Tal es el subtítulo de la obra "¿A dónde vas, Cataluña?", publicada también en 2014 por Ramón Tamames, y que se presenta así:

"En 1976, Ramón Tamames escribió '¿Adónde vas, España?', un libro en el que examinaba el futuro que se abría tras la dictadura y que obtuvo un notable éxito en aquella España de la Transición. Casi cuarenta años después, Tamames vuelve a ocuparse de nuestro ruedo ibérico con '¿Adónde vas, Cataluña?', una obra en la que, a partir de un amplio conocimiento de la realidad histórica y sociocultural catalana, se adentra en el análisis ?siempre fundado en hechos y previsiones?, de si realmente la secesión que algunos plantean en el antiguo Principado es conveniente para sus propios ciudadanos y para el resto de los españoles.

Con una visión crítica de los argumentos independentistas, Tamames expone sus razones «para seguir juntos» y aborda una serie de medidas que podrían significar un verdadero compromiso reconstituyente de la realidad española; un compromiso en el que Cataluña tendría las más amplias posibilidades de desarrollar su gran potencial económico, cultural, científico e innovador".

Tras el infame esperpento de ayer, 6 de septiembre de 2017, en el Parlamento catalán, donde ni siquiera se respetaron las normas propias dadas en su provecho por los secesionistas, es decir, las normas dadas en el ámbito de la supuesta democracia catalana obviando cualquier anclaje con el régimen democrático de todos, esto es, el inescindible superior que nos alcanza al común de los españoles -seamos catalanes o no-, aquellos que se erigen en portavoces exclusivos de una falsa soberanía del pueblo catalán, ya está convocado, pues así debía de ser por fas o nefas, el referéndum de independencia para el 1 de Octubre. Estemos tranquilos, pues todo esto, todo este “putsch” a la hitleriana gestado en los últimos años, no es más que un paripé montado para tapar la generalizada corrupción que hundiera al partido de Pujol y lo entregara al nacionalismo más radical de izquierdas representada por Esquerra Republicana de Cataluña que ya protagonizara el sonoro fracaso republicano en 1934 y que acabara con todo el gabinete del endiosado Companys entre rejas. No obstante, me gustaría que nos diésemos cuenta de que pase lo que pase habrá los que seguirán viviendo del momio, pendulando al son de la corriente. Son “los Pilatos de Cataluña” fielmente reflejados por siniestros personajes como Enric Juliana de "La Vanguardia", quien en su columna de hoy nos deja perlas como estas:

“Visto desde Madrid: un fracaso escénico del Parlament de Catalunya. La retransmisión en directo dio munición, abundante munición, a los partidarios de la mano dura con el independentismo catalán. Podríamos decir que Carme Forcadell, persona con dotes para la agitación asamblearia, pero con evidentes limitaciones para presidir una cámara parlamentaria, trabajó ayer objetivamente a favor de sus adversarios…

El 6 de octubre de 1934 habría sido otra cosa de haber existido canales de televisión y redes sociales. Se habría retransmitido en directo, por ejemplo, el momento en que Lluís Companys, alrededor de las seis de la tarde, ordenó al conseller de Governació Josep Dencàs que arriase la bandera independentista que había izado en la sede del Gobierno Civil de Barcelona.

Fabricar solemnidad en tiempos de internet no es fácil. El Gobierno aprovecha el naufragio Forcadell para dar un paso más en su escalada. La vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría afirmó ayer que una dictadura sobrevuela Catalunya. Adjetivos de ese calibre sólo se utilizan cuando se prepara una acción muy contundente”.

Por tanto, no nos olvidemos de individuos como este, que son los que atizan el fuego del conflicto para después esconderse en una pretensa línea editorial que no hace más que bailarle el agua al nacionalismo y sus corruptelas, que, insisto, son el germen de todo lo que estamos viviendo. Que la memoria no sólo sea histórica, si no bien presente.

El 25 de marzo de 1910, Pio Baroja dio una conferencia en la Casa del Pueblo de la Ciudad Condal, bajo el título precisamente de “Divagaciones acerca de Barcelona”, que constituye un texto que pasó de inmediato a los anales más gloriosos de las letras patrias; no por su brillantez –la vasca reciedumbre de Baroja rehuía todo engolamiento- sino por la frontalidad con que encaró la verdad del nacionalismo separatista. La tunda fue completa, por cuanto expuso y se enfrentó a todas las miserias, mentiras y ominosos propósitos de los nacionalistas catalanes, algunos hoy lamentablemente ya imperantes, como es el caso de la cuestión de la lengua vehicular con la fascista aplicación del proceso de inmersión lingüística que, para colmo, se ha venido a establecer en otras Comunidades Autónomas. Y es que, más allá de lo que suceda de hoy en adelante, la interesada dejación de funciones de los distintos Gobiernos nacionales durante las últimas décadas la estamos pagando ya bien cara en el presente.

Con la debida introducción por mi parte, se incluye el documental de RNE "Eugenio D'Ors: la palpitación de los tiempos", que se presenta como sigue:

"Pese a haber sido uno de los filósofos españoles más destacados del siglo XX, la obra de Eugenio D’Ors (1881-1954) ha sido injustamente olvidada.

Equiparado por muchos a Ortega y Unamuno, sus tumbos ideológicos (en Cataluña y Madrid) y la adhesión a regímenes autoritarios contribuyeron a que se le hiciera el vacío.

Este documental de Julia Murga repasa su agitada vida personal y, sobre todo, esa obra filosófica y literaria, con una mirada moderna hacia el arte, que tiene como base sus 'Glosas'. Esas reflexiones en forma de artículo que, a partir de una anécdota, conducían a una categoría universal, todavía están por descubrir para las nuevas generaciones.

En el programa se escucha la única grabación sonora que existe con la voz del filósofo. También intervienen su segundo hijo, Juan Pablo -ya fallecido-, y su nieto Carlos, entrevistado ex profeso para 'Documentos RNE'.

El análisis de la obra de Eugenio D’Ors corre a cargo de Xavier Pla, Director del Departamento de Filología y Comunicación de la Universidad de Girona, y Marta Torregrosa, doctora en Filosofía por la Universidad de Navarra".

Con la debida introducción por mi parte, se incluye el documental de RNE "Eugenio D'Ors: la palpitación de los tiempos", que se presenta como sigue:

"Pese a haber sido uno de los filósofos españoles más destacados del siglo XX, la obra de Eugenio D’Ors (1881-1954) ha sido injustamente olvidada.

Equiparado por muchos a Ortega y Unamuno, sus tumbos ideológicos (en Cataluña y Madrid) y la adhesión a regímenes autoritarios contribuyeron a que se le hiciera el vacío.

Este documental de Julia Murga repasa su agitada vida personal y, sobre todo, esa obra filosófica y literaria, con una mirada moderna hacia el arte, que tiene como base sus 'Glosas'. Esas reflexiones en forma de artículo que, a partir de una anécdota, conducían a una categoría universal, todavía están por descubrir para las nuevas generaciones.

En el programa se escucha la única grabación sonora que existe con la voz del filósofo. También intervienen su segundo hijo, Juan Pablo -ya fallecido-, y su nieto Carlos, entrevistado ex profeso para 'Documentos RNE'.

El análisis de la obra de Eugenio D’Ors corre a cargo de Xavier Pla, Director del Departamento de Filología y Comunicación de la Universidad de Girona, y Marta Torregrosa, doctora en Filosofía por la Universidad de Navarra".

“Nos llevaríamos gran petardo, si fuéramos, como pretenden los ‘bizkaitarras’ y los catalanistas exaltados, a buscar en la etnografía o en la historia la causa fundamental del separatismo peninsular.

Se nos habla del espíritu catalán y del espíritu vascongado en contraposición al espíritu de Castilla. Semejante contraposición no existe, a menos que no emplacemos frente al espíritu agrícola, el industrial –y el industrialismo en cuanto no afecte a las tarifas arancelarias, es por esencia cosmopolita.

Se nos invoca la actitud de Cataluña en la guerra de sucesión y los pactos concertados en la Edad Media entre la Corona de Castilla y las provincias vascongadas. Yo pudiera disertar acerca de las glorias que unen a España con Cataluña y con Vasconia; sin gran esfuerzo redondearía algunos párrafos exhumando las cenizas de Prim, de Legazpi, de Oquendo y recordando las empresas en que los escudos euskaros y la bandera han combatido junto al pendón morado de Castilla.

Pero, ¿qué vale la historia? ¿Influyen las malandanzas de nuestros antepasados en la elección de Sabino Arana, ni en hecho alguno de nuestra vida contemporánea?...

Nadie puede pensar en serio que el auge del regionalismo ultrarradical provenga de históricas diferencias ni de odios seculares. No ha nacido el separatismo en Urgel ni en Azpeitia, sino en Barcelona, ciudad de población heterogénea, y en Bilbao, villa en que hace más de un siglo se ha olvidado el vascuence.

No desempolvaremos, en consecuencia, ningún legado para contender con los separatistas” (Maeztu, “El separatismo peninsular y la hegemonía vasco-catalana”, 1899).

En su libro "Madrid. El advenimiento de la República", Josep Pla anotó en su famoso dietario con fecha 7 de junio de aquel 1931, y bajo el mismo acápite de este audio, "Pornografía política catalana", lo siguiente:

"Al señor Macià, en Cataluña, le llaman el Abuelo a la cara, y se lo deja decir encantado. El señor Gassol trata a la gente de hermana. La terminología política de Esquerra está llena de lugares comunes, de todos los del humanitarismo más insincero y más tronado. Los políticos actuales hacen grandes gestos, se llevan cada dos minutos la mano al pecho, dan alaridos sentimentales y unos terribles aspavientos de bondad. Todos ponen los ojos en blanco, llevan el corazón en la mano y cantan turbios romances que hacen llorar. Toda la pornografía del exilio, el onanismo de los catalanes de América, los más abyectos estados de deshilachamiento sensorial, se han podido implantar en Cataluña de la manera más simple y natural.

¡Pensar que Prat de la Riba, que era un catalán de lo más normal, murió hace apenas quince años!

De vez en cuando, la gente pregunta: ¿en qué consiste la política de Esquerra? ¿En qué va a consistir? Pues muy sencillo: va a consistir en tres años de anarquía sindical, de predominio de las ideas de la Asociación de Viajantes y el correspondiente caviar".

Con razón el ex-muy honorable Pujol decía que no representaba el espíritu de la Cataluña que habría de venir, que no era un modelo para la juventud catalana que él se encargaría de adoctrinar y rapiñar, todo en uno. Con todo, aquellas palabras de Pla con aquel su título, resuenan como un eco de una dramática historia en permanente proceso de consumación (y consumición).

En su artículo “La crisis del patriotismo” (marzo de 1896), el Unamuno socialista, el de su primera y corta época, faltando un año aproximadamente para la que fuera su conversión existencial, destaca la cuestión propia de su tiempo, y del nuestro, dejándose llevar por una ideal Patria universal que sólo se alcanzaría dirimiendo la cuestión representada por todo regionalismo. De ella se ocupará, refrenando impulsos y poniendo el dedo en la llaga de lo que late tras el fenómeno: los intereses económicos que fluyen en las dos clases de regionalismo, que como fase intermedia, vislumbra y califica. La lectura de su texto aprovechará, así, para hacer una serie de consideraciones sobre la adhesión ideológica radical de quienes están llevando el llamado “próces” en Cataluña y los distintos intereses, no cabe duda, económicos, subyacentes. Es, así, que en el texto nos encontraremos con perlas como la que sigue:

“Hay dos regionalismos: el de esos propietarios que luchan contra los efectos del libre cambio y el de los que, llevados por éste, buscan por el camino de la diferenciación la integración suprema. Hay un regionalismo retrógrado, proteccionista, del terruño, el mezquino y pobre que forma juntas de defensa para evitar el traslado de una capitanía general, el que pide cruceros, guarniciones, limosna de la que mancha y empobrece, y hay un regionalismo que pide que se deje a cada pueblo desarrollarse según él es. El uno, atizando los odios entre las regiones sirve a los que las explotan, el otro pide la separación de los elementos antitéticos violentamente unidos para que se comprendan y se unan al cabo, en coordinación santa y libre, no en subordinación maldita y autoritaria. Y téngase en cuenta que dos términos pueden estar entre sí subordinados cada uno de ellos al otro, según el respecto. Hay quien dice: subordínense ellos a nosotros en lo económico y nosotros nos subordinaremos a ellos en lo político. Y de aquí nace la muerte de ambos”.

En este 2017 se cumplen 120 años de que se publicara la imprescindible obra "Idearium español" del granadino Ángel Ganivet, quien, aunque fallecido en 1898 y de muy particular manera - surrealista en algún punto como pudiera acontecer con nuestro país mismo atentas las actuales circunstancias-, se considera un precursor de la gran generación de autores adscritos a tal año.

Para Ganivet, el gran defecto de los españoles, proyectado en mayor manera en lo colectivo, era la "abulia", la "apatía", toda una patología, advirtiéndonos en páginas posteriores:

"De lo dicho se infiere cuán disparatado es pretender que nuestra nación recobre la salud perdida por medio de la acción exterior: si en lo poco que hoy hacemos revelamos nuestra flaqueza, ¿qué ocurriría si intentáramos acelerar más el movimiento? La restauración de nuestras fuerzas exige un régimen prudente, de avance lento y gradual, de subordinación absoluta de la actividad a la inteligencia donde está la causa del mal y adonde hay que aplicar el remedio. Para que la acción sea útil y productiva, hay que pensar antes de obrar; y para pensar se necesita, en primer término, 'tener cabeza'. Este importante órgano nos falta desde hace mucho tiempo, y hay que crearlo cuéstenos lo que nos cueste. Y no soy yo de los que piden un genio, investido de la dictadura; un genio sería una cabeza artificial que nos dejaría luego peor que estamos".

Música: "Say your prayers"; "Deirdre of sorrows", ambas obras de Patrick Cassidy.

En su artículo “La crisis del patriotismo” (marzo de 1896), el Unamuno socialista, el de su primera y corta época, faltando un año aproximadamente para la que fuera su conversión existencial, destaca la cuestión propia de su tiempo, y del nuestro, dejándose llevar por una ideal Patria universal que sólo se alcanzaría dirimiendo la cuestión representada por todo regionalismo. De ella se ocupará, refrenando impulsos y poniendo el dedo en la llaga de lo que late tras el fenómeno: los intereses económicos que fluyen en las dos clases de regionalismo, que como fase intermedia, vislumbra y califica. La lectura de su texto aprovechará, así, para hacer una serie de consideraciones sobre la adhesión ideológica radical de quienes están llevando el llamado “próces” en Cataluña y los distintos intereses, no cabe duda, económicos, subyacentes. Es, así, que en el texto nos encontraremos con perlas como la que sigue:

“Hay dos regionalismos: el de esos propietarios que luchan contra los efectos del libre cambio y el de los que, llevados por éste, buscan por el camino de la diferenciación la integración suprema. Hay un regionalismo retrógrado, proteccionista, del terruño, el mezquino y pobre que forma juntas de defensa para evitar el traslado de una capitanía general, el que pide cruceros, guarniciones, limosna de la que mancha y empobrece, y hay un regionalismo que pide que se deje a cada pueblo desarrollarse según él es. El uno, atizando los odios entre las regiones sirve a los que las explotan, el otro pide la separación de los elementos antitéticos violentamente unidos para que se comprendan y se unan al cabo, en coordinación santa y libre, no en subordinación maldita y autoritaria. Y téngase en cuenta que dos términos pueden estar entre sí subordinados cada uno de ellos al otro, según el respecto. Hay quien dice: subordínense ellos a nosotros en lo económico y nosotros nos subordinaremos a ellos en lo político. Y de aquí nace la muerte de ambos”.