本集線上讀書會，我們將一起共讀 《臺灣女鬼—民俗學裡的女鬼意象》第二章， 帶大家走入那些「她們在生之時說不出口的秘密」。

作者從「如何遇鬼」談起，整理出不同的女鬼敘事：
🙏 報恩
💢 復仇
😢 求援
以及最讓人心驚的 捉交替 故事。

這些跨越陰陽的女性，之所以徘徊人間——
可能因為冤屈未解，
可能因為有牽掛放不下，
也可能因為她們的生命，在生前並沒有被好好看見與理解。

在過往的禮教社會裡，
女性被期待透過結婚才能獲得「香火」與「名分」，
一旦未婚而逝或遭遇不義，被視為「無人弔祭」，
也往往被塑造成孤魂、厲鬼、妖魅……

然而在這些故事背後，
其實藏著女性所承受的 壓迫、沉默與無法開口的委屈。

在炎炎夏日，邀請你和我們一起：
🌙 讀女鬼，
🌙 識女鬼，
🌙 解構那些被遺忘的女性生命故事。
女鬼的故事，其實也是女性的故事。

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位在高雄市桃源區的興中國小，推動布農和拉阿魯哇兩族的文化課程已久，更是以全台灣唯一一間積極復振拉阿魯哇語（Hla'alua）的學校為名。來自排灣族部落的昭如主任在這裡感受到族語保存的必要性，因此學校以兩族併重的方式進行課程規劃，每個孩子都會學習到兩族的文化，甚至布農族的和拉阿魯哇族的學生相互學習彼此的語言。田聖愛主任表示在莫拉克風災後，興中國小以此設計歌舞戲，表演部落當時發生的故事，展開了學校的音樂劇課程；104年在拉阿魯哇族正名後，試著將兩族語演呈現在戲劇當中，連續獲得全國冠軍。蘇元媚主任說今年的布農文化課程著重在認識植物，先讓孩子們認識生活植物，如路邊常見的植物，再更進一步介紹布農族編織所使用的荢麻與構樹，讓學生了解製作過程，以及一塊布的製成不是很容易的事。興中國小的願景是「往後找尋自己的根，往前找到成功的道路」，以自己的文化語言為基底，往前就是帶動學力與資訊、雙語等現代社會所需具備的能力。

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今年度的線上讀書會來到第三本書，
我們選讀了一本結合 女性視角 × 民俗文化 的重要作品——
《臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象》。

這次，我們將帶大家走進傳統文化裡最神祕、也最能反映性別壓迫的角色：女鬼。🌙

在台灣各地流傳的鬼故事中，女鬼的形象層出不窮：
有的因受虐致死、有的因被欺騙感情而心碎，
在重男輕女、壓迫性的傳統文化下，
她們往往走向悲苦結局，成為被恐懼、被誤解的存在。

作者 沈秀華 透過田野調查與訪談，
爬梳各地傳說，重新整理台灣女鬼的樣貌，
讓我們能從 性別視角 去閱讀這些故事背後的社會真相。

本集聚焦第一章：
✨ 人為什麼會成為鬼？
✨ 芳魂徘徊人間的原因是什麼？
✨ 傳統封建文化如何壓迫女性，塑造「女鬼」的集體形象？

這些故事不只是恐怖傳說，
更是女性在歷史中被忽略、被壓抑的生命痕跡。
邀請你和我們一起從女鬼的故事中，看見台灣文化中的性別結構，
一同思考：
我們害怕的究竟是女鬼，還是那些曾經傷害她們的文化？

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僑愛國小位在桃園市大溪區，這地方不是一般大家所想像的原住民族鄉鎮，張校長說因為位於原住民鄉鎮與大都市之間的過渡地帶，成為桃園市復興鄉的族人，以及北上工作族人的匯集地，隨著外籍新住民的遷入，再加上原有的客家、閩南族群，逐漸形成多元族群的地區，儼然是一個小小的台灣族群圖象。而原來僑愛國小主要服務對象眷村軍人子弟，社會人口變化後，也就很自然成為多元文化的小學，僑愛國小在設計校本位課程時，便以多元族群做為基礎而設計。僑愛國小擁有四分之一的原住民族學生，張淑卿主任提到過去，很多學生都不清楚自己來自哪一族，不知道自己的族名，更不用說對自己文化的了解，在多元文化課程中，讓每個孩子都能夠了解彼此的文化，提供各族群舞台展現，最重要的是講對自己的族群。畢業於僑愛國小的燕萍教練，是小時候與父母離開阿美族部落，來到都市生活，過去她也曾經歷迷失，在學校開始推動足球運動，讓她有機會透過足球翻轉了自己的生命，因此當她知道母校有需要足球教練，她就立即回來接手，以身為姊姊的身份，關心學弟妹們的日常生活，帶領大家踢出優異的成績。
 
都市原住民族的教育發展將是未來重要的議題，僑愛國小如同是先導學校，也展現了全民原教的精神。

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邀訪來賓：僑愛國小校長張志瑋
僑愛國小主任張淑卿
僑愛國小足球教練陳燕萍

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長期推動能源教育，位於花蓮的慈濟大學附屬高級中學國中部，將能源教育納入課程當中，不僅從幼兒園、國小開始扎根，也將相關的知識融入日常生活中，強化學生對能源的理解與認識，獲得教育部112年度能源教育標竿學校肯定。

「讓學生有感，才會有所行動。」讓國中生認識能源，慈大附中國中部教師林成財說，必須讓學生「有感」。

慈大附中校長李玲惠也表示，學校推動能源教育，不僅因為這是新課綱的19項議題之一，更因為能源關乎地球永續、是現代人，不分國家，都必須要慎重對待的主題，從學校教育的角度，要永續，就必須納入課程當中。

透過課程的系統，為學生建構知識鷹架，再透過生活觀察與習慣養成，讓學生有感，林成財老師強調，社會責任，不分年齡，只要從自身做起，帶環保杯、不買過度包裝的東西，就能對地球永續做出貢獻。

李校長說，推動能源教育並不難，以慈中為例，納入課程後，再融入生活、讓學生養成習慣，同時，學校也營造親近自然的環境，只要從這三個方向著手，任何一間學校都能做到能源教育。

來賓|
慈濟大學附屬高級中學校長李玲惠
慈濟大學附屬高級中學國中部教師林成財
慈濟大學附屬高級中學國中部學生朱芸、李沛珣


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屏東縣牡丹鄉的石門國小，石門部落位在屏東南方的恆春半島，大家常聽到的牡丹社事件、石門古戰場、羅發號事件等關鍵詞，都是發生在這個地區，是一個充滿歷史文化的區域。初任校長就來到石門國小的周淑琴校長，介紹kabana石門，也稱為「大河邊的部落」，過去因為建造水庫，引來了許多族人遷移至這塊土地上，經由過去勤勞耕作的長輩精神：分勞、分憂、分享的精神，進而成為新排灣人，更重要是未來可以為部落供獻己力。Kivi主任同樣也是是初任就回到石門國小擔任教職，身為在地族人的使命感，使得她和老師們在推動文化課程已經十年，她談到先設定了願景目標，參考108課綱，從文化出發，來發展未來學生圖象；石門國小很重視教師能力的養成，當我們想要孩子具有探究式能力，很重要的就是老師們也要有探究式精神；但課程設計的過程不容易，要打破舊有的觀念，運用新的做法，光是一個願景與課綱的融合就花了一年的時間，不過當我們將學習權交給學生，孩子們所呈現出來的成果是從心發出，真正的理解課程內容與自己生命的關係。
 
一樣是當地出生的Sauljaljuy老師，從一開始就都是在石門附近的小學教書，因此對於這塊土地有著深厚的理解，運用自己的專業，透過南岬縱騎課程讓學生們實際走訪恆春半島，她堅持孩子們必須親自己走過一遍，他們才可以了解歷史故事背後的意義，而她更強調的是學生們如何從自己的眼光，以批判思考的方式看待自己的歷史事件，建構自己的觀點，而非跟從主流呈現的故事脈絡。來自高雄的媜汝老師，喜歡上這塊土地，而留下來教書，她帶著學生進行行動攝影展課程，教導相機使用技術後，引導學生在拍攝圖象背後的意義，在高年級的階段運用這些過去的照片，找出能夠具體展現未來之路想要長成的模樣。從過去由老師決定的課堂場景，在石門國小轉變為由學生決定，主動探索自己的生活環境與生命。
 
貼心提醒，這一集有雨聲和風聲為背景，讓大家身歷其境。

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打造親子皆可使用的空間，花蓮縣政府耗資3千萬，將成立於1960年，後來閒置的廢棄校園，重新翻修，在2022年，正式成立「花蓮婦幼親創園區」，從照顧國小學童，搖身一變，成為縣內家庭可以共榮、共好的地方。

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很難想像在樹林區有高達六千多名原住民族人口，樹林高中更是唯二在都市地區設置了原住民族專班的學校。剛到任三年的曹校長，在新北市服務多年，他分享著樹林高中是新北市原住民人口數多的高中，學校為了讓原住民學生在都市學到自己的文化，原專班除了一般學科外，加入了許多原住民族文化、遷移史、傳統歌舞、傳統服飾等課程，讓學生們不致於因為離開家鄉而忘記了美好的傳統文化。擁有原舞者背景的Ansyang老師，每年都會以一個族群做為主題，從田野採集，到歌舞編排，讓學生們真正可以深入學習該族文化所衍生出來的歌舞，而不是留於表面的認知，老師強調對文化的尊重，也帶給學生們看待文化的態度。犁百老師隨著自己的家人定居在桃園大溪區，也為了專班的孩子們，特別到樹林開設傳統服飾課程，從最基本的技巧開始教導，雖然她本身是阿美族人，面對其他族群的孩子，她也會找尋各種資源以回應學生們的需求，到了三年級每位學生都要完成一件自己的傳統服飾，當她談到在畢業典禮時，學生穿著自己的衣服，都讓她有著滿滿的感動。
 
在都市裡傳承文化語言有種種的困難，原住民的歌舞與服飾，不是如市面上看到只有一種形態，而每個圖案皆具有該族的文化意涵，樹林高中願意承接起這艱鉅的任務，使原住民族的文化也能夠在都市被傳承與保存，一起向這些都市中努力的師長們致敬吧！

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邀訪來賓：新北市樹林高中校長曹永央
新北市樹林高中老師林源祥Ansyang
新北市樹林高中老師犁百‧辛系‧拉拉庫斯

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節目介紹全臺第一所由廢校轉型為綜合式長照機構的成功案例─臺東縣長濱鄉的忠勇國小，如今化身為臺東縣私立耆福綜合式長照機構。面對臺灣少子化與高齡化的雙重挑戰，教育部推動廢校活化，忠勇國小的轉型不僅讓校園重新注入生命力，更成為地方高齡友善的重要基地，一起來聽機構團隊與長者們的分享。


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邀訪來賓：廖怡瑄 臺東縣私立耆福綜合式長照機構主任 / 陳冠宇 職能治療師 / 張文翊 音樂治療老師 / 黃碧仙 照服員
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新社國小位在花蓮縣豐濱鄉的海岸線上，居住在這裡的族群有在山上的，也有在海邊的，學區含括了阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、布農族的部落，因此學生們已經很熟悉與不同族群的族人相處。校長余光臨來自屏東，在新社國小已進入第7年，當我們進入校園就看到在地的多元的族群文化與自然資源。校長提及剛來到新社時，恰巧部落有一群返鄉青年，他認為學校課程發展必須要與社區做結合，便邀請這些青年進入學校共同研發課程與教學，也因為這群老師們的思維方式與傳統培育出來的老師不同，他們來自部落，也想要回饋給部落，學校成為部落的實驗教育基地，在五、六年的共同努力之下，已規畫出一定的課程規模。布農族的Kalang老師，在傳統植物課程中，特別介紹單葉鹹草tinmez，這個植物在過去因為農藥的進入，使得單葉鹹草漸漸消失在東海岸，老師們在去年九月開始透過學校的課程，將單葉鹹草重新帶回族人的日常生活中。吳麗雲老師，大家都叫她Laura，跟著先生回到新社定居後，運用自己的人類學專長，一起與社區復振文化，她在學校教授酒釀課，這個課程來自於噶瑪蘭族的水稻文化，其中包含酒釀製作，因為國家對製酒政策的限制，酒釀曾經消逝了多年，學校與社區結合下，復振了酒釀文化，酒釀不只是為了飲用，而是思考酒釀在文化中的意涵，更重要的是與噶瑪蘭族的歲末祭祖、海祭、豐年祭等文化儀式有關。

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邀訪來賓：新社國小校長余光臨、新社國小老師簡予承Kalang、新社國小老師吳麗雲
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