En 1979, año en que ideológicamente se pasara del comunismo, tras un viaje a China donde pudo ver las lindezas del régimen, al socialismo aragonés distinto al PSOE, el hoy controvertido periodista Federico Jiménez Losantos publicó uno de los libros malditos de la transición, “Lo que queda de España”. En el profetizó la deriva nacionalista a la que se ha llegado en estos turbios años en Cataluña, donde se licenció y vivía, centrándose en una cuestión clave: la cooficialidad lingüística que declaraba ilusoriamente la Constitución y que auguraba el “arma cultural” a emplear por el nacionalcatalanismo. No se equivocó; como tampoco lo haría en su inmediata reseña a la obra el Profesor Gustavo Bueno en la Revista “El Basilisco”, donde elevó la apuesta desde los conceptos que tras la lengua se escondían destacando cómo ésta sería el elemento distorsionador a usufructuar por los nacionalistas en procura de sus bastardos intereses segregacionistas.

A cuarenta años vista, pues, se lee aquí la reseña de Bueno por su total vigencia, precedida de la canción "L' emigrant" (conocida como "Dolça Catalunya") de Amadeo Vives y letra de Jacinto Verdaguer a la que se refería con tanta nostalgia Albert Boadella en el audio previo.

Albert Boadella dio el 24 de noviembre de 2015 la conferencia "Diez razones de mi traición a la tribu", cuyo audio se trae aquí, organizada por 'Think Tank Civismo'. Dándole la vuelta al título, lo que haría Boadella, con su natural tino, sería desarrollar un decálogo de consejos para no sucumbir al nacionalismo catalán, previendo contra lo que consideraba -y considera- “una epidemia” de la que hay que protegerse, dada su base “profundamente antidemocrática”.

El dramaturgo enfatizó que el arte no sólo ha de tener una vertiente estética, sino también ética y, por ende, de “deber cívico”, en virtud del cual desarrolló los diez muy útiles mandamientos todos ellos fundamentados en la irracionalidad, las mentiras y el global adoctrinamiento programado durante las últimas décadas desde Barcelona.

A saber, para evitar la inducción paranoica, tal su decálogo sería el siguiente:

1º. No sucumbir a las agradables ficciones (empezando por el invento de una antigua Historia para acabar en el sueño de una independencia a modo de paraíso terrenal).

2º. Controlar las propias emociones frente a la imposición sentimental del nacionalismo (el nacionalismo impulsa y hasta legisla sobre sentimientos, es una clase de totalitarismo).

3º. Frente al “hecho diferencial” que cacarean los nacionalistas con su obsesivo contenido xenófobo de virtudes, tener muy en claro que los rasgos diferenciales existen en todos los pueblos, hayan caído o no en la trampa del nacionalismo. Tan diferencial es un astur, un andaluz como un catalán o un vasco.

4º. Rechazar la lengua catalana, como se ha usado por los políticos nacionalistas, en cuanto efectivo, arma militar. Sobre la importancia fundamental de la lengua como barrera para dividir a los españoles, óigase el audio siguiente.

5º. Huir cuando se habla de cultura catalana en cuanto el concepto de “cultura”, anclada en la lengua como enfatizará Bueno en el próximo audio, es un abstracto que puede identificarse con total flexibilidad con lo que a uno le interesa y está bastardeado por una economía dirigista de subvención.

6º. No polemizar nunca con nacionalistas (por su condición fanática, de suyo irracional).

7º. Protegerse de la contaminación (de los medios de adoctrinamiento nacionalista).

8º. Huir asiduamente, por lo menos cíclicamente, del territorio dominado por los nacionalistas (ver mundo es el gran bálsamo).

9º. Transferir los ahorros fuera del alcance nacionalista (hay que ser precavidos, “que no nos coja el toro”).

10º. Alegrarse cuando pierda el Barça (mientras esté al descarado servicio del nacionalcatalanismo).

Albert Boadella dio el 24 de noviembre de 2015 la conferencia "Diez razones de mi traición a la tribu", cuyo audio se trae aquí, organizada por 'Think Tank Civismo'. Dándole la vuelta al título, lo que haría Boadella, con su natural tino, sería desarrollar un decálogo de consejos para no sucumbir al nacionalismo catalán, previendo contra lo que consideraba -y considera- “una epidemia” de la que hay que protegerse, dada su base “profundamente antidemocrática”.

El dramaturgo enfatizó que el arte no sólo ha de tener una vertiente estética, sino también ética y, por ende, de “deber cívico”, en virtud del cual desarrolló los diez muy útiles mandamientos todos ellos fundamentados en la irracionalidad, las mentiras y el global adoctrinamiento programado durante las últimas décadas desde Barcelona.

A saber, para evitar la inducción paranoica, tal su decálogo sería el siguiente:

1º. No sucumbir a las agradables ficciones (empezando por el invento de una antigua Historia para acabar en el sueño de una independencia a modo de paraíso terrenal).

2º. Controlar las propias emociones frente a la imposición sentimental del nacionalismo (el nacionalismo impulsa y hasta legisla sobre sentimientos, es una clase de totalitarismo).

3º. Frente al “hecho diferencial” que cacarean los nacionalistas con su obsesivo contenido xenófobo de virtudes, tener muy en claro que los rasgos diferenciales existen en todos los pueblos, hayan caído o no en la trampa del nacionalismo. Tan diferencial es un astur, un andaluz como un catalán o un vasco.

4º. Rechazar la lengua catalana, como se ha usado por los políticos nacionalistas, en cuanto efectivo, arma militar. Sobre la importancia fundamental de la lengua como barrera para dividir a los españoles, óigase el audio siguiente.

5º. Huir cuando se habla de cultura catalana en cuanto el concepto de “cultura”, anclada en la lengua como enfatizará Bueno en el próximo audio, es un abstracto que puede identificarse con total flexibilidad con lo que a uno le interesa y está bastardeado por una economía dirigista de subvención.

6º. No polemizar nunca con nacionalistas (por su condición fanática, de suyo irracional).

7º. Protegerse de la contaminación (de los medios de adoctrinamiento nacionalista).

8º. Huir asiduamente, por lo menos cíclicamente, del territorio dominado por los nacionalistas (ver mundo es el gran bálsamo).

9º. Transferir los ahorros fuera del alcance nacionalista (hay que ser precavidos, “que no nos coja el toro”).

10º. Alegrarse cuando pierda el Barça (mientras esté al descarado servicio del nacionalcatalanismo).

"El 'patriotismo' es el amor a la patria, demostrado en desvelos, trabajos y sacrificios por su grandeza o en su defensa, y no en bellas y vanas palabras. La exacerbación morbosa del patriotismo la integra el 'nacionalismo'; su caricatura, la 'patriotería'; su superación ideal, el pretendido 'internacionalismo absoluto', que elimina fronteras entre los pueblos y el particularismo rencoroso de sus privativas historias" (Cabanellas de Torres, en su “Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual”).

En este canal no podía faltar un episodio específico al cumplirse el quincuagésimo aniversario de la muerte de José Martínez Ruiz, Azorín, pequeño de físico pero grande muy grande en ese su trabajo que empezara desde muy abajo, pese a toda su entrega y esfuerzo, pasando por grandes calamidades en sus primeros años en Madrid, donde con suerte podía comer de haber colocado alguna nota o artículo. Marías nos señala –en esa semblanza con la que cuentan en uno de nuestros primeros audios- incluso que llegó a desmayarse de hambre un día en plena calle: había pasado veinte días, veinte, comiendo sólo un pedazo de pan por la mañana y otro a la tarde-noche.

Incansable escritor y portentoso narrador desde la observación de hasta los más mínimos detalles, aquella primera época fue pronto superada dejándonos, en palabras de Marías, la más perfecta y detallada descripción habida de los paisajes y pueblos de España, siendo “La Ruta de Don Quijote” para Don Julián uno de sus libros más destacados donde mejor se comprendiera el sentir de la obra cervantina. Si a todo ello sumamos la generosidad y humildad que lo destacaran, Azorín no sólo nos dejó un legado ingente de imprescindibles textos, sino un entrañable pero muy vivo recuerdo como persona.

Exactamente, el audio comienza con la voz y el consejo del propio Azorín, luego con el del documental de RNE con motivo precisamente de su aniversario, y termina con el propio sobre el libro referido sobre “La ruta de Don Quijote”, a cargo de la Casa Museo Azorín.

Conferencia de Carlos Seco Serrano, "La crisis de fin de siglo y el despertar de los nacionalismos. El caso catalán", dada el 22 de marzo de 1990 en la Fundación Juan March, dentro del ciclo "Los nacionalismos españoles", del que en este canal hemos incluido otras conferencias.

Se incorpora, de entre las tres adaptaciones cinematográficas de la obra de Pío Baroja que aquí pretendía incluir, el audio de la más perfecta –y galardonada- de ellas, “La busca”, película dirigida en 1966 por Angelino Fons. Su sinopsis y presentación se expresan en los primeros minutos del audio, aunque sea momento de recordar las palabras de Julián Marías dedicadas a Baroja en uno de nuestros primeros episodios sobre los protagonistas de la novela: ese carácter crudamente realista de la pobreza del Madrid finisecular en que viven, pero la ternura humana con que al final el autor los hace suyos.

Siguiendo por el camino de los últimos audios numerados, se incorporan los argumentos que desmitifican el 11 de septiembre como "fecha nacional" de Cataluña, tal y como se la han apropiado los nacionalistas desde mediados-finales del siglo XIX. La verdad de lo sucedido en 1714 no tiene nada que ver con lo que ellos mismos no sabrían explicar en el exacto contexto en que se produjo. Todas las razones se encuentran perfectamente desarrolladas en el libro del historiador Jesús Laínz, "España contra Cataluña: historia de un fraude", que aquí se lee en el capítulo dedicado a la construcción interesadamente politizada de un personaje, Rafael Casanova, en esa su defensa que nada tuvo que ver con una identidad catalana separada de lo español.

Como segundo audio correspondiente a una adaptación cinematográfica de la obra de Baroja, se incluye ahora el de la película homónima a su libro “Las inquietudes de Shanti Andía”, dirigida en 1947 por Arturo Pérez Castillo, y protagonizada, entre otros, por Jorge Mistral, Josita Hernán, Manuel Luna, Jesús Tordesillas, Milagros Leal, Irene Caba Alba, Mari Paz Molinero y José María Lado. Desde la página Filmaffinity se expresa la siguiente sinopsis de la película:

“Durante su amarga vejez, el protagonista va recopilando los fragmentos de un diario escrito en diferentes épocas de su vida. Así conocemos su infancia en el pueblecito vasco de Lúzaro, su juventud soñadora en tierras gaditanas, sus venturas y desventuras como capitán de fragata y, sobre todo, la fascinación por su tío Juan de Aguirre, trasunto de antiguos marinos vascos y verdadero héroe de la novela de Pío Baroja, cuya vida aventurera está plagada de pintorescas peripecias. Con la conciencia de una vida malgastada, Shanti Andía muestra una nostalgia inmensa por el mar que antaño recorrían hombres viriles y llenos de afán de aventuras, siempre en conflicto con la sociedad convencional”.

Al presentar su histórica conferencia de 1910 en la Casa del Pueblo de Barcelona, señalábamos cómo Pio Baroja, a pesar de su pasión por su patria chica, y su historia, sin caer en modo alguno en el fanatismo del nacionalismo euskaldun, fue arrestado en Navarra en el verano de 1936, pese a todo, por fuerzas carlistas (requetés) que se dirigían desde Pamplona a Guipúzcoa y que le retuvieron en el pueblo vecino de Santesteban; experiencia que le “asustó bastante”, se nos indica acreditadamente por la misma Wikipedia. Afortunadamente logró ser liberado de la cárcel municipal por mediación de Carlos Martínez de Campos y Serrano, duque de la Torre (quien fuera años más tarde preceptor del príncipe de España, don Juan Carlos). Y es que la guerra, en su totalidad, no hace distingos, y se lleva a todos por delante, de una manera o de otra.

El incidente se hace aún más interesante si atendemos al contenido de una sus obras más entretenidas y conocidas, “Zalacaín, el aventurero”, la cual se ambienta durante la III Guerra Carlista, obra que aquí se introduce brevemente, primero, con la invitación a su lectura desde RNE Radio 5, y luego en el audio de su adaptación al cine por el director Juan de Orduña en 1955, donde el propio Baroja aparece como una suerte de narrador al principio y en su fin. Les recomiendo, como siempre, ver la película, aunque sea difícil de conseguir (no tanto si se busca bien por la red).