在性暴力的討論中，我們常常忽略「男孩也會受傷」。
他們可能成為被害者，也可能在缺乏性別教育時，無意中成為加害人。

📚 本集共讀《兒子，你鎖房門在幹嘛？》第四、五章，
帶你理解男孩面對性暴力時的處境與盲點，
一起探討「身體自主權 🫱🏻‍🫲🏻」、「情緒表達 💬」與「男孩社會化 💭」之間的連結。
💡 讓我們學習如何陪伴孩子認識「界線」、建立信任與尊重，讓男孩也能在安全與理解中成長。

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達魯瑪克民族實驗小學，位於臺東縣卑南鄉Taromak達魯瑪克部落（東興村），也是台東東縣唯一之東魯凱族學校，106學年度籌備，107學年度年正式上路。
 
校長回憶起一個學生，每當校園舉辦sanga跑步耐力比賽時，他總是跑在最前面，但上課時卻坐在教室裡縮著身體，沒有自信。若是一百年前，這個學生應該是站在最前面，是部落的領導者。教育應該是能提升孩子的自信心，然而現在的教育讓孩子們愈來愈沒有信心，這是校長堅持一定要做實驗教育的原因。校長也認為達魯瑪國小是最適合推動魯凱族學校，這裡有高達80%為魯凱族籍學生，希望藉由學習自己的文化，提升自信，並且將成功學習經驗複製到課業上。
 
達魯瑪克以東魯凱勇士sanga為精神，sanga象徵著不怕困難、堅持到底，負責部落任何困難大事，sanga精神以沈浸式的方法在學生平時課程的養成中。辦校至今，文化課程延續一開始的規劃，接下來將會朝向其他領域文化回應式與學習遷移。原本以文化老師進到教學場域，學校老師協同教學，也預期讓文化融入教材之中，將課本上的陌生情境，轉化成學生所熟悉的生活，以文化回應的方式，讓學生產生學習興趣，有更好的學習表現。此外，增加文化課程如工藝、歌舞，讓他們在自己的文化裡找到成就感後，對學科的信心也會有所提升。
 
校長說經由這幾年的民族教育，學生們的族群認同感提升非常多。Cegaw也老師說，他97歲的爺爺說：「終於可以學我們的東西了。」達魯瑪克的魯凱族一直以來就是居住在台灣東部，經歷了這麼多年，魯凱族學校真的讓族人期盼到了。

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當孩子開始對「A片」好奇、甚至被控性騷擾時，父母該如何面對？
別急著責怪或恐慌——這些行為，往往反映孩子缺乏性教育與性別觀念。

本集線上讀書會將帶你一起閱讀《致，被兒子搞瘋的媽媽(2)》第二、三章，
討論如何與孩子談「情慾與真實關係的差異」、
以及如何教導他理解「尊重」與「同意」。
我們要教的不只是「不可以」，而是「為什麼」與「怎麼做」。
讓家長不只是監控者，而是孩子性別學習路上的引路人。

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有感於民族教育在大同國中一直處於點綴式的課程，在只有校長和工友是原住民族，其他非原住民老師願意挑戰的情況下，校長決定在106學年度申請實驗教育計畫，107學年度年正式上路，以增加民族教育的節數，讓小朋友從小認識自己的傳統文化和技能。校長語重心常的說，一路走來，因為是自己喜歡做的事，反而一點也不辛苦。
 
成立實驗教育最重要的是文化老師，大同國中除了有五位文化老師與臨時支援教師。文化老師可以不必是族人，但必須要懂泰雅文化，也必須懂得泰雅語。Yaway老師便是第一位校長力邀的文化老師，Yaway老師進入大同國中前在泰雅族南湖大山部落學校研發課程，在部落學校三、四年期間，進入部落聽到耆老們說自己的故事，感動了她。
 
當初在部落學校將泰雅族文化分成的五大課程，因為國中階段三個年級階段，文化老師們便將五大課程轉化成三大課程分成是：燒墾文化、編織文化、山林傳統智慧。很有意思的部份是泰雅族編織文化原來是只有女生在執行，但進入學校是男女都要參與，事實上一開始耆老們很反對，經過多次溝通協調後才接受。此外，在課程之中也加入婚姻和家庭文化，這其實是和泰雅族的gaga有連結的關係，老師特別解釋了gaga的意涵，本集的故事很精采，一起來了解大同國中。

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本次線上讀書會選讀韓國性教育講師孫京伊的作品——
《致，被兒子搞瘋的媽媽（2）兒子，你鎖房門在幹嘛？》📖
👩‍👦 一起重新理解「雞雞危機」背後的性別壓力

這是一本適合親子共讀的性別教育書，陪家長一起理解：當孩子開始「鎖門」的那一刻，也許正是性教育的起點。

👦 第一章〈從男孩的身體變化談性教育的起點〉
你的兒子突然不讓你進房？
在課堂上脫口說出「色色」的話？
這些「驚嚇時刻」，其實都藏著孩子探索身體與性別的自然過程。

節目中，我們將帶你重新理解「雞雞危機」背後的社會與性別壓力，並分享如何以開放、尊重的態度，陪孩子面對身體成長。
性教育，不只是課本上的內容，而是從家庭中每一次真誠的對話開始💬

🎧 一起來聽這場暖心又誠實的親子對話吧！

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本集訪談過程中，有特別來賓出現，雖然沒有一起錄音，你發現是誰了嗎？

尖石國中位於尖石鄉的前山，學生來自前山與後山的泰雅族，約有95%是泰雅族學生。為了因應適性揚才，讓孩子發揮其優勢能力，且與文化連結，醞釀了二年的籌備期，獲得校內老師與校外家長、部落的認同，終於在109年上路。
 
幾年前新竹縣政府提供經費讓各校自行運用，而有了「成功專案」的契機，原民學校將其中一部份用在文化課程，此課程就是實驗教育的前導課程設計。內容主要是泰雅族建築、編織、樂舞、小米、雕刻等，課程是與各國小共同規劃，具有從小一到國中的完整連貫性，各校特別將英文列為重點，以文化為基礎，改編現在的英文課程，以此來教導學生。
 
轉變成實驗教育後，原本在上課時最不感興趣的孩子，一到文化課，眼睛就變亮了，從原本沒有信心的學生成為班上的領導者，引發孩子們的學習動機，更重要的是認識自己，知道自己文化是老師們最終的希望。Hayung校長說：「孩子們像是風箏，線就是文化，不管孩子到了哪裡飛，他有就成就後，他不會忘記自己是泰雅人。」

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您喜歡旅行嗎？✈️ 在旅途中除了欣賞風景，其實也能用「性別濾鏡」來觀察世界的樣貌👀

本集邀請「姊妹sister」Podcast主持人 #小嗨 ，分享她在泰國清邁旅行時的性別觀察✨
從入境時看到貼有LGBTQIA2S+貼紙的友善小亮點開始，到城市空間與安全感的細膩體驗，小嗨發現了許多有趣的性別現象。

🚻 廁所設計更是她的觀察重點——
有的標示跳脫男褲女裙的刻板印象，也有親子友善與跨性別友善設計💡
其實早在2004年，清邁技術學院就設立了性別友善廁所，超前又貼心👏

最後，小嗨也聊到文化中的性別觀察：從清邁、曼谷到台灣，神鬼文化背後也藏著不同的性別想像。

🌸 春假出遊時，不妨也戴上「性別濾鏡」，
一起開啟一趟屬於自己的性別小旅行吧！💬

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「部落應該不要強調孩子怎麼回來，要想孩子怎麼出得去。」持著這個理念，2015年，透過實驗教育三法自學團體的模式，成立原根職校，並且聘任一任專職導師陪伴學生。原根職校每年平均招收6-8位學生，但因為工作和唸書都很辛苦，每年還是會有1-2位離開。每週一是上課時間，其他時間則在不老部落工作。在課程設計的部份，一到三年級有不同的任務。

第一年，Kawli認為要先讓孩子先有穩定的感覺，目標是喜歡學習，課程的安排是為了每位學生在工作上實作的一個基礎知識，例如釀酒，就必須了解到酒發酵的化學作用。二年級是專業課程，由學生自己選擇自己的專業，例如刺青、修腳踏車、調酒、烘焙，當選擇完專業後，就要到人力銀行找這個工作的專業需求，所列的需求表就是學生們二年級的課表。三年級進入實習課程，主要是希望學生去外面看世界，未來回到部落成為領頭羊。
 
在訪談中，Kawli唸了一封寫給畢業的弟弟妹妹們的信，讓人很感動，這一路走來大家一起渡過，讓原根職校可以走到現在。原根職校，不只是學校，更像個家，可以在這裡充滿著電力，再到外面的世界去闖，而這裡永遠都會等待著他們。再次聽到Kawli唸這封信，我真的感受到他的謙卑和對為自己族人付出的用心。Kawli說在不老部落找到自己，最重要是分享，會一直持續留在這裡是因為這群孩子，看到他們成長的喜悅，才讓他堅持下去。

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你以為整理只是把東西「收乾淨」嗎？
本集邀請 居家整理師 小隻，帶你走進整理現場，聊聊她如何踏上整理之路，也揭開整理師背後的專業與眉角。📦✨
但更重要的是——
她在服務過程中，看見了許多「家務與性別」的真實樣貌：
👚 衣櫃空間為什麼常常不平均？
🧹 誰負責整理、誰負責照顧，是習慣還是傳統性別分工？
🗂️ 客戶的需求是否因性別而有差異？
🏠 家中空間安排，其實藏著家庭權力與角色的分配？
小隻也分享，在整理過程中，常會遇到因「性別刻板印象」影響收納方式的情況。
而當家務變成壓力、彈性耗盡時——
✨ 專業整理是否能為家庭帶來喘息與重新分工的可能？
這場對談不只談整理，更談家庭、勞動與公平。
邀請你一起重新思考：
整理，是不是也能整理我們的生活與關係？

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土坂vusam排灣文化實驗小學是台東縣目前唯一的排灣族實驗小學，在105年籌備，106年前校長任內成立。排灣族學校意義就是讓排灣族人樂於成為排灣族人，讓族人能理解自己的文化。從教育的角度，除了經驗傳承，還需要經驗的更新。有感於現行的學校缺少原住民文化的傳承，希望能將排灣族的文化放在學校的課程當中，將排灣族知識教育傳承下來，讓更多人理解排灣族文化。
 
Vusam在排灣語是種子的意思，老師們像園丁澆溉。教養孩子需要全村的力量，校長說在土坂他看到全部落的力量來教育孩子，文化不僅可以帶來幸福感，也能使孩子感到驕傲與滿足。
 
學校共有四季課程分別是：五年祭，狩獵祭，小米祭，漁獵祭四大主主題，支撐整個民族教育。在課程內容上有兩大特色，一個是跨領域課程，與一般學校不同，將學生由一到六年級分成三個家族進行戶外教學、校內活動等，讓孩子們培養出互助與分享的能力。另一個就是排灣族本位數學教材，以南一課本為主，融入排灣族文化。例如由五年祭延伸，五年祭的圓型祭場，祭桿與祭桿之間的距離，融入在數學裡的數與量的測驗，幾何的圓，角度等概況。學生已具備五年祭的能力，老師們就將數學的概念結合學生已具有的知識，更能夠引起學生意義上的連結。
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