마자 태어났다는 주장과

맹자가 태어나기 직전에 생을 마감했다고 보는 설이 있습니다.

노나라는,

물자가 풍부하고,

기술과 기예를 중시해 관청에서 수공업을 장려하며,

수륙 교통이 편리하여 교역이 활발한 지역이었죠.

묵자는 아주 어린 시절부터,

수공 기술을 익히고 단련했다고 전해집니다.

실질적 노동으로 난세를 마주하여,

부흥의 불씨라도 만들고자 묵적은 세상에 나아갑니다.

“묵자는 겸애로 모든 사람을 똑같이 사랑하니 이는 자기 아버지도 없는 셈이 된다. 아비도 없고 임금도 없으니 이는 새나 짐승인 셈이다. 하지만 그는 머리끝에서 발뒤꿈치까지 온몸이 다 닳도록 천하를 이롭게 하기 위해 노력했다.”

-맹자

“살아서는 죽도록 일만 하고, 죽어서도 간소한 장례로 박대를 받게 되니, 그의 도는 너무나 각박하다. 그는 진실로 천하를 사랑했다.”

-장자

묵적이 주장한 부흥의 불씨란 무엇일까요?

위의 맹자와 장자의 말처럼,

묵자는,

“네 목숨과 내 목숨은 똑같다”는 겸애의 사상으로,

난세로 고통 받는 약자를 향해,

평등을 외쳤죠.

이것이 양나라의 왕이 ‘불온하다’고 푸념한 이유입니다.

계급사회에 평등을 주장하는 존재는 위험하죠.

우리는,

마치 벽과 같은 강한 권력 앞에서,

살기 위해 순응하지만,

묵적은,

국가라는 상대 앞에서도 떳떳했어요.

순응을 치욕으로 받아들였던,

반기득권 유물론자인 묵자를,

역사라는 기록 속에서조차 꽁꽁 묶어 두려고 했던 이유겠지요.

중국의 사상가 량치차오는 묵적을

“큰 마르크스요, 작은 예수” 라고 표현했는데

맑스보다 몸을 희생시켰으나 예수보다 헌신적이진 않았다는 의미로 읽히죠.

“네 목숨과 내 목숨은 다르지 않다.”는,

묵자의 사상을,

입으로 몇 번이고 되뇌어 보며,

가볍지만 공허하지 않게 ‘평등’과 ‘실질’의 불씨를 부흥시켜 봅니다.

방송에서 만나요.~

반칙이 난무하는 세상에 똥침을 날리고 싶다면?