今天節目要帶著大家來到小而巧、巧而美的霧鹿國小，位於台東縣海端鄉的霧鹿國小是一所以布農族為主要族群的學校，有別於居住在平原地區的武陵國小，霧鹿國小的地形多為高山深谷，地勢起伏大，因此也衍伸迥然不同的布農族文化與生活方式。
布農族的Malahtangia射耳祭，從日治末期開始，因種種外來因素的影響，有些氏族已經中止了，但某些氏族還是在惡劣的環境下努力保存，例如海端鄉的利稻、霧鹿部落就一直堅持在自己的祭場定期辦理射耳祭。霧鹿部落於1986年成立了「布農山地傳統音樂團」，先後出國往法國、德國、荷蘭、瑞士、大陸、日本、新加坡巡迴演出。2010年布音團演唱的「八部傳說布農」專輯，獲得第21屆金曲獎最佳原住民語專輯獎。
 
霧鹿部落對於傳統文化的堅持與責任，也讓學校在如此深刻的文化場域中努力地將布農族文化融入在課程裡頭，除了教導孩子唱布農童謠之外，也會讓孩子學習布農族傳統古謠，並透過與部落進行的美好連結，讓族人進入校園陪伴孩子成長與學習，加深孩子的文化底蘊。布農族身為高山的狩獵民族，學校也規劃了不同系列的面山課程，孩子循序漸進的認識山林、了解山林進而享受山林，與山林做朋友是學校的期盼。
 
霧鹿國小的面山課程非常特別且別具意義，快讓我們一起透過節目認識可愛的霧鹿國小吧!

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宜蘭南澳鄉，多數居民屬於泰雅族，陽明交大「部落之星-智慧偏鄉培力計畫」大學生社會責任USR團隊深耕南澳部落，特聘教授劉影梅多年來與學校團隊，透過課程與身教，帶領學生蹲點在地、落實文化敏感度更發現問題。
 
舉例來說，過去部落裡洗腎的比例高且往往病痛被發現都是晚期，原本認為原因可能是部落裡分享藥物的文化，但USR團隊深耕地方4年後卻發現，其實是因為「泰雅勇士不言痛」文化，泰雅勇士不能怕痛，所以長輩習慣忍耐病痛，團隊在尊重部落文化的前提下，以泰雅GAGA的正向思考重新詮釋泰雅勇士的定義。

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今天節目要帶著大家來到今年夢想發原地唯一的一所國中學校，位在花蓮縣新城鄉的秀林國中，其實熟知花蓮地理位置的朋友便會知道花蓮其實有秀林鄉，但秀林國中卻設立在新城鄉，這是為什麼呢？其實是因為早期在尋找適合的校地時有諸多的考量與討論，但因為學生的學習不能等，因此就先以有空地作為校園空間的新城鄉來建設學校，而目前秀林鄉族人正積極希望將秀林國中搬回至自己的鄉。
 
新城鄉因開發較早，族群非常多元，包含阿美族、撒奇萊雅族、太魯閣族及為數不少的閩客族群，而秀林鄉鄉內人口約1.7萬人，是臺灣人口最多的山地鄉，族群以太魯閣族為主，漢族則佔極少數。在如此不一樣的人口結構上，秀林鄉也承擔著復振並傳承派魯閣族的重要使命。
 
從校園的設備、社團以及特色課程，便可以發現秀林國中對於孩子各方面的教育都是盡心盡力的，無論是族語課程衍伸的族語歌唱比賽、傳統舞蹈競賽等，都是讓孩子看見並享受太魯閣文化的美。而今天專訪提到的繩索班課程，原是以慈輝班(高關懷)學生設立的課程，但學生從中獲得的成就感讓學校看見這群孩子的轉變，便擴大成為全校性的課程，繩索技能衍伸的攀岩技巧、山林知識、野外急救等都是太魯閣族非常重要的山林智慧，從建立孩子願意主動學習開始，循序漸進的帶入相關課程的教授，孩子也在不知不覺中習得相關技能，也認識了美好的太魯閣族文化。
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🎂65臺慶Birthday Party!兒童節目粉絲見面會🎉🎉🎉
3月29日兒童節目主持人要來和大小粉絲相見歡，現場還有廣播三元素的闖關活動和蛋糕裝飾DIY體驗，完成闖關可以獲得可愛限量徽章喔!
1️⃣9:50 📣小發現大科學📣小茱姐姐粉絲見面會 ft.與故事為伍的人 陳櫻慧 
2️⃣10:30 📣麻吉同學會📣妮姐姐粉絲見面會 ft.鸚鵡達人 吳育諶
3️⃣11:10 📣耳公過來聽📣珍珍姐姐和小玄哥哥粉絲見面會 ft.客語薪傳師 黃旭霞 
4️⃣11:50📣晚安故事屋📣燕柔姐姐粉絲見面會 ft.一百分老師 鄭雅芬老師
🌞歡迎來電波廣場野餐喔🌞
✔️活動地點:教育電台(台北市中正區南海路45號)
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高雄第一社大「從河上看高雄、愛河獨木舟」課程，自108年5月起至112年開課已經第5年。透過辦學區內的愛河做為上課的場域，使學員藉與水共處的機會認識感潮性河川的特性與文化；離開陸地從海洋的角度認識環繞高雄市中心的山(壽山)、海、河(愛河)、港(高雄港)，進而關心相關議題。
課程首先從愛河獨木舟的學習提升學員水域安全素養，親近海洋。課室內，從高雄港主題分享高雄港與國家海權的重要，啟動學習者對海洋與國防的關心。從一個更大的視野來觀看我們的海洋，進而關心國家海洋政策，愛鄉、愛土、愛國家。
112年開辦進階課程「海洋城市與獨木舟愛河溯航」，增進學員水域安全評估與風險管理能力，進行愛河溯航來感受高雄海洋城市與生命之河。

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主持人：周聖心
邀訪來賓：高雄第一社區大學【從河上看高雄_愛河獨木舟】課程老師劉曉樺
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雲林山線社大自2014年即開始關心與找尋城市中一條被加蓋20年、消失許久的河川-雲林溪。並在2017年、由社大、社區協會、大學院校、建築師、景觀規劃公司及NPO組織跨域合作，組成了「雲林溪文化聚落聯盟」，透過公民參與、文資保存及河川討論等方式，讓公部門與民眾們認識與了解更多流域的文化與環境。
而此河川議題的社會運動中，有別於以往的缺乏生態觀與民眾參與，在雲林溪治理工程的過程中，正因有公民團體、社區民眾與社大的參與及努力，而讓公部門願意慢下工程施作、傾聽民意；並且針對工程的河段進行了文化資產的調查與盤點，包括了老街、老建築及老樹及老故事等珍貴資源，期盼雲林溪在不久的未來，能成為--城市綠肺與流域新亮點。

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大漢溪這個名字是1966年所改的，在那之前，她稱作淡水河。而淡水河這個名字是1921年由日本人改名的，在那之前，她稱作大嵙崁溪。大嵙崁溪這個名字是1877年由劉銘傳改名的，在那之前，她稱作大姑陷(Takoham)。大姑陷這個名字是桃園的平埔族霄裡社所取名的，在那之前，她沒有名字。無論河有沒有名字，河水都依然流著，無論她流經的地區生存著什麼樣的生命，河水也依然流著，灌溉著生命與文明的種子。本次故事路徑中，帶我們重新體驗大河新莊近三百年的潮起潮落，人與大河由親密而疏遠的關係演變，然後再一一撿拾起遺落在大河水畔人們的純情青春夢。

01.集合點廣福宮&福德祠→02.文德公園(陳舜臣的故事)→03.文昌路橋-舊夢新粧(新莊歌曲)&不同時代板橋婦女嫁到新莊的故事→04.文昌祠→05.萬應堂&厚德宮→06.後街&洪水塗〔清淡的日子〕畫作→07.新海橋-凹岸和新莊港→08.船頭行→09.戲館巷→10.潮江寺&米市巷→11.興漢公園&周添旺與愛愛的〔河邊春夢〕→12.新月橋-大漢溪→新月池古碼頭&紅磚港坪意象(結尾&回饋)


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邀訪來賓：吳敦仁
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中正紀念堂，坐落於台北都會區的核心，是民眾觀看藝文展演、休閒遊憩的場所，也是許多外國人認識台灣、來台觀光的第一站，更是台灣規模最大的「偉人」紀念物。然而多數民眾可能不知道，這塊台灣最年輕的「古蹟」所在之地曾有兵士在此駐軍，更曾預計興建台灣第一座現代化商貿中心...。
永和社區大學自2019年以民間團體身份啟動「歷史小旅行」計畫，透過培訓公民導覽員、提供有別於官方的導覽行程，帶領民眾走讀中正紀念堂的空間歷史、建造過程與建築符碼，並講解「蔣中正總統與中華民國」及「臺灣言論自由之路」常設展的重點內容。期許能透過知識的傳遞以及對威權的反省，健全台灣社會對民主、人權發展課題的討論環境。

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邀訪來賓：詹新雨
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清康熙、雍正年間，漢人逐漸移入臺灣，漢番之間開始有土地買賣與贌耕等交易。漢人精於農耕技術與水利，開築水圳，借機與番人合作以擴大墾地，加上勤於經商的方式，以巧取豪奪、侵佔，原本番人土地漸轉變為漢人所有，導致番人土地不斷流失， 面對生活難為以繼的無奈與困境，這些可能都是平埔族的社民最後選擇遷移的原因。
嘉慶年間，埔里發生「郭百年事件」， 埔里地區原本的高山族埔社，深受其害，期望「招納」外界的合作伙伴，知悉中部平埔族人亦同樣面臨環境與生計的問題，因而互相取得合作的信任與基礎。終於，埔社與中部平埔族十四社社民，在道光3年(1823)共同議定，集體遷移至「山後東南勢溪埔」，這個地方應該就是現今的南投縣埔里鎮。這一年(1823)，平埔族與埔社雙方簽立一份議定「公議同立合約字」契約，確定了中部平埔族人遷徒前來埔里另尋未來的新故鄉、新家園。道光年間，拍瀑拉族的大肚社與猫霧捒社，遷移至埔里，並在當地合組一個「大肚城」，也就是埔里鎮大成里一帶，朝奉宮是大肚城的信仰中心。
南湖社大結合師生及地方人士組成團隊，從 2021 年 12 月起，分別 4 次入埔探訪，沿著烏溪流域由西往東， 即從臺中市南屯區往南投縣的埔里鎮，「有路走路、沒路潦溪」，沿徒也採集溪北與溪南的人文地景與族群發展歷史，因此，訪問許多在地的耆老與學者，希望找尋二百年前猫霧捒社入埔的歷程。

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邀訪來賓：臺中市南湖社區大學校務主任 邱一峰
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屏東科技大學永續辦公室，屏東科技大學成立專責減碳研究單位，研發AR擴增實境的SDGs桌遊，配合全國科普環島列車推廣永續理念，而全國唯一的動物收容中心，更是國內外重要瀕危物種的收容救傷中心，校方持續摧動的努力，也獲得永續發展獎的肯定。


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來賓：屏東科技大學 張金龍校長
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多年以前雲林龍巖糖廠被撤廢，糖廠村跟著消失，村子附近的臥龍山也因為交通建設而不見了，那個年代的孩子找不到自己的故鄉，虎尾廉使國小校長林俊傑深刻感受到環境永續的重要性，透過「健康促進」、「淨零綠生活」以及「永續循環」推動校本課程，由學校做起，逐步落實聯合國的SDGs目標，這個世代的人過得好，也希望下個世代的人過得好。
今天的教育新亮點將到獲得國家永續發展獎的雲林廉使國小，看看他們如何將聯合國SDGs目標扎根校園，為環境永續所做的努力。

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來賓：
雲林廉使國小校長林俊傑
主任羅雯萍
老師蔡信頡、李宜樺
學生劉碩軒 黃靖涵 王妤嫣 劉旻旻

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