過去談到「媒體識讀」，多半想到的是電視、報紙、新聞等傳統媒體。
但在社群媒體成為主要資訊來源的今天，我們每一次滑手機、看貼文、閱讀留言，其實都在經歷「新型態的媒體識讀」📲🧠。

本集，我們將從近期的 網紅性騷擾事件延伸爭議 出發，邀請來賓一起深入討論。

事件起因於某孫姓男網紅涉及性騷擾案遭判決後，在社群平台上發表自認被誤解、甚至提醒男性「要小心」等言論⚠️
這些說法引發網友熱議，但從性平視角看——
其實正反映了深層的 性別刻板印象 與 迷思解讀。

而在社群上的留言、轉貼與鼓譟中，我們更看到：
❗ 受害者被責怪
❗ 蕩婦羞辱（slut-shaming）
❗ 仇女言論被推升
❗ 刻板印象被放大

這些現象不只歪曲事件本質，也持續傷害受害者，甚至讓大眾對性別議題的理解更加偏差。
身為閱聽人，在社群這個資訊快速且情緒化的場域中：
🧐 我們該如何不被煽動？
🧩 如何辨識刻板印象？
🔍 如何以更平等、敏感且有意識的方式解讀網路話題？

這不只是媒體識讀，也是 現代公民的共同功課。
希望本集能提供你更清晰的觀看視角，一起在社群世界保持敏銳與溫柔。🌱✨

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台東縣立蘭嶼高級中學結合了國中與高中部，也是蘭嶼島上唯一的高中。當時許多老師都來自台灣，文化相關的課程不多，學生們常常會問我們為什麼要上學？學這些有什麼用？
 
105年開始籌備民族教育，全校老師共同討論出學校的願景和對學生的圖象，結合了學生們的想法，一開始很被動的接受改變，在討論的過程中，卻發現也許可以藉這個機會讓蘭中成為蘭嶼的學校，達悟族人的學校。過去的教材與在地文化生活沒有連結，成為實驗教育後，以一般和文化教育為主，將文化融入課程，例如高中餐飲學程，過去教材的部份著重在現在台灣流行的內容，老師和學生的價值觀產生了衝突，而現在則運用當地的主要食材芋頭入餐，學生們開始覺得學習有了意義。
 

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你是否也曾在照鏡子時感到不安？
是否曾被告知「再瘦一點更好看」？
在這個充滿身材標準的世界裡，我們究竟該如何與自己的身體重新和解？🌱💬
本集，我們跟著作家 羅珊・蓋伊（Roxane Gay），一起思考身體、情緒與自我接納的多重面向。

她以女性主義者的視角談：
🥀 減重帶來的壓力與自我要求
🔥 社會對肥胖者的敵意與羞辱
🧠 如何在焦慮與期待中找到身心平衡

蓋伊也談到「飢餓」的多重意義——
不只是對食物的渴望，
也是對 愛、歸屬、安全感 的深層需求。

本集將帶你一起思考：
💛 如何擺脫社會標準的束縛？
💛 怎麼看見身體背後的故事與歷史？
💛 如何學會擁抱自己的樣子，並從中找到力量與自由？

這是一段深刻、真誠、關於身體與心的對話，
希望能帶給你新的視角，也帶來一點溫柔。

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sakalatamdaw阿美族語言沈浸式學校，不是我們想像的實體學校，而是一群熱情的老師們聚起在一起，以阿美族語言為溝通工具，阿美族文化為主體設計自己的課程。 
2016年時，很多阿美族老師開始關心阿美族文化能不能透過學校傳承，當時一群老師開始討論與想像，如果有一個阿美族學校，會是什麼樣子？這些老師來自各級學校，甚至具備主任與校長的資歷。老師們認為阿美族學校的理念和架構，是很有前瞻性的原住民族學校，在這樣的教育方式，孩子們才能夠長出阿美族的樣子。 
sakalatamdaw是成為人的意思，而要成為阿美族，必須經歷一些過程，阿美七力就是成為阿美族人的重要素養，包括勇氣，溝通，關懷、智慧、勤勞、讚賞或幽默，有愛，舉例來說在阿美族文化之中幽默不只是你懂得講笑話或正面的態度，更重要是在ilisin中娛樂長者，能很大方的表現自己是一個很重要的表現。 
堅持以阿美族語進行文化傳承，是因為中文無法完整表達阿美族的文化，例如在阿美族文化能夠mikatafu的男生是很榮耀的一件事，mikatafu意思是男生嫁到女性家，中文「入贅」卻不足以展現出這樣美好的精神。雖然沒有學校建築，目前已舉辦過一次營會，邀請阿美族學生參與，透過營隊實現阿美族文化傳承。兩位老師表達加入團隊後，在假日或晚間討論課程內容，不覺得疲累，反而更充滿熱忱，我們都期盼sakalatamdaw阿美族語言沈浸式學校能在不遠的未來成立，我們的學校自己來。

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延續前集的討論，本集我們再次走進羅珊・蓋伊的生命書寫，聚焦她在成長過程中面臨的身體議題，以及她如何在羞恥、創傷與社會偏見中學會共存。💔🧠

蓋伊坦誠分享自己在家庭、校園與公共場域中的經歷，揭示了社會如何以嚴厲的眼光審視肥胖者。這些經驗不僅屬於她，也與許多青少年正面臨的身體焦慮產生深刻連結。👀💬

本集也將討論更廣泛的身體議題：
✨ 理想身材與完美外型的迷思
✨ 女性身體被視為「公眾財產」的文化現象
✨ 後疫情時代，青少年脫下口罩後的外貌焦慮
✨ 身體歧視如何被文化鞏固與再製

在這些壓力之下，自我接納為什麼這麼難？
我們又能從蓋伊的書寫中，看見哪些可能性與力量？🌿💛

如果你也在探索「我和我的身體之間」的關係，
這集節目將帶來溫柔又深刻的陪伴。

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見晴國小位在花蓮縣萬榮鄉，主要的族群是太魯閣族，這也是夢想發原地第一次踏進太魯閣族的校園。學校早在民國94年展開民族課程，當時校內有許多太魯閣族的老師，大家決定要發展以太魯閣族文化的本位課程，直至今日仍然持續調整與發展，近期也加入了古白楊尋根的課程，讓學生了解部落的由來。
 
座落在在一片平坦的稻田中，居然還有狩獵課程，負責的老師是一位太魯閣族的文化老師，令人驚艶的是個女性，傳統上狩獵是由男性執行，她則負責安排耆老和獵人授課，陪伴學生們上山學習。在原本預期會聽見樂器聲的木琴課，當天老師安排的是「木琴創意產品」，原來老師認為除了演奏木琴，必須理解木琴的製作，更重要的是將太魯閣族木琴發展成創意產業，有助於傳統木琴的技法與工藝。這兩堂不同於印象的民族課程的介紹，引領我們進入太魯閣族教育。

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本次我們選讀的性平好書 《飢餓》（Hunger），是女性主義作家 羅珊・蓋伊 Roxane Gay 的親密回憶錄。

她以誠實、直接且深刻的筆觸，書寫自己與身體的關係，談創傷、談飲食、也談社會如何凝視女性的身體。📖💔

在這趟讀書會旅程中，我們將用三集節目，陪你一起閱讀、討論並理解書中的重要議題。

本集中，我們從蓋伊的童年經驗談起：
🍽️ 她如何透過「吃」來尋找安全感？
🧷 為何體重成為她與創傷之間的保護罩？
🧠 身體意象如何被社會、文化與性別期待形塑？

在經歷一場暴力事件後，蓋伊開始透過增加體重來讓自己「比較不被看見」，讓身體成為屏障與堡壘。
她反思：
✨ 為何女性的身體總是被檢視？
✨ 我們是否也在文化中吸收了「長什麼樣才算好」的標準？
✨ 為什麼自我接納如此困難？

本集將帶你進入蓋伊的內心世界，理解「飢餓」不只是一種對食物的渴望，更是對 安全、被理解、掌控感 的深層需求。🌿

如果你也在思考自己與身體的關係，歡迎跟著我們，一起閱讀、一起感受、一起理解。

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這集我們特別安排的學校是位在南投縣仁愛鄉瑞岩部落的發祥國小，校地位在泰雅族的發源地，這就是為什麼校名被命名為發祥國小，更重要的是發源地象徵著「夢想發原地」節目開播囉！

發祥國小一直是主持人sasa很希望拜訪的原住民小學，因為很早就聽說過這裡有著非常完整的泰雅族文化課程。透過在任教二十多年的里苾荷主任，她對於泰雅族文化的使命感，使她長期投入田野調查和課程研發，相信著文化能夠成為孩子們的盾牌，也帶出許多優秀的泰雅族老師，她像是準耆老般，無論提出什麼文化問題，都能夠坎坎談出泰雅族的文化意涵。楊恩老師和畢業生的蓋豬寮的專案，原本以為很容易，沒想到花了一學期都沒能蓋好的豬寮，耆老們卻只用了一天完成，還耳提面命千萬不要給豬取命名，為什麼呢？Walis老師與五年級孩子的紡織課，為了準備畢業生的禮物，不只有泰雅族傳統織布，也能將布料製作成服飾。聽完這一集你會驚艷於孩子們的自信表達力，這些都歸功於老師們在課堂上鼓勵孩子們思辨，表達意見，以及付諸行動，讓孩子們不只成為教育的主體，也是文化的承繼者，發祥國小用學校教育復振了泰雅族的文化。

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2024 年，泰國正式通過 同性婚姻法案，成為亞洲第三個同性婚姻合法的國家！🎉
這項歷史性的進展，再次展現泰國對 LGBTQI+ 族群的友善與支持，也讓泰國影視在全球的關注度再度升高。

本集我們邀請到——
📚 成功大學台文系兼任助理教授／台灣泰國交流協會秘書長：洪銘謙（洪博）
一起帶大家深入泰國影視如何推動多元性別文化！

在節目中，洪博將帶領我們：
🎬 回顧泰國 BL / GL 戲劇發展脈絡
🔸 從經典《Yes or No》到百花齊放的泰百＆泰腐
🔸 影集如何反映泰國社會對多元性別更高的接受度

💖 深入解析泰國超人氣 CP 配對文化：
#FreenBecky、#LingOrm、#FayeYoko…
螢幕情侶如何引發追星狂潮？如何形成獨特的跨國粉絲文化？

📺 也將一起探討：
✨ 影視行銷如何帶動泰國社會對同志權益的支持
✨ 泰國與台灣在同志戲劇氛圍上的差異
✨ 泰劇如何成為跨國文化交流的新媒介

此外，洪博也分享他的著作 《初階泰國學》，帶大家更全面認識泰國文化、生態與社會樣貌。

如果你已經入坑泰百或泰腐——
這集會讓你看到更多文化背後的深度！

還沒入坑？聽完這集就知道該從哪部劇開始追啦！🔥🇹🇭

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本集非常難得，費盡了千辛萬苦，首次採訪到賽夏族學校（拍手），是位在苗栗南庄的東河國小，校長高清菊身為賽夏族人，不僅從實習老師一直做到校長，一待就是二十年，東河國小還是她的母校。這裡的老師都很年輕，就如受訪的潘夢竹主任，來自仁愛鄉親愛部落的泰雅族人，還是校本課程的重要推手之一。
 
東河國小的校本課程主要是「看見walo'」，賽夏族文化課程，以及「再現walo'」，賽夏族文化的創意發想。walo'來自於當地傳統地名，是蜂蜜，甜甜的意思，過去這裡出產許多蜂蜜而命名。育琴老師擔任低年級導師，負責看見walo'的課程，先引導小朋友從校園觀察，再進入部落探索人文自然生活文化，由大孩子帶小孩子的方式發展共學課程。老師發現在帶孩子們討論時，反而能從他們的眼光看到自己部落的特色。怡婷老師是中年級導師負責再見Walo'的課程，他讓孩子們從自己的文化出發，融入國語文、藝術、生活、資訊等科目，發展童詩、歌謠、故事、劇本，甚至到演出。老師們很強調運用小討論的方式，讓學生們自己發言，讓學習的主體回到學生身上，老師們是在旁邊協助，這真的是符應了十二年課綱最重要的精神了。
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