喺上一集，我哋提到墨子喺春秋呢一個諸侯混戰嘅時候，抱持一個宗教感應嘅心，以天志作為根源。從墨子嘅苦難同真正改變當時戰局嘅能力，我哋就可以知道宗教嘅力量可以去到幾大。或者，你可以叫墨子做「中國耶穌」。適逢依家接近復活節，用呢一個中國嘅宗教家去對照西方嘅耶穌，會相當有趣。所以，今次要講嘅書係《革命分子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》。

墨子同耶穌都係雅士培喺《歷史的起源與目標》提到「軸心時代」嘅人物，「軸心時代」表示世界各地喺公元前8世紀到2世紀之間，都有革命性嘅思想改革，而喺公元前後，一啲影響力可以去到二千年後嘅今日嘅思想家好似雨後春筍咁喺同一個時期出現。

中國進入諸子百家時期回應行將就木嘅周朝封建、印度有釋迦牟尼回應婆羅門教嘅祭司、希臘有柏拉圖思考民主、耶路撒冷有耶穌去回應腐敗嘅猶太聖殿（雅士培甚至為此寫咗本《四大聖哲》），呢四個文明嘅思考結果看似唔同，變成儒家、佛教、西方哲學、基督教，但其實佢哋有一個同通點，就係佢哋不約而同都係回應原本當地嘅階級制度，都係變革嘅思考。

要了解當中嘅變革，就必然要了解佢哋嘅時代背景，就好似《孔子大歷史》咁，而《革命分子耶穌》嘅作者，雷薩・阿斯蘭都同樣係想重構耶穌身處嘅時代，甚至將歷史中嘅拿撒勒人耶穌同信仰上嘅耶穌基督分開。

「經過這二十年對基督教起源的嚴謹研究，今日我有信心說，我對耶穌的信從要比過去更為忠實，只不過我現在信從的是拿撒勒人的耶穌，而非耶穌基督。我希望本書能以我當初傳布基督故事的熱忱，來傳布歷史上的耶穌的福音。」(p.16)

作者想將耶穌褪去神化嘅形象，嘗試唔用耶穌係神嘅諗法嚟理解耶穌，單純當耶穌係一個人，而呢一個耶穌唔需要係神，只當佢係一個人都已經係一個極為動人嘅人。

「耶穌以猶太農民與革命分子之姿，挑戰世界有史以來最強大的帝國而失敗的形貌，在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」（p.2)

耶穌身處喺身處嘅耶路撒冷係一個等待革命到嚟、等待天啟末日嘅猶太地區，猶太歷史不斷同羅馬交錯。佢面對住眼前嘅一切不公，選擇一個人對抗猶太祭司以祭祀去聯同羅馬人剝削猶太人嘅荒謬、以一人之力去公然反抗當時最強大嘅羅馬帝國，無懼十字架嘅下場。同當年起義反清、埋於黃花崗嘅烈士一樣，為民族而犧牲自己嘅精神一樣，令人敬佩。內容包括：

・我會邀請你想像你係二千年前嘅猶太人，見證猶太悲苦嘅百年歷史

歷史中嘅拿撒勒人耶穌被厚重嘅歷史掩埋，今集，我哋一齊解構歷史中嘅耶穌，或者你會因此對信仰中嘅耶穌基督，有另一重嘅睇法。