[두철수]두 남자의 철학 수다 episodes:

• July 27, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  “너희가 시간 척도를 갖는다면, 너희는 신을 가진 것이다.”

  -볼테르

  신을 질투하지 않는 인간,

  ‘경이로움’을 철학의 시작으로 보는,

  마지막 그리스인,

  아리스토텔레스의 사상을 톺아보는 시간을 갖겠습니다.

  인간은 존재하는 모든 것과 접선할 수 없는 미물로서 존재합니다.

  세계 전체를 알 수 없는 존재의 무력감 탓에

  인간은 ‘염려’하는 존재로서 삶을 살아내죠.

  그러나 아리스토텔레스는 이 선험적 존재 문제에 압도당하지 않았습니다.

  오히려,

  ‘알 수 없는 모든 것이 있기에,

  논리적 연관과 맥락의 제 1철학을 수립할 가능성이 열려 있다’고 믿으며,

  존재하는 모든 것을 관찰하고, 분류하여 정리하는,

  엄청난 학문적 업적을 남겼죠.

  아리스토텔레스는 말합니다.

  “알고자 하는 사람이 행하고자 하는 사람과 같다.”

  -아리스토텔레스

  자신감과 시간의 척도를 장착한 존재는 미물로서의 자기 자신에게 패배하지 않습니다.

  오늘의 삶이 세계 전체가 되기 위해서,

  아리스토텔레스는 절제(소프로시네)와 금욕(엔크라테이아)의

  구분을 강조합니다.

  “소프로시네는 주체가 이성에 적합한 행동을 숙고한 끝에 선택하고, 이성적 절제에서 기쁨을 느끼는 것이다.”

  -아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학

  그에게 절제는,

  욕망을 제거하며 타인의 기쁨을 소거하려는 금욕과 구분되어,

  존재적 탁월함에 가까워지게 하는 것입니다.

  메뚝씨는 이를,

  ‘절도 있게 욕망하는 것,

  즉, 하는 것 이상으로 욕망하지 않고,

  말아야 할 때까지 욕망하지 않는 것‘이라고 표현합니다.

  하이데거는 이를 존재 염려는 고려함이라고 정의했죠.

  그것은,

  본래적 존재가 문을 열도록 하는,

  유한한 존재의 먹먹한 염려함을 고려하겠다는 포부로

  시간의 기준을 토대로

  자기만의 개별적 쾌락을 보편적 잣대와 연결시키는,

  질적인 욕망을 위한 방도죠.

  방송에서는,

  아리스토텔레스가 중요하게 여겼던 ‘절제’를 이루기 위한,

  메뚝씨의 처방전을,

  하이데거의 ‘위상’개념,

  아도르노의 ‘미니마모랄리아’의 구절을 버무려,

  살벌한 각도로 톺아봅니다.

  만만치 않은 시간이죠!!

  엄청난 학문적 업적을 남겼고,

  텔로스적(목적지향적) 삶의 자세와

  절제의 철학의 이상으로,

  오롯이,

  자신의 존재 자체로

  감당할 수 있는 구체를 구현했던,

  아리스토텔레스 철학과 접선하는 여름이 되길 소원합니다.

  요즘 ‘핫’한 똥팔씨의 <시대공명>도 기대해 주시고,

  2주 후에는,

  동양철학의 역사편으로 만나요.~

  대체 불가능한 존재임을 고려하고 싶다면?

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• July 25, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  3부

  장소 없는 장소성을 위하여!

  이게 무슨 의미일까요?

  궁금하신 분은 방송을 들어보세요~

  

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• July 25, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  2부

  식민주의가 되어버린 매판 지식꾼에 대해 이야기합니다.

  지식인이 자신이 가진 지식을 도구 삼아 자신의 배를 불린다면,

  그는 지식인이라 할 수 없겠죠.

  단지, 장사꾼에 불과할 테니까요.

  사이드가 말하는 지식인의 표상에 대해 알아봅니다.

  

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• July 25, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  안녕하세요.

  두철수 애청자 여러분!

  무더운 여름에도

  되새김의 철학자가 찾아왔습니다.

  오늘은 에드워드 사이드입니다!

  1부

  내 문제와 세계의 문제는 다르지 않다!

  자신의 이름에서 오는 분열된 정체성에서 세계를 읽은 철학자,

  에드워드 사이드!

  그 분열은 누가 만들었을까요?

  

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• July 20, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  “플라톤과 진리는 죄다 내 친구이기는 하지만 ‘진리’를 더 높이 존중하는 것은 내 숭고한 의무다.”

  -아리스토텔레스

  내향적이고,

  일상적 경험과 감각을 불신했던,

  플라톤과,

  충동적이었고,

  호기심이 많았으며,

  경험적 사실을 탐구하려 했던,

  아리스토텔레스는,

  많이 달라 보입니다.

  하지만,

  방송에서 메뚝씨는 아리스토텔레스의 권위자 로스의 주장은 인용하며 이렇게 주장하죠.

  “성향은 완전히 달랐을지 모르지만, 그는 플라톤 철학을 완전히 배격하지 않았다.”

  앞서 플라톤에 이어,

  점점 궁금해지는 철학자,

  아리스토텔레스의 생애를,

  살짝 톺아보겠습니다!

  아리스토텔레스는 BC384년,

  그리스 북동쪽 칼키디케 반도,

  트라키아 지방의 스타게이라에서 태어났어요.

  아버지 니코마코스는,

  당시 마케도니아 아민타스 2세 왕의 주치의였고,

  외가 쪽과 마찬가지로,

  의사 길드 회원이었다고 전해지죠.

  전통적 의사 가문이었을 것으로 추측됩니다.

  그리스 철학자 에피쿠로스가 아리스토텔레스를 부른 것처럼,

  어린 시절, ‘돌팔이 의사’라는 별명으로 불리기도 했죠.

  오늘날처럼 의사를 대단한 직업으로 여기지 않았던 당대 분위기를 엿볼 수 있습니다.

  아리스토텔레스 또한 자신이 의사로 성장하길 원치 않았으니까요.

  부모님을 일찍 여읜 아리스토텔레스는,

  후견인으로 자처한 프로크세노스의 도움으로,

  17세에 아테네로 유학을 떠납니다.

  바로,

  플라톤의 아카데미아였죠.

  그곳에서도 아리스토텔레스는 눈에 띄었나 봐요.

  ‘독서광’과 ‘학당의 정신’이란 별명을 얻죠.

  19년간 아카데미아에서 그는 충실히 수학합니다.

  그런데,

  플라톤이 죽고,

  아리스토텔레스의 고향 마케도니아에 대한 반대가 심해지고,

  아테네 국가주의의 분위기가 대세가 되면서,

  아리스토텔레스는 짐을 쌀 수밖에 없었습니다.

  그의 이탈은 아테네 영광의 종말을 뜻했죠.

  러셀은 이런 말을 남깁니다.

  “그는 그리스 사상의 창조적 시기 말기에 나왔다. 그리고 그가 죽은 후에 2천년 동안이나 그와 비견할만한 철학자는 배출해내지 못했다.”

  창조적 시기의 말기란,

  고백과 소문이,

  객관을 근거를 추월한,

  사회적 분위기를 비유한다고 볼 수 있습니다.

  몰락의 시기가 온 것이죠.

  이 몰락을 어떻게든 지연하려는 시도 속에서

  아리스토텔레스는 플라톤적 카리스마의 총체성을 비판하는 입장으로,

  전문적, 분리적 학문을 추구한 이유였죠.

  하이데거는 아리스토텔레스에 대해 이런 말을 남겼습니다.

  “그는 태어났고, 사유하다 죽었다.”

  분류하고,

  측정하고,

  추론하는,

  사유의 기초, 인식활동의 시작을 마련한,

  철학자의 본보기로서,

  아리스토텔레스를 평하는 것이죠.

  아테네를 떠나 헤르미아스 왕의 초청으로,

  아소스로 간 아리스토텔레스는,

  일생에서 가장 평화로운 시간을 보냅니다.

  왕의 조카인 피티아스와 결혼하고,

  딸까지 나아 복되게 살아가죠.

  그런데 최고의 철학자를 가만 둘 수 없었던

  마케도니아의 왕이자 당대 그리스의 최고 권력자 필리포스 2세가

  아리스토텔레스를 알렉산더의 스승으로 초청하죠.

  고향으로 돌아간 아리스토텔레스는 야망의 알렉산더를 가르치지만

  성과는 좋지 못했고,

  또, 짐을 싸야 했습니다.

  아테네로 다시 가게 되죠.

  그는 리케이온이란 학교를 세워,

  아테네의 민주적인 규칙대로,

  열흘간 교대로 학교를 다스리며,

  학문에 정진합니다.

  오전에는,

  산책하면서(패리파토스) 강의하는 전문학자로

  오후에는 연구와 일반인을 만나 가르치는 교육자로,

  마치 오늘날의 대학교수들의 영광된 삶이라 상상하는 그 모습 그대로,

  진지하게 살아가게 되죠.

  “대머리였고, 다리가 가늘고, 작은 눈에다 혀가 잘 돌아가지 않는 소리로 말했고, 눈에 띄게 옷을 잘 차려 입”은 아리스토텔레스는,

  그리스 전역과 페르시아까지 정복했던 알렉산더 대왕의 죽음 이후,

  다시 분 아테네의 국가주의 분위기에서 밀려,

  목숨을 잃을 위험한 상황에 직면하다가,

  이런 말을 남기고 떠납니다.

  “아테네 사람들로 하여금 다시는 철학을 더럽히지 않겠다.”

  어머니의 고향으로 도주한 아리스토텔레스는

  얼마 되지 않아 생을 마감하죠.

  아리스토텔레스는 정관사 ‘THE’가 붙는 유일한 철학자이자,

  브리태니커 백과사전에서 가장 많은 지면을 차지한 철학자이며,

  단테는 ‘모든 지식인의 스승’이라고 표현했습니다.

  무지막지한 찬사를 받는 철학자의 거성

  ‘아리스토텔레스’의 인생 속으로 함께 여행해 보겠습니다.

  덧붙여

  그리스 몰락기인,

  소문과 억견이 객관을 넘어선 세계가,

  현재에 어떤 모습으로 다가오는지,

  똥팔씨가 준비한 <시대공명>기사를 통해,

  생생하게 톺아보겠습니다.

  자세한 내용은 방송을 참고해 주세요.~<링크 주소>

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• July 18, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  3부

  무페와 라클라우 마지막 시간으로 독법 시간이 되겠습니다.

  끝없이 나오는 부패한 우리 정치 현실이 허무로 잊혀지지 않길 바랍니다.

  우리가 모두 넘어서야할 고지가 분명해졌습니다.

  권력과 재화를 모두 가지려는 그들이겠지요.

  그 정치인들과 자본가들을 이 기회에 확실히 청산해야겠습니다.

  그리고

  일상으로 돌아가 자신의 삶 역시 재구축해야겠습니다.

  정치에 무관심해지지 않도록 말이지요.

  

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• July 18, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  2부

  이번 수다의 주제는 합의입니다.

  대의민주주의인 우리의 현실 정치는

  합의를 너무도 손쉽게 처리하죠.

  손쉬운 합의가 우리의 이명박근혜 정부를 만든 것은 아닐까요?

  합의 이후 우린 너무도 정치에 무관심해져버린 것이 아닐까요?

  직접성의 세계를 잃어버린 정치 감각, 누군가에게 절대 의존하는 우리 정치 감각이 만들어 놓은 세계는

  궁핍한 결과로서 나 자신의 삶으로 되돌아 온다는 것을 깨닫게 합니다.

  촛불의 시간 앞에서 우리는 자기 자신이 살아 있음에 비로소 눈을 떴습니다.

  이제, 우리 발언대를 더이상 누군가에게 양도하지 말아야겠습니다.

  

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• July 18, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  안녕하세요~!

  두철수 애청자 여러분

  이번주 월요일을 책임지는

  되새김의 철학자는

  혼성 듀엣!

  샹탈 무페와 에르네스토 라클라우입니다.

  1부

  이 듀엣을 부르는 사상적 별칭은

  포스트 맑스주의 혹은 급진적 민주주의 전략이론가로 회자됩니다.

  별칭 안에서 이미 느낄 수 있듯

  이들에게 현실 정치는 과도기 였습니다.

  과도기란,

  시대가 급변하는 시기를 의미하죠.

  급변의 시기엔, 그 시기를 넘어설 수 있는 대안이 필요하고

  그 미래적 시간까지 이겨낼 수 있는 구체적이고 체계적인 이론이 필요합니다.

  누군가는 시간과의 싸움을 하며

  미래적 관점을 향해 자신을 던져 봐야 하죠.

  

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• July 13, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  “자아가 한갓 관념적으로 표상되는 경우 그것은 현실적인 것이 아니다.

  즉 대리된다면 그것은 존재하는 것이 아니다.”

  -헤겔, 「정신현상학」

  “하얀 토끼를 따라가라.”

  그리하여 도착한 곳에서 네오는 모피어스를 만납니다.

  ‘진실을 못 보도록 가리는 세계에서’,

  믿고 싶은 것을 믿게 되는 ‘파란 약’과

  고통스러운 진실의 모습을 보게 되는 ‘빨간 약’ 중에 하나를,

  선택하게 되죠.

  넘치는 대리자로 매트릭스가 현실이 돼 버린 오늘날,

  ‘무엇이 진짜인가?’에 천착했던

  철학자 플라톤의 철학을 불러옵니다.

  소크라테스의 입을 빌려 플라톤은 말합니다.

  “겉모습만을 믿지 말라.”

  이는 겉모습만 보고 예단하지 말라는 뜻이기도 하고

  반대로,

  겉모습을 모두 걷어치우고,

  내면의 긍정만으로 받아들여서도 안 된다는 의미이기도 합니다.

  겉모습에 현혹돼서도 겉모습에 유혹돼서도 ‘진짜’는 탈각될 수 있다는 권고죠.

  가짜는 가짜를 생산합니다.

  영화 ‘매트릭스’의 바이러스가 된 요원, ‘스미스’처럼 말이죠.

  또한,

  가짜의 체험은,

  생명을 연장시킵니다.

  네오가 ‘파란 약’을 먹고,

  믿고 싶은 것만 믿고 살았다면,

  고통은 미미하고,

  조금 더 오래살 순 있었겠죠.

  플라톤에게 진짜는 진리의 다른 이름입니다.

  진리가 현시되는 것이 사랑이죠.

  그렇다면,

  진리는 어떻게 세워질까요?

  영화 ‘매트릭스’에서

  네오는 수없는 고통을 감내하며,

  꿈에서 깨어난 자들과 함께 인류를 구원할 ‘그’가 됩니다.

  ‘그의 권위’가

  진짜, 진리를 도래하게 한 것이죠.

  처음의 헤겔의 말처럼,

  관념적인 표상,

  대리된다는 것,

  즉, 권위 상실은 주체성의 상실과 맞닿아 있는 것입니다.

  소크라테스는,

  그리스적 정체성을 복원해 신적 권위를 다시 세우고자 했으며,

  플라톤은,

  이데아의 권위를 세워 몰락한 그리스 철학을 되살리고자 했죠.

  “눈에 보이는 영역에서 빛과 이 빛의 주인을 낳는 가는 지적 영역에서도 그 자신이 주인이 돼 진리와 지성을 공급하는 것이다.”

  -플라톤, 「국가」

  플라톤이 말한, ‘지적 영역’은,

  전기선으로 눈이 멀어버린,

  네오의 눈에 비친 그리드와 같이,

  진짜와 교접하는 주체가 되는 순간입니다.

  내가,

  단단한 사유로 무장할 때만이,

  진리는 문을 열 것이며,

  진리의 체험 후에야 사랑이 시작된다고,

  플라톤은 말하는 것이죠.

  메뚝씨는 덧붙여 말합니다.

  “공격력이 살아있지 않는 한 진리는 접근 불가”라고요.

  진리를 담아낼 몸의 변화는,

  스테이크가 가짜라는 사실을 알면서도 먹는 사이퍼가,

  매트릭스를 떠나지 않는 것처럼

  진짜를 찾겠다는 의지만이 아니라,

  진짜를 담을 수 있는 몸이 돼야 한다는 뜻이죠.

  진리가 현시되는 것이 사랑이고,

  이 사랑을 찾아 몸을 부비는 극적 행위를 플라톤은 ‘아름다움’이라 정의합니다.

  그런데,

  “무엇이 아름다움인가?”라는 질문을 받고 소크라테스는 이렇게 말하죠.

  “오, 아름다움은 참으로 어렵다네.”

  그렇습니다.

  진짜를 찾는 길은 고되고,

  그 진짜가 현시되는 ‘사랑’도 드물며,

  그 ‘사랑’을 ‘아름답게’ 현현하는 사례도 귀합니다.

  그렇다고 포기해야 할까요?

  글쎄요?

  빨간 약을 먹을 것이지, 파란 약을 먹을 것인지는

  오직 우리 자신에게 달린 문제는 아닐까요?

  심오하지 않더라도 얄팍하지 않은 오늘을 살고 싶다면?

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• July 11, 2021본 에피소드는 유료 컨텐츠로 팟빵앱을 통해 결제 후 청취 가능합니다.

  메뚝씨는 철수를 이렇게 정의하며 시작합니다.

  "낭시는 실존의 기부자다."

  낭시의 공동체는 기부를 전제한 인간 실존 행위입니다.

  즉, 너에게 나를 보낼 때 가능한 것이죠.

  

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