En este 2017 se cumplen 120 años de la imprescindible obra "Idearium español" de Ángel Ganivet, que, aunque fallecido en 1898 y de muy particular manera - surrealista en algún punto como pudiera acontecer con nuestro país mismo atentas las actuales circunstancias-, se considera un precursor de la gran generación de autores adscritos a tal año.

Para Ganivet, el gran defecto de los españoles, proyectada en mayor manera en lo colectivo, era la "abulia", la "apatía", toda una patología, advirtiéndonos en páginas posteriores:

"De lo dicho se infiere cuan disparatado es pretender que nuestra nación recobre la salud perdida por medio de la acción exterior: si en lo poco que hoy hacemos revelamos nuestra flaqueza, ¿qué ocurriría si intentáramos acelerar más el movimiento? La restauración de nuestras fuerzas exige un régimen prudente, de avance lento y gradual, de subordinación absoluta de la actividad a la inteligencia donde está la causa del mal y adonde hay que aplicar el remedio. Para que la acción sea útil y productiva, hay que pensar antes de obrar; y para pensar se necesita, en primer término,

'tener cabeza'. Este importante órgano nos falta desde hace mucho tiempo, y hay que crearlo cuéstenos lo que nos cueste. Y no soy yo de los que piden un genio, investido de la dictadura; un genio sería una cabeza artificial que nos dejaría luego peor que estamos".

Música: "Say your prayers"; "Dreinde of sorrows", de Patrick Cassidy.

“Porque España, de partirla en dos —¿por qué no en tres o en más?—, habría que partirla, no por latitud ni longitud, sino según las dos vertientes, según que las aguas de sus tierras viertan al Mediterráneo y a aquella porción del mar del Estrecho que le es aledaña o viertan al Cantábrico y al Atlántico. Y como que cruza y traspasa a estas dos vertientes el río epónimo de Iberia, el Ebro, que al pie del Pirineo nos une" (Unamuno, “Las dos vertientes de España”).

“¡El español medio de mañana! ¿Cómo será, Dios mío, cómo será? ¿Lo voy a deducir de todos esos pretendientes en corte que no saben hablar sino de enchufes? ¿Lo voy a deducir de todos esos otros que, aspirando a hacer una que sea sonada, apenas se preocupan sino del son? Y siento formarse una singular especie de espíritu público, mejor será decir de desánimo público, la de un pueblo que de repente ha hecho casi sin saberlo, como en hipnosis, un cambio, y se da cuenta de que no sabe qué hacer con lo que ha hecho” (Unamuno, “Sobre el español medio”).

“¡El español medio de mañana! ¿Cómo será, Dios mío, cómo será? ¿Lo voy a deducir de todos esos pretendientes en corte que no saben hablar sino de enchufes? ¿Lo voy a deducir de todos esos otros que, aspirando a hacer una que sea sonada, apenas se preocupan sino del son? Y siento formarse una singular especie de espíritu público, mejor será decir de desánimo público, la de un pueblo que de repente ha hecho casi sin saberlo, como en hipnosis, un cambio, y se da cuenta de que no sabe qué hacer con lo que ha hecho” (Unamuno, “Sobre el español medio”).

“Porque España, de partirla en dos —¿por qué no en tres o en más?—, habría que partirla, no por latitud ni longitud, sino según las dos vertientes, según que las aguas de sus tierras viertan al Mediterráneo y a aquella porción del mar del Estrecho que le es aledaña o viertan al Cantábrico y al Atlántico. Y como que cruza y traspasa a estas dos vertientes el río epónimo de Iberia, el Ebro, que al pie del Pirineo nos une" (Unamuno, “Las dos vertientes de España”).

Prof. Francisco Rico

Ciclo: "Novela picaresca e historia de la novela"

Fundación Juan March, octubre de 1978

"La novela, vista con una larga perspectiva, es la forma literaria que más directa e inmediatamente recoge esa dimensión de la vida humana que consiste en fabular: el hombre es novelista de si mismo, se inventa como personaje dentro de un argumento que intenta hacer real. Todos elaboramos nuestra propia novela; y en esta fabulación, unas veces predomina la huida de la realidad, y otras la sujeción a ella. Estos son los dos polos fundamentales de la ficción narrativa a lo largo de la historia: libertad o huida de la realidad, y represión o reflejo de la misma; lo que los ingleses denominan romance (fábula) y novel (novela)".

Tal fue el "el tema central que, analizado en la historia de la novela, partiendo de la picaresca", abordaría Francisco Rico, catedrático de Literaturas Hispánicas Medievales de la Universidad Autónoma de Barcelona, en el curso titulado "Novela picaresca e historia de la novela", impartido en octubre de 1978 en la Fundación Juan March. A lo largo de cuatro lecciones, el profesor Rico trató "los temas «Libertad y represión en la historia de la novela»; «Las verdades de Lázaro de Tormes»; «Ficción y realidad entre el Guzmán y el Buscón» y «La picaresca, Cervantes y la novela moderna»." En este episodio, y como ya indica su título, se recoge el audio de las dos lecciones intermedias, por ser más significativas al propósito de este canal y en orden a completar el ciclo de José Antonio Maravall que se incluye, en su integridad, en los dos audios anteriores.

Prof. José Antonio Maravall

Ciclo: "Sociedad y literatura picaresca en el barroco español"

Fundación Juan March, noviembre y diciembre de 1982

"Restituir el significado —distorsionado por la fantasía popular y por parte de la critica— de la figura del picaro, tipo social producto de la sociedad barroca española del siglo XVII, fue el objetivo de José Antonio Maravall, catedrático de Historia del Pensamiento Político y Social en España de la Facultad de Ciencias Politicas y Sociología de la Universidad Complutense, en un ciclo de conferencias que impartió del 30 de noviembre al 9 de diciembre" de 1982, "en la Fundación Juan March, bajo el titulo de «Sociedad y literatura picaresca en el Barroco español». A lo largo de cuatro lecciones, el profesor Maravall explicó la interconexión entre el personaje que protagoniza el relato picaresco y la sociedad del XVII, que generó, en su opinión, una elevada movilidad social y que, al tiempo que ofrecía a todos falsas esperanzas de medrar, fue una sociedad conflictiva, represiva y de cierre, que negó un lugar a los marginados, entre los que figuraba el picaro".

Prof. José Antonio Maravall

Ciclo: "Sociedad y literatura picaresca en el barroco español"

Fundación Juan March, noviembre y diciembre de 1982

"Restituir el significado —distorsionado por la fantasía popular y por parte de la critica— de la figura del picaro, tipo social producto de la sociedad barroca española del siglo XVII, fue el objetivo de José Antonio Maravall, catedrático de Historia del Pensamiento Político y Social en España de la Facultad de Ciencias Politicas y Sociología de la Universidad Complutense, en un ciclo de conferencias que impartió del 30 de noviembre al 9 de diciembre" de 1982, "en la Fundación Juan March, bajo el titulo de «Sociedad y literatura picaresca en el Barroco español». A lo largo de cuatro lecciones, el profesor Maravall explicó la interconexión entre el personaje que protagoniza el relato picaresco y la sociedad del XVII, que generó, en su opinión, una elevada movilidad social y que, al tiempo que ofrecía a todos falsas esperanzas de medrar, fue una sociedad conflictiva, represiva y de cierre, que negó un lugar a los marginados, entre los que figuraba el picaro".

"¡Gloria a Santiago,

patrón insigne!

Gratos, tus hijos

hoy te bendicen"

Feliz día de Santiago, Patrón de España

Fuentes audio: extracto inicial, documental "Año Santo Compostelano" (1983); el resto, documental "El Camino de Santiago" (1970), ambos de TVE.

Los españoles, por tenida tradición y -quizás injusta- generalización, “consideramos el trabajo como un ‘enemigo a batir’ y al que, por lo menos, si se puede, hay que evitar. Nuestro esfuerzo por evitarlo es, probablemente, superior al que dedicaríamos al trabajo mismo, pero ¡hay que ser coherente con nuestro compromiso de libertad!” (Gavilán, F. “Guía de las malas costumbres españolas”).