A lo largo de la historia humana, pocas figuras han cruzado con tanta persistencia los

umbrales entre lo sagrado y lo imaginado, lo temido y lo consolador, lo racional y lo

místico, como los ángeles. A primera vista, un ángel es un mensajero —un

intermediario entre lo divino y lo humano—, pero su significado ha variado

profundamente según la época, la tradición religiosa, la cultura visual y las necesidades

espirituales de cada sociedad. Desde los seres terribles y alados del Antiguo Cercano

Oriente hasta los compañeros invisibles de la espiritualidad new age, los ángeles han

sido espejo de las preguntas más profundas de la humanidad: ¿estamos solos? ¿Existe

un orden superior? ¿Qué forma tiene lo invisible?

La ganadería vacuna es uno de los pilares del sector agroalimentario español. Con una

tradición que se remonta a siglos atrás, ha evolucionado hacia sistemas productivos

modernos, regulados y diversificados, adaptados a las exigencias del mercado, la

legislación europea y las crecientes demandas sociales sobre bienestar animal y

sostenibilidad ambiental. En España, la producción bovina se divide fundamentalmente

en dos grandes ramas: la producción de carne y la producción de leche, cada una con

modelos de explotación, infraestructuras, normativas y cadenas de valor propias.

En 2025, el mundo produce suficientes calorías para alimentar a más de 10 000 millones

de personas —una cifra superior a la población global actual, estimada en 8 100

millones. Sin embargo, según el último informe conjunto de las Naciones Unidas sobre

la seguridad alimentaria (SOFI 2024), 733 millones de personas padecen hambre

crónica. Eso equivale a casi una de cada once personas en el planeta. Entre ellas, al

menos 270 millones se encuentran en niveles agudos de inseguridad alimentaria, es

decir, están al borde de la hambruna o ya la están sufriendo.

Isla Sentinel del Norte (North Sentinel Island), situada en el extremo occidental del archipiélago de las Islas Andamán en el océano Índico, representa uno de los últimos bastiones de autonomía cultural y aislamiento voluntario en el planeta. Administrativamente parte de la Unión Territorial de las Islas Andamán y Nicobar, bajo soberanía de la República de la India, la isla alberga a los sentineleses (o sentineles), un pueblo indígena que ha rechazado sistemáticamente cualquier forma de contacto sostenido con el mundo exterior durante siglos, posiblemente milenios. Con una superficie aproximada de 59,7 km² y una población estimada —aunque incierta— entre 50 y 150 individuos, la isla se ha convertido en un símbolo global del derecho a la autodeterminación cultural y del dilema ético que plantea la interacción entre sociedades conectadas y pueblos no contactados¹.

El 30 de mayo de 1431, en la plaza del Mercado Viejo de Ruan, una ciudad entonces bajo dominio inglés en el norte de Francia, una joven de diecinueve años fue quemada viva. Atada a una alta estaca, rodeada de clérigos, soldados y ciudadanos curiosos, Juana de Arco —campesina, profeta, estratega, doncella— gritó el nombre de Jesús mientras las llamas consumían su cuerpo. Sus cenizas fueron arrojadas al río Sena para borrar cualquier rastro físico de su existencia. Sus verdugos creyeron que con su muerte desaparecería también su mensaje. Pero no fue así.

A mediados del siglo XX, Europa se vio envuelta en la conflagración más destructiva de su historia. La Segunda Guerra Mundial (1939–1945) no solo redefinió los equilibrios geopolíticos globales, sino que también aceleró de forma drástica el desarrollo de la ciencia y la tecnología militar. En este escenario, la Alemania nazi, bajo el liderazgo de Adolf Hitler, desplegó una ambiciosa —y brutalmente coercitiva— estrategia de movilización total, en la que la innovación tecnológica se convirtió tanto en un instrumento de guerra como en un símbolo propagandístico del supuesto destino histórico del Tercer Reich.

En el corazón del Cantábrico, frente al litoral de una de las ciudades más emblemáticas del norte de España, se eleva una pequeña porción de tierra que, a lo largo de los siglos, ha sido testigo silencioso de batallas, estrategias defensivas, transformaciones urbanas y decisiones políticas. La Isla Pedrosa, situada en la bahía de Santander, es hoy un enclave de difícil acceso, custodiado por el Ejército de Tierra, pero su historia rebasa con creces los límites de su uso militar actual. Es, a la vez, un hito geográfico, un testimonio de la arquitectura defensiva española, un microhábitat natural y un símbolo paisajístico de la identidad santanderina.

El viento ha sido una constante en la historia de la humanidad. Ha impulsado veleros a través de océanos, moldeado paisajes, inspirado mitologías y, desde tiempos remotos, ha sido aprovechado como fuente de energía mecánica. Hoy, en pleno siglo XXI, el viento ha regresado al centro del debate energético global, no ya como una curiosidad técnica, sino como uno de los pilares de la transición hacia un sistema energético descarbonizado, resiliente y, en la medida de lo posible, justo.

A finales de enero de 1945, mientras las fuerzas aliadas avanzaban hacia Manila en la campaña para reconquistar Filipinas, un grupo de oficiales del 6.º Ejército de los Estados Unidos se reunía en una casa segura cerca de la localidad de Guimba, en la provincia de Nueva Ecija. El ambiente era tenso. Sobre la mesa había fotografías aéreas recientes del campo de prisioneros de Cabanatuan y mensajes interceptados del Alto Mando japonés.

Cuando se menciona la palabra exorcismo, la imaginación popular suele evocar

imágenes cinematográficas: una persona retorciéndose en una cama, con la cabeza

girando 360 grados, voces guturales emergiendo de su garganta y un sacerdote gritando

“¡En nombre de Cristo, te conjuro!” en medio de una habitación iluminada por una sola

vela. Sin embargo, la realidad del exorcismo en la Iglesia católica contemporánea es

radicalmente distinta. Lejos del sensacionalismo, se trata de una práctica litúrgica

regulada, discreta y profundamente enraizada en la teología sacramental de la Iglesia.