織布，不只是技藝，
更是一條通往文化、身分與家的路。

本集節目首先邀請
🌿 來自南澳的泰雅族織布工藝師 Bakan Nawi 老師，
帶領大家認識織布在族群文化中的深刻意涵，
一步一步走進這項珍貴而溫柔的傳統技藝。

接著專訪
✨ 來自花蓮秀林鄉的太魯閣族青年 Peydang Siyu，
聽他分享身為「男性織者」的學習歷程與內心掙扎。
在多數人眼中，織布是女性的工作，
但 Peydang 選擇跨越性別框架，
用雙手織出屬於自己的文化道路。

💬 他說：
學織布，是要把家裡的布「織回來」。

👣 在老師與學生、長輩與青年的跨世代對話中，
他們一起談掙扎、談協商，
也談——男生織布，為什麼不行？

文化如何傳承？
夢想又如何在原地慢慢長出力量？

🎙️ 如此豐富的故事，邀請你一起在空中相見！

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邀訪來賓：Peydang Siyu 太魯閣族青年 / Bakan Nawi 泰雅族南澳群傳統織布工藝保存者
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當傳統信仰遇上多元性別，會激盪出什麼樣的火花？🔥
台灣中部的廟會、人情與宗教文化濃厚，但也因此更需要空間讓多元性別者被看見、被接納。

本集邀請 台中基地協會秘書長 小乖，分享他們發起 「彩虹繞境」 的初衷與故事：
🌈 如何在傳統信仰中，帶進多元性別的溫柔身影？
🛕 如何讓「性別」與「宗教」不再對立，而是彼此陪伴？
🤝 如何用行動改變地方社會對同志的想像？

基地的行動不只侷限於倡議，也深深走進社群內部的需求——
當同志伴侶離開人世，本是為了安撫人心的 習俗與儀式，該如何兼顧傳統與同志伴侶的身分？
在失落與告別中，如何讓愛被看見、被承認？💛🌧️

這是一場來自台中的真實聲音：
🔥 地方如何用最踏實的方式翻轉性別想像？
🔥 信仰如何和性別平等展開對話？
🔥 彩虹又如何走入街巷、廟埕與人心？

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在高雄市茂林區，有一所不一樣的小學——
🏫 多納國小，也被稱為
✨ 古納達望民族實驗小學 ✨
「古納達望」，是多納部落的魯凱語名字。

為了延續多納部落的 魯凱族文化，
學校在不到一年的時間內完成籌備，
於 106學年度正式成立，
成為魯凱族文化走進教育現場的重要起點。
📚 當文化成為課本，老師也重新學習

過去，老師們習慣依賴教科書，
但文化課程沒有既定教材，
實驗教育迫使老師們：
✏️ 重新設計課程
🔍 檢視教學內容
🤔 反思學生真正的學習動機

是主流文化太多了嗎？還是學習方式需要調整？

在不斷嘗試與修正中，
令人欣慰的是——
🌱 孩子們都在穩定成長。
🤝 學校 × 家長 × 部落，一起成長

在多納，實驗教育不只改變課程，
也拉近了：👩‍🏫 老師+👧🧒 孩子+👨‍👩‍👧‍👦 家長+🏞️ 部落
彼此之間的連結。
正如育榕主任所說：
✨ 「部落即學校，學校即部落。」 ✨
🌈 老師的成長，也是文化的回家之路

節目最後，兩位老師分享心路歷程：
👨‍🏫 翰屏老師（布農族、排灣族）
在這裡找到了自己的 身分認同；
👩‍🏫 育榕老師
則學會以更深的 同理心 看見原住民族文化的豐富與多彩。

在古納達望，
我們看見文化不是被保存，
而是透過教育——
🌱 持續長出新的價值。

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在台東縣延平鄉的布農族社區，
有一所用教育實踐「永不放棄」精神的學校——
🏫 KIST 桃源國小

它是目前 唯一以「公辦民營」模式
辦理原住民族教育的學校。
🌱 一段從世界走回部落的教育旅程

鄭校長在一次因緣際會下，
前往美國參訪 KIPP（Knowledge Is Power Program） 校園，
看見教育如何成為促進社會公平的力量。

他開始思考：
👉 能不能把 KIPP 的精神，
👉 結合 布農族的文化內涵，
👉 帶回自己的學校？

四年前，學校與 致誠教育基金會 合作，
將原有的公立學校轉型為
✨ 公辦民營的 KIST 桃源國小 ✨

目標只有一個：
培養孩子 品格力 × 文化力 × 學習力，
三力並進、缺一不可。

🧡 品格不是教出來的，是文化裡長出來的
「品格可以教嗎？」
這曾是許多人的質疑。

但在布農族文化中，
答案其實早已存在——
🗣️ 語言
🎶 歌謠
📖 傳說故事
👵 長者的生活智慧

孩子在家庭與部落中自然吸收文化養分，
來到學校，
👧🧒 孩子成為分享者，
👩‍🏫 老師成為學習者。

學校也將布農族文化與生態智慧
融入校園意象，
並與社區攜手，
打造一個涵養文化與品格的學習系統，
進而帶動孩子的學習力。
📚 當教科書，不再只是教科書

為了讓文化與品格真正走進課程，
老師們花大量時間陪伴學生，
在部分科目 拉長學習時數，
並以專長統整教學內容：
✍️ 語文課結合部落文化
🏹 認識射耳祭的意義
🎭 透過歌舞、戲劇、文字展現學習成果

更重要的是——
🧠 孩子學會「為什麼而學」，
培養後設認知能力，
不再只是被動接受知識。

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邀訪來賓：KIST桃源國小鄭漢文校長、林幸慧老師
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「男生不要哭」「男生就該撐住」——
你是否也聽過這些話？
在看似平常的期待背後，其實藏著許多男孩鮮少被看見的壓力與傷口。😞💬

本集從英國影集 《混沌少年時》（Ladhood） 出發，邀請 臺灣男性協會理事長 郭雅真 深入解析：
💢 男孩在「陽剛壓力」下的情緒困境
🤝 男性之間缺乏深層連結的文化
🌐 網路仇恨與厭女現象如何影響少年成長？

雅真老師也帶來男性協會設計的情感牌卡 《少年 漫話》 🎴
分享如何透過遊戲陪伴男孩：
🧩 打破沈默
🗣️ 談論情緒與關係
🛡️ 建立一個可以「安心脆弱」的安全空間

如果你是父母、老師、輔導員，或想理解身邊男孩正在經歷什麼，這集絕對不能錯過。

讓我們一起理解少年們的壓力、挫折與沉默，陪他們勇敢走出傷口，重新學會說話、連結與被理解。🌱💛

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八八風災後，大社、瑪家、古茶布安等部落遷移到屏東「禮納里」。
🏞️ 大社、瑪家為排灣族
🏔️ 古茶布安為魯凱族

這三個部落皆是文化底蘊深厚的重要部落，也為「長榮百合」帶來了多元的文化想像。

✨ 從建校開始，長榮百合就背負著整合多族群期望的使命。
為了讓排灣、魯凱文化真正走進課程核心，
學校一步步從理念學校轉型成為「實驗教育學校」。

🧡 讓文化成為課程的主體，而不是附屬品
長榮百合小學的特色在於：
✔ 深度部落參與
✔ 教師文化增能
✔ 多元型態的文化課程

許多老師回憶：
剛開始都太重視「學科成績」，忽略了孩子在文化、藝術、傳統生活技能上的天賦。

但在多元課程開展後——
🌱 學生在文化領域展現驚人成就
✨ 老師開始反思：若欠缺文化素養，可能會在教學中無意壓抑孩子的能力

主任也強調：「文化知能不夠，教師便會回到舊有體制，限制孩子的發展。」
🌈 民族教育不是教材，而是一場需謙卑前行的旅程

要推動民族教育，必須：
🏃‍♀️ 走進部落
🤝 與長輩學習
🙏 抱持謙卑
🔥 更要有讓文化成為主流的野心

這條路很長，也需要所有力量一起同行：
家長、部落、學校——缺一不可。

長榮百合的故事告訴我們：
當文化站上主流舞台，孩子的未來也會更有力量。

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邀訪來賓：高佩文 Dremedreman 主任、黃湘蓮 Lekel 老師、胡欣宜 Pales 老師
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在國中校園裡，實體與數位世界正緊密交織📱🧑‍🏫。
在這樣的環境中，孩子們面臨哪些關於性、情感與多元性別的新困惑？
老師與家長的擔心，又從何而來？

本集邀請 新北市學校社工師 佳怡，帶大家走進校園現場，聽聽孩子們最真實的聲音：
💬 國中生常問的性別問題有哪些？
🧠 網路如何形塑錯誤的性別刻板印象？
❤️‍🔥 社群媒體如何影響學生的戀愛觀與性觀念？
💢 數位霸凌中，性別仇恨如何發生？孩子又如何彼此守護？

佳怡也分享，身為學校社工師，她如何與導師、輔導老師一起並肩作戰：
🤝 在危機中建立信任
🔍 在矛盾中找到教育契機
🏫 在日常中陪伴孩子長出更健康的性別意識

這是一場深入、真實、也最貼近校園現況的性別觀察——絕對不能錯過！🎧✨

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八八風災重創南部部落後，清華大學的教授們在校園內尋找受災地區的原住民族學生，
卻發現：一位都沒有。
這讓他們意識到——
受災地的孩子，可能連進入更高教育的機會都不曾獲得。
於是，一群教授決定：
✨不能再等，必須主動把教育資源帶到部落。✨

他們走入災區，走訪各校，
最後在屏東縣北部地區找到合適的合作伙伴——
🏫 屏北高中
並成立了 小清華原住民族專班。

在「實驗教育三法」尚未出現的年代，
這個專班是以科學班、音樂班的形式改造而成，
堪稱 台灣第一個開疆闢土的原住民族實驗專班。
🌿 課程不只升學，更是找回文化的路

除了學科學習，小清華原民班在「多元選修」中加入：
• 文化課程
• 環境課程
• 與部落連結的特色內容

希望孩子能：
✔ 回到部落時有能力運用所學
✔ 透過文化教育建立族群認同
✔ 無論未來走向哪個職業，都能記得自己的根

這不只是升學班，
更是一條 讓孩子看見自己、回到土地、擁抱文化的路。

屏北高中與小清華原民班，
正在用教育翻轉機會、
也讓文化成為孩子未來的力量。🌈🌿✨

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邀訪來賓：屏北高中教師 許育純、王維廉
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前陣子，一份來自金門金城國中的健體考卷引起強烈討論📄⚠️。
其中不當的題目設計與用語，不僅讓學生感到不安，甚至有讀者直呼：「看到題目有被性騷擾的感受。」

這樣的內容，是所謂的「貼近學生、很接地氣」？還是其實是 低俗語言 與 性別歧視 的再製？🤔
本集我們邀請 高雄市港和國小 劉育豪老師，從事件始末談起，帶大家深入解析：
🔍 考題背後潛伏的性別刻板印象
🔍 出題流程與審查機制為何失靈？
🔍 性別意識該如何真正融入教學現場？

在面對爭議時，老師可能因害怕批評而選擇沉默，但沉默是否反而讓問題被延續？
當校園遭遇性別議題，我們是否更需要有人願意站出來、勇敢說？📢

讓我們從這張考卷出發，一起重新思考：
「性別教育，學校到底要教什麼？又該怎麼教？」

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Pinanaman是學習的地方，位在花蓮縣玉里鎮，有一個地方，你只會聽見阿美族語，也只能使用阿美族語，有時我們會叫他「美語學校」。
當初馬躍感概於當原住民受了教育後，常常忘了我們是誰？他希望能夠有有一個地方培養孩子的信心，也能夠知道自己是誰，從過去都在做別人，但現在我們要成為自己。為了要回答我是誰時，孩子的第一語言是什麼便很重要，因為我是誰的回答內容，語言就會決定我是誰。堅時阿美語，就是希望孩子從族語的脈絡長出自己的思考方式。而在這裡看見孩子們在學習語言的能力，遠遠超越了我們的想像。
 
除了族語特色，教室也和一般想像中的教室不同，要要場地是由家長提供，秀姑巒溪當做是操場，農田是孩子們學習的場域。會烤餅乾的家長、會割稻的家長、會游泳的家長，在這裡家長都可以是老師，歷史課是回去問阿公阿嬷的故事，這些口傳歷史是在課本上找不到哦！在Pinanaman強調分享與互助。當我們擁有時，我們也希望你也擁有，你的麻煩我們也會分享，然後你就會和我們一樣好，小朋友也這樣的份圍主動幫助其他孩子。
 
最後問到辦這間教室最困難的事當然就是募款，因為Pinanaman沒有向公部門申請經費，募款工作就非常重要，但馬躍笑著說「我們的形象太陽光，募款就變得很難。」未來也即將在魯凱族部落成立第二間教室，甚至接下來還有國小一、二年級的學生，希望大家一起來支持南島魯瑪社在每個部落「長出自己的學校」。

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