講完胡適嘅墨子同老子，今集我哋終於要講講胡適口中嘅孔子。

胡適對孔子嘅理解主要係以字詞嘅考據出發，去對應當時嘅時代，例如佢對仁字嘅理解就同宋儒唔同。而更特別嘅地方，係胡適嘗試用《易傳》、《春秋》、《論語》一齊去詮釋孔子。《易傳》透露住孔子嘅哲學基礎，禮制原來係由觀察自然而嚟，非常貼地，而呢個自然係源自於天嘅模範；《春秋》顯示孔子嘅正名主義嘅野心，直認以主觀評斷書寫（改寫）歷史，用歷史去對過去人物或譽或毀，達至賞善罰惡嘅果效，建立歷史嘅模範；《論語》之下，教導一個君子點樣成為一個人格上嘅模範，再因此而以正名去達到管治社會嘅結果，孔子就係想喺亂世當中，重新建立模範，因為周禮嘅原意，就係要以周禮作為模範去指引人去達至理想，甚至我哋可以話，孔子呢一套係模範嘅哲學，去講天嘅模範係人所可以模仿、建立歷史嘅模範、人嘅模範（君子）。用圖表理解就係：

《易傳》：以天作為模範，給予禮制基礎－＞《春秋》：以《春秋》展現模範，重建周禮威嚴－〉《論語》以君子作為模範，重新定義君子為通過禮教培養嘅人格目標

只係胡適喺行文之中無將呢個層層遞進嘅進路明顯咁點出，我希望用兩到三集嘅時間去一步步梳理《易傳》、《春秋》、《論語》之間嘅關係。

喺胡適嘅詮釋之下，孔子重點唔在於建立一個形上系統，就算《易傳》建立一個以天作為模範嘅系統，都係為咗以此從歷史同現實之中去建立一個有內涵嘅模範，去回應只係得返軀殼而失去靈魂嘅周禮，嘗試為呢隻由公元前一千一百年已經開始出現而漸漸衰敗嘅巨獸，去重新灌注一個重視每一個個體嘅精神。今集會分成上下兩部分，上半部分主要會簡介《易經》系統，內容包括：

・胡適話知識份子主要有三種，極端破壞派、極端厭世派同積極救世派，孔子屬於邊種？

下半部分會由《易傳》入手，去講講胡適以《易經》嘅象同辭建立禮儀法度，內容包括：

一齊用一個新視角去讀《易經》，或者你會驚訝古人嘅想像力，不過無想像力又點能夠由無到有咁發明電腦、網絡呢？你話係唔係啊，蘇菲？啊唔係，應該係朋友先啱。