福慧雙修

眾生之間都有前世的因！

要教育好下一代，首先我們的心要安定，不被境界影響，這個我們要展現給孩子、學生看，處變不驚、臨危不亂。我們的孩子什麼時候學處變不驚、臨危不亂？我們什麼時候教給他們？隨緣妙用，隨突發的事件，妙在哪？妙在我們不被這個境界轉，心安定得下來。我記得九二一大地震，我們家住在十二樓，晃得挺厲害的，結果我父親起來了，到了我母親的房間，一看我母親坐在那裡念佛；我父親又跑到我的房裡，看到我也是坐在那裡念佛，我父親對著我們說了：「你們不怕嗎？」遇到晃得這麼厲害，又住那麼高，要跑也不一定有用。所以面對這樣的情況我們是把念佛擺第一，這樣很可能就給父親、給家裡人留下一個深刻的印象。

我們每一個當下其實都是在教育孩子，所以我們的心安不安很重要。小孩的敏銳度比大人高多了，大人的煩惱愈來愈多，貪欲愈來愈多，放不下的事愈來愈多，小孩單純，受我們的情緒影響很大。就像我們這幾節課跟大家一起交流的，人的性情為什麼受母親影響最多？在胎中很敏銳，生出來三歲以前很單純，母親好的能量磁場他隨時都在感受。所以我們要定得下心，我們看孩子很急躁，我們要問問自己，自己急不急？「一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張」，這不能首先是讓孩子背、讓孩子做，首先我們當父母老師的得要先做。

為學第一功夫要降得浮躁之氣定下來。真的，我們的心不定，讀再多的經，聽再多的經，因為心沒有定下來，也是囫圇吞棗、走馬看花，真正有一句時時放在我們心上嗎？佛法重實質，不是形式、不是表相。我每天都在聽經，播經機二十四小時還都播著。現在科技給我們很多方便，可是事物都有一體兩面，有它的優點，也有它的缺點。科技很好，播經機隨時會播，是好處，很方便，可是很可能我們聽經的專注恭敬下降了。以前沒有這些科技，李老那個時候，有人每個禮拜坐幾個小時的車就為了聽李老現場講經，我們看那種恭敬珍惜的程度。現在很方便，愈方便愈覺得，反正一上YouTube就有了，很方便，明天，明天再聽。這個明天就厲害了，明日復明日，明日何其多！我們假如都是明天再聽，就感受不到孔子說「朝聞道，夕死可矣」，那種對法至誠恭敬的求法態度可能就出不來。

佛陀那個時代，有一個做事業的人，當他聽到有人給他介紹有大覺世尊徹底明白宇宙人生，他聽了很嚮往，放下世間財富，以最快的速度去尋找佛陀。皇天不負苦心人，他找到了，然後就跪下來，「佛陀，請你給我開示人生真理」。當時候佛陀在托缽，旁邊的學生，「佛現在在托缽，等托缽用完齋再來給你開示」。這個人對無常警覺性很高，哀求佛陀可不可以現在就給他教誨。佛恆順，真的給他說法，他證阿羅漢果。佛就去托缽了，他離開那個現場就被牛給撞死了，可是他證阿羅漢果了，他不搞輪迴了。

大家想一想，假如他沒有堅持佛給他說法，他就輪迴去了。為什麼？他命中注定他那個命債要還，被牛給撞死。我看到最近好像網上有流通的視頻，有一隻牛跑了好遠的距離，在柏油路上跑，速度很快，跑跑跑，看到一個婦女騎著摩托車，牠就撞那個婦女，撞到她摩托車都壞了，繼續撞她。這人群成千上萬的人在馬路兩旁，牠以飛快的速度就一定要去撞這個女的，你說這什麼原因？真的都冤有頭、債有主，因緣會聚時業報就要現前，雖然確實這個女的也很可憐。菩薩畏因，眾生畏果。

最近我又看到一個短視頻：一個小孩，我看是一二歲而已，走在路上，有一隻狗跑出來一直咬他，旁邊狗主人都出來了，拿著東西打牠，牠還繼續咬。冤結鐵定是在前世，這個小朋友又不認識這隻狗，牠怎麼這麼對待他？看了真的頭皮發麻。佛門講「隨緣消舊業，不再造新殃」，你再造新殃又要還債、又要輪迴，欠命要還命，你看牠都在畜生道了，牠還來討命。所以不能傷害眾生，不能吃眾生肉了，吃牠半斤還得還牠八兩；不能欠財物，不然還得要還他。

《太上感應篇彙編》裡面有一個故事，有一隻驢，別人都不能騎，只有牠的主人家的父子才能騎牠，其他人要騎都被牠踢開。非常巧，這鄉裡面只有一個人接近牠牠不會踢他，居然還讓他騎。好像騎了兩百多公里，結果路途比較遠，那一天晚上這個騎的鄰居就作夢，就夢到這隻驢跟他說：「我前世欠你多少，明天再過幾十公里我就給你還清了。」然後這個人就問這個驢，「那你到底是欠他父子多少？」這個驢說：「太多了太多了」，就很痛苦，不想說了。他夢醒了，隔天他繼續騎，騎騎騎，騎了幾十公里，突然那個驢就把他摔在地上，印證了他昨天的夢。真的，你能騎牠多少那都是前世的債，債還完了牠不理你了。結果還有路途，他就跟這個驢溝通，「不然這樣好了，你再送我多少，我回去買糧食餵你」。這個驢考慮了一下，好吧。後來還送他了，但是以後要騎牠都不答應。

所以眾生之間其實都是有前世的因在，會到這一戶人家來不可能沒有原因的，四種關係，你看連畜生到了這戶人家也不離開這四種關係：報恩、報怨、討債、還債。所以命債不能欠，錢債不能欠。真正明白的人絕不佔人家一點便宜，這個世間哪有便宜可以佔的？只有愚痴的人、不明白真相的人才去佔人家便宜。

我以前看過一個事例，就是有一個朋友很困難，這個人去幫助他，當他朋友有錢了就是不還他錢，他氣到都快憂鬱症，沒法接受。後來被人家催眠，就回到前世，了解到這個朋友為什麼有錢不還他。因為他前世去住一家旅館，住了很長時間，跟老闆比較熟了，人家也沒有要他錢。結果住了很長時間老闆死了，他就想我住多久沒人知道了，他就沒有給錢。經過了好多世好多世，他以前欠那個錢我看可能還要加利息，還要考慮通貨膨脹的問題。到這一世那個老闆變成他朋友，難怪給他借錢不還他，都有前因的，所以錢債不能欠。

還有一點，情債也不能欠，不能佔人家感情的便宜，那都要還的。所以隨緣消舊業，歡歡喜喜還債。歡歡喜喜還了，說不定對方被你感動，算了，打你八折，後面的不用了。人同此心，心同此理，你還得乾脆一點、痛快一點，說不定還可以打折。所以真正明白這些道理，理得心安，不再造新殃，多跟人家廣結善緣，甚至於心量更大一點，廣結西方的緣，跟大家結緣都是為了同生極樂國，這一句迴向文是念真的不是念假的。真的，親戚朋友再好，善惡禍福追命所生，道路不同，會見無期。真正珍惜這一分情義、因緣，那應該是「但願人長久，唯有念彌陀」，種同樣的因，結同樣的果。以後賞月也是個因緣，就不要念「但願人長久，千里共嬋娟」，這會容易起感情，應該「但願人長久，唯有念彌陀，親眷永團聚」，親戚朋友永團聚，「法界逍遙遊」，跟著阿彌陀佛到十方剎土度眾生。

人真正明白因果了，天災人禍心不恐懼。尤其佛講《大般若經》講了二十二年，《金剛經》是《大般若經》的精華。般若是大乘佛法的核心，教我們什麼？老法師慈悲，給我們總結十二個字：「一切法無所有，畢竟空，不可得」。生死都不可得。真正知道生死都不可得了，那死就不可怕了。沒有死，哪有死？換一個身體而已，更重要的是要換什麼身體。人死都不怕了，那還要怕什麼？所以真正把這些教誨放在心上，心是安的。

我感覺佛陀很慈悲，你看在《無量壽經》都給我們一個定心丸，「假使大火滿三千」，大家想一想，大火滿三千，那比核子彈還厲害，是吧？三千大千世界都燒起來了，那比核子彈還厲害。「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超」，這是佛講的，佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以災難再大都不怕，只要能把這句佛號提起來，乘佛威德悉能超，阿彌陀佛馬上加持，馬上就把我們接走了。師長老人家講經的時候說，人家要殺我，還命債，不可怕，為什麼？讓我早一天到西方極樂世界去。這一句話真正聽進去了，面對真正人家要討命，那他是來送我去極樂世界，也沒什麼好怕的。

佛經可貴，真的安我們的心。《金剛經》裡面講：「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我們應該這樣去觀察宇宙人生。人生很短，就像什麼？肥皂泡。小時候我們都吹過肥皂泡，呼，好幾個圈圈出來了，沒幾秒鐘沒了。其實天人看著我們的一生，不就像這個肥皂泡嗎？忉利天的一天是我們的一百年，人家一天還沒過完，我們就已經走了，所以天人看我們也很可憐。其實我們看蜉蝣，不到一天就死了，我們一看牠，牠也很可憐。常常思惟佛這夢、幻、泡、影、露（露水）、電（閃電），我們人生幾十年很短暫，有什麼好計較的？那個短就像什麼？閃個電沒了，這個人走了，白駒過隙。這看破，夢幻泡影，看破就放下，不會苦苦去貪求，真的要努力帶得走的，那麼短暫有什麼好留戀的？法身慧命才是長久的，往生極樂世界，徹底解決輪迴問題才是真實的。

一條龍師資培訓班　　成德法師分享　　（第五十集）　　2022/7/9　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0050

淨空法師: 做到這一句話, 就是修真正的福，最大的福，圓滿的福！

諸位同修，大家新年好！我們利用網路，向全世界各地同修賀年。中國人在年節當中，總是求「歲歲平安，年年如意」，這兩句吉祥話，都是說的果報。果必有因，如果我們不修因，這兩句話就落空了。怎樣才能做到「歲歲平安」？佛陀教給我們，「諸惡莫作」，果然能夠做到從起心動念、言語造作，都不造一絲毫損害眾生之事，你就能夠得到歲歲平安。佛又告訴我們，「眾善奉行」，眾是講多。什麼是善？只要是利益一切眾生的事情，我們隨時隨處認真努力去做，這個樣子自然就能得到「年年如意」。所以佛家所說的果報，確實是可以兌現的，是可以落實的，決定不是一句口頭上的讚頌而已。

恭選自九九年早餐開示—怎樣得「歲歲平安，年年如意」　　（共一集）　　1999/2/17　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-014-0217

　　古人常說，人到了老年，健康才是真正的幸福。在今天這個話，不但是老年，壯年、青年，乃至於少年，如果沒有一個健康的身體，一切的幸福都談不上。怎樣得到健康的身體，這是一門大學問，無論是在中國儒家、道家，在佛法裡面都教導我們怎樣去養生。過去我們印過一篇，相傳是彭祖著述，說明養生的理論與方法，很多同修們都讀過了。佛法講養生講得更透徹，因為佛法是從三世來說的，我們有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。世間人所看到的只是一世，沒有看到來生，沒有看到前世，所以他的立論就不夠健全。

　　世間人，無論是古人、今人，中國人、外國人，沒有一個不希求財富、聰明智慧、健康長壽，不但一切人希求，乃至於一切動物，一切眾生沒有一個不希求的。這些東西我們能求得到嗎？「佛氏門中，有求必應」，這說明了確實可以求得到的。你所希求的是果報，果必有因，因果這個關係永遠是離不開的。你要想求善果，一定要種善因，若不種善因，希望能得到善果，佛說「無有是處」，這是不可能的。所以「善因善果，惡因惡報」，這是因果的定律。

　　財富從哪裡來的？從財布施來的。決不是說你的運氣很好，你很聰明，你有很巧妙的手段，能夠獲得很多財富。那是假的，那都是緣而已，不是因。因是你過去生中，曾經修財布施，你修得很多，這一生因緣成熟了，你自自然然會得到，不需要用任何不正當的手段，你也會得到。所以古人講，真正深深明瞭因果事實真相的人他才懂得，所謂「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」。你命裡頭沒有的，無論用什麼方法手段，去求取都得不到；命裡應當有的，不需要用任何手段也能夠得到。聰明才智也是果報，法布施是因，歡喜修法布施自然就得這個果報，得聰明智慧。健康長壽是果報，它的因是無畏布施。什麼叫「無畏布施」？佛家常講，菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，這就是無畏布施。為什麼一切眾生喜歡菩薩？菩薩心地真誠、清淨、慈悲，決不會有一念傷害眾生，所以眾生跟菩薩在一起，能有安全感；菩薩不但不傷害他，而且還保護他。在中國佛教提倡素食，素食也屬於無畏布施，不傷害一切眾生。連這些小動物都不忍心傷害，何況於人？我們果然能修這三種布施，你自然就得財富、聰明智慧、健康長壽的果報。

　　這一生所得的果報，多半是前世修的。也有少數人明白這個道理了，前世雖然修得不多，這一生認真努力來修學，也能夠彌補前世之不足，而在這一生當中也能得到好的果報。像大家看到《了凡四訓》這個小冊子，你們看到了凡先生這一家人，過去生中所修積的並不是很厚。而在他一生當中通達這個道理，了解事實真相，全家人都能夠斷惡修善，都能夠歡喜施捨，這整個的家運，個人的命運、家運統統都轉過來了。在中國像袁了凡先生這種人很多，都能夠在一生當中，轉變自己的命運。由此可知，命運是有的，命運操縱在自己的手中。命是自己造的，所以自己可以改造命運，這是一門大學問。

　　現在的社會誘惑的力量太強了，這一些誘惑就是儒家講的妖魔鬼怪。《左傳》上說：「人棄常則妖興。」這個話說得很有道理，特別是在我們現前社會，可以說在在處處我們親眼見到了。人捨棄了五常，「五常」是儒家講的「仁、義、禮、智、信」，跟佛家講的「五戒」意思相同。現在世間人，仁義禮智信不講了，五戒也不存在這個社會了。學佛的同修多少還曾經聽說過，但是真正能去做、能去受持，畢竟是少之又少。五常、五戒沒有了，社會變成什麼樣子？妖魔鬼怪就興旺。什麼是妖魔鬼怪？名聞利養的誘惑，財色名食睡的誘惑，那就是妖魔鬼怪。這些誘惑，必定使你造作無量無邊的罪業，來生就墮三途，這是事實。這個事實真相，只有佛菩薩，只有聖賢人，他們明瞭，他們知道。這些人苦口婆心的教導我們，我們聽了，說他是迷信，根本不能接受，到果報現前的時候後悔莫及。果報確實在眼前，只要我們冷靜一些仔細觀察，你就發現了。所以做佛的弟子，接受佛的教誨，要深深的了解這個道理與事實。

　　這一生，生命是很短暫的，縱然活到一百歲，也是佛法講的「剎那際」而已。佛經上跟我們講的句句都是真話，「人命無常，國土危脆」，這都是告訴我們事實真相，所以聰明人要有長久之計，要為來生、來世著想。可是這一生，生命雖然短暫，機緣非常難得、非常可貴，這是佛講「人身難得，佛法難聞」；得人身、聞佛法，這個機緣不容易遇到，我們能夠遇到。遇到就應當抓住它，在這一生能得一個結果，能得一個成就；最殊勝的結果是往生極樂世界，沒有比這個更殊勝了。此外，這有可能的生天道，天有欲界天、有色界天，天人的壽命長，福德殊勝，也是不難獲得的。

　　一個人在一生當中，最大的福報，最圓滿的福報，像我們讚歎佛，「皈依佛，二足尊」，這個「二」是指智慧與福報。我們說佛的智慧究竟圓滿，這大家沒有問題；佛說了這麼多經，說法四十九年，如果沒有智慧，他怎麼能說得出來，所以我們對佛圓滿智慧，這是沒有問題的。要說佛的福報也是究竟圓滿，很少人能懂；看釋迦牟尼佛一生出家乞食，日中一食、樹下一宿，哪裡算是福報？這是世間人看不出來的。佛這種生活方式告訴我們，真正的福報是在一生當中，從來沒有起一個念頭傷害眾生，從來沒有做一樁對不起眾生的事，那個福報就是究竟圓滿。所以佛在生活方式當中，示現給我們看，我們要仔細觀察清楚。如果能夠安於一個簡單的生活，才能真正做到「與人無爭，於世無求」，無爭無求才能成就自己圓滿的福報。你有求、你有爭，就造罪業了，哪裡是福？所以佛在生活上做出榜樣給我們看，這是佛對於我們的愛護，對於我們的教誨，我們要聽清楚，我們要想明白，要觀察入微，向佛學習，自自然然災難就可以化解。

這一次，我聽說全世界的感冒病毒，感冒哪有這麼嚴重？聽說這次感冒死了很多人，這是不是西方古老預言裡面講的瘟疫？我想應該是這個情形；這是一切眾生造不善之因，所感的惡果。這是很不好的預兆，我們見到了，要提高警覺，要認真努力斷惡修善，消除自己的業障，化解世間的災難，這是我們佛弟子應當要做的。我們也應當勸勉我們的親戚朋友，把這些理論、事實講清楚、講明白，使他能夠相信，也能夠改過自新。大家都覺悟了，這個世間天災人禍就可以減緩，甚至於可以避免，也算是我們自己做了一樁好事，做了一樁功德。今天時間到了，我們就講到此地。謝謝大家！希望大家共同勉勵。

恭選自九九年早餐開示—健康是最大的財富　　（共一集）　　1999/2/18　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-014-0218

因果報應就在眼前。

我們再看第六大項：「因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。」因果教育，聖人佛菩薩教化眾生之大權示現，權宜之計。因為師長老人家說了，倫理道德教育讓人恥於作惡，因果教育讓人不敢作惡，他懂因果他有畏敬的心，不敢做壞事。這個救急，你馬上講，他馬上產生這種敬畏的心，但是五倫八德他得長期薰修，他才能在一切境緣當中提得起來。所以人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大亂之道也。這是周安士先生，周安士先生編了《安士全書》，這是一本寶書。

我們看第一點：「須知知因果者，居心行事，唯恐或有過愆」，他有敬畏心，他有警覺性，他怕自己起心動念、一言一行有過失，這樣他就「必能敦行孝悌忠信、禮義廉恥之八德」。在《彙編》裡面有個故事，有一個讀書人文筆也不錯，功名都考不上。後來遇到高人幫他看，說你小的時候曾經瞪了你父親一眼，這個罪業重，還沒消掉。

佛氏門中有求必應，為什麼求不到？有業障，要消除掉。彌天之罪當不得一個悔字，我們要能懺悔，要能後不再造。甚至於古今中外不孝之人真是天打雷劈，《彙編》裡面有。近代都有發生，好像也跟大家有提過，芬蘭有個兒子殺了母親，從家庭一出去就被雷給劈死了。就是這些因果孩子聽了他有畏懼心，他必能敦行孝悌忠信、禮義廉恥之八德，「研窮格、致、誠、正、修、齊、治、平之八事」。

師長常說我們學習倫理、道德、因果、科學，還有聖賢教育，聖賢教育就是大學之道，就是兩綱八目，在明明德，在親民，在止於至善，止於至善就是明德、親民都圓滿。明明德底下有四個綱目：格物、致知、誠意、正心，這是內功，內聖的功夫；親民，修身、齊家、治國、平天下，這是外王。所以我們老祖宗是內聖外王的學問，這八事他就容易理解了。

「於兒女初開知識」，初開知識就是比較能理解一些人事，比較懂事了，「始學說話時，即以因果報應等事理，循循善誘而薰陶之。俾其深信因果報應，毫髮無爽」，就毫髮無差，因果報應真實不虛。這個眼前發生的事也都可以信手拈來，讓他去體會因果報應。我們真的靜下心來看，因果報應就在我們眼前的社會，甚至就在我們親戚朋友的身上，甚至在自己身上可以現身說法。「此即致治弭災之根本也」，家庭社會能夠安定、能夠治理好，災難能夠消除掉，根本還是因果的教育。

我們看第二小點，在「分論第二」，《太平之根本》的二十八頁，「小兒從有知識時，即教以孝悌忠信、禮義廉恥之道，及三世因果、六道輪迴之事」。八德做到了，他必感善果；八德違背了，必遭禍患。所以倫理道德跟因果教育也要融在一起，引導孩子，幫孩子開解。「令彼」，他又知道六道輪迴，他就不會把人生當作就是吃喝玩樂了。「令彼知自己之心，與天地鬼神、佛菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神、佛菩薩悉知悉見，如對明鏡，畢現醜相，無可逃避。」《大學》裡面說：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」瞞不過天地鬼神、佛菩薩。他了解這個真相，「庶可有所畏懼，勉為良善也」，他會勸勉自己要行善、要做好。

在《了凡四訓》有一個故事，衛仲達，他剛好有緣到了陰曹地府，結果把他陰間的記錄調出來，他造的惡裝滿了一屋子。他自己都很驚訝，我才四十歲左右，怎麼會有這麼多惡？陰間官吏說了，「一念不正即是，不待犯也」。這個故事對孩子就很有啟發，一念不正即是，不待犯也。這些故事對我們自己修身很有幫助，對我們教學也很有幫助。後面功過一秤，他善事才一軸而已，像一根筷子一樣那麼少的善事，但是這個善事的力量居然超過滿屋子的惡，因為他那一念是為天下百姓著想，「君之一念已在萬民」。孩子很單純，聽完這個故事他可能心量就拓寬了，他心量一拓寬，他為整個班想、為整個學校想，我們當老師的又及時給他稱讚如來，他善根就不斷增長。

這一段印祖很懇切，而且教得好細。不知道大家在一起學習印祖的教導的時候，有沒有感覺到他老人家的慈悲、細緻。我們繼續學下來，那真的是大慈大悲，連女子要生產該怎麼生都教得很仔細；你要嫁女兒了，你要怎麼引導你女兒，讀下來真的眼淚都快下來了，真是老婆心切，就怕我們漏了一些重點，造成人生的這些遺憾。

像接下來講的都很仔細，「無論何人」，教小孩從小怎麼待人，「即婢僕小兒，亦不許打罵」，哪怕是家裡請的傭人，都不能無禮對待。「教其敬事尊長，卑以自牧」，教他要謙退、謙虛。「務須敬惜字紙，愛惜五穀、衣服、什物」，這就是愛惜物命。《了凡四訓》舉了十個行善的綱領，最後一條愛惜物命。「護惜蟲蟻」，一個孩子假如從小就知道護惜蟲蟻，他不只少造太多業，他看到昆蟲，「舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林」，這《文昌帝君陰騭文》裡面教的；「昆蟲草木，猶不可傷」，《太上感應篇》教的。你說他從小就愛惜物命，他這個心境可以積多少福報？福田心耕，這樣的孩子你根本不用擔心，兒孫自有兒孫福。

《彙編》裡面有一個故事，有一個媽媽看到蟲蟻就拿火燒，殺了不知道多少螞蟻。這種事成德以前也幹過，所以現在身體不好正常，小時候護惜蟲蟻自己不懂。結果這個媽媽殺了那麼多螞蟻，後來她生了個兒子，有一天進屋，看到自己剛出生沒多久的孩子被無數的螞蟻在叮咬。妳種了那個惡因，這個惡果不是不報，時辰未到，哪怕是螞蟻，牠都有靈知的，牠也是有仇必報。最後孩子死了，這個媽媽也痛苦到最後也走了，所以傷害生命最後果報會在自己身上。

另外有一個故事，正面的。他做酒，有時候會有昆蟲誤飛進去，牠就會死，他很愛惜這些物命，把牠們救起來。後來這個人被人家誣告，罪很重，可能命都要丟掉，被人家誣告了。結果官員要斷他的案，那個筆拿起來要定案，就會有蒼蠅飛過來阻止他寫字。讀書人都知道因果報應，他看這個現象，可能這個案子有問題，後來一調查，真的他被冤枉了。凡有靈知，牠都是有感覺的，牠也會知恩圖報的。而且用佛門講，眾生跟我是一體，不能殺害。

再來，「禁止零食，免致受病」。病從口入，現在一代人不如一代人，跟吃有沒有關？有大關係。現在夏天到了，大家想一想，夏天最想幹什麼事？喝涼水，吃冰棍，真是阿彌陀佛。大家要知道，外面天氣熱，但是體內是什麼？體內是冷的，你冰棍再吃下去，對身體損害很大。為什麼現在很多十幾歲的女孩生理期一到都痛得上不了課，甚至於在床上打滾？那都是體寒，這都是飲食不節造成的。現在零食裡面都加很多防腐劑、很多抗生素，在李炳南老師那個時代就已經講，不要輕易到外面去吃館子，能自己煮比較安全。當然真的要出去吃館子，要挑注重衛生、有良知的館子。這一句我得補上，不然開餐館的人哪天來找我算帳。

「能如此教，大了決定賢善。若小時任性慣，概不教訓，大了不是庸流便成匪類」，這個罪過就大了。「此時後悔，了無所益。古語云：『教婦初來，教兒嬰孩。』」其實現在成德覺得首先要讓下一代身心健康最重要，身心一健康，他起心動念都在培福，你又何必去擔心他？可是身心不健康，他哪怕是名校畢業又如何？名校現在有憂鬱症的學生可不少，你說他都有憂鬱了，他會幸福嗎？輕重緩急、本末先後，我們父母老師得要取捨清楚。

「以其習與性成，故當謹之於始也」，慎於始。「天下之治亂，皆基於此」，都奠基於小孩的教育，「切勿以為老僧迂談，無關緊要」。印祖對在家人這些指導非常細緻，我們好好珍惜。

恭選自『一條龍師資培訓班』　　成德法師分享　　（第四十九集）　　2022/7/2　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0049

這個方法總一切法，持一切義，「唯有大福德」的人才能信受, 要好好珍惜！

佛菩薩都要遭受魔障，遭遇一點挫折就要退心，你怎麼能成就？

真正的神通不是從外求來的。這五個字做到了，自性本具的神通自然彰顯出來！

投胎做人很不容易, 一旦墮到三惡道，很久都出不來！

戰爭那麼多，怎麼化解？誰都不願意戰爭，為什麼戰爭的頻率還是很高？因為不知道原因在哪。「欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」殺害眾生，牠身體死了，牠的怨恨還在，一有機會牠當然要報復。人如是，動物亦如是。我們被人家傷害了很生氣，鐵定要找機會報復，都一定有它的原因在。我們現在有機會聞到經教，我們就要用我們的覺悟去面對一切人、一切事物。面對災難我也有一分責任，這是共業。貪心感水災，我有沒有貪心也促成這個災難？瞋恨心感火災，我還常常發脾氣，那我也有責任。愚痴感風災，傲慢感地震。現在人疑心太重，山崩地陷。外在是山崩地陷，我們看人疑心重的時候，家雞犬不寧，搖搖欲墜，好像要陷下去了，夫妻互相懷疑，孩子每天擔心爸爸媽媽會不會離婚，他都站不穩。 

災難跟教育有什麼關係？因為災難跟人心有關。「作善降之百祥」，這是《尚書》上告訴我們的，我們幾千年前的老祖宗就這麼有智慧，「作不善降之百殃」，所有的百祥、百殃根源是人心的善惡。人不學不知道，人不學不知義，真正能解決的就是要靠學習，要教育他。好好教育他，他這一生可以成佛、可以成菩薩；不好好教育他，他可能會沉淪到三惡道去。 

我們學習老和尚上一次在「現代童蒙養正教育的落實」裡面就提到，他好不容易得個人身，你要好好教他。這個話我們得要用心聽，不用心聽，得人身很正常，我生下來就是這樣。可是你再放眼去觀察，十法界，我們就不舉其他的，就舉一個畜生道就好，人類有七十幾億，畜生道有多少？畜生道的種類很多，我們就舉一種螞蟻就好。諸位老師，陽明山上的螞蟻有多少？其他的就不說了。全世界的螞蟻有多少？是人類的幾倍？人身太難得了，佛有好多比喻都是比喻個彷彿，讓我們知道人身難得。 

江逸子老師用心良苦，他畫「地獄變相圖」，看過的人一定都會警惕，地獄可不能去。其中有一幕人皮缺貨，很多人等著投胎，有一個人管著出口，寫了四個字：「人皮缺貨」，要換個人身，在六道要得人身可不容易了。我們當老師真正深信人身難得、佛法難聞，這種責任使命自然就提起來了。又清楚三途一墮五千劫，我不把學生培養好，他一墮下去好久好久出不來，到地獄去，「一夜死生，地下每經萬遍」，刀山劍樹一下他就死了，死了之後風一吹他活起來，又要受刑；「一朝苦痛，人間已過百年」。好像祖師有算過，地獄一天人間的二千七百多年，所以五千年歷史在地獄是兩天。因為時間本身是抽象概念，是因人的分別執著產生的。我們有一個成語叫「度日如年」，為什麼那一天那麼長？太痛苦了，覺得很長。從度日如年就可以體會，地獄那種苦是最極端的苦，當然感覺很長很長。 

隨著我們對佛法的學習，對宇宙人生真相的了解，我們的人生觀就不一樣了，世界觀也不同了。就像當我們聽到老法師講東方忽略聖賢教育，西方忽略宗教教育，我們了解病根在哪，我們有一分力也要出一分力，「見義不為，無勇也」，見義勇為。「義者宜也」，《中庸》講的，宜是應該的，我們不能見死不救。 

尤其我們為什麼可以得人身？十法界都有引業，引我們到這一道來的。引我們到佛法界，平等心。假如我們發願這一生要去極樂世界，那是一真法界、平等法界，個個人的能力都跟阿彌陀佛差不多，它的引業是什麼？平等心。老法師常說，我們能不能往生不要問別人，要問自己，問自己我的平等心有沒有常常提起來。尤其極樂世界是普賢菩薩的法界，咸共遵修普賢大士之德。普賢的法界我們要接上去，我們就是要普賢的心跟行。我們看普賢十大願行，第一個「禮敬諸佛」就是平等心，他沒有分別，禮敬每個人，每個眾生跟佛一樣。 

而引我們到人道的業因是五戒，五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我們儒家跟佛家他們在幾千年前又沒有碰面商量商量，沒有，儒家強調的五常仁、義、禮、智、信，仁，不殺生；義，不取不義之財，不偷盜；禮，不邪淫；智，不飲酒，人飲酒過度他行為都控制不住，最後就造下終身悔恨的事情，不理智，酒後亂性，理智的人要能控制自己的行為，不然就一失足成千古恨；最後信，不妄語，言而有信。證明英雄所見大略相同，因為他們證入的境界相同，表達出來的言語相同。 

仁義禮智信是我們來到人法界的引業，這一生只要我們不做到仁義禮智信，我們下輩子就得不到人身。所以我們得要見義勇為，哪怕我沒有這個能力，我的心念都是在祝福這些事情。我沒有錢，可是我現在有兩毛，我也盡我兩毛的力。因為說實在的，看到人家受苦我們不去幫忙，夜闌人靜的時候良心還是有點怪怪的，不是很安，人是有良知的。 

尤其我們現在所處的時代很特別，因為交通發達，因為網路很發達，各民族、各宗教之間的互動非常的頻繁。在一個地區、在一個國度，甚至在一個家庭裡面，可能一個家裡面就有三種宗教。大家遇過沒有？一個家裡面有信三種宗教以上的。老法師有智慧，要解決現在這個時代的問題，要四種關係處好。這個世界問題這麼複雜，能夠開出解決的方法，這不是普通的智慧。老法師接觸那麼多世界和平專家，連他們的信心都很難立得住，見到老法師都問，你覺得這個世界還能夠和平嗎？諸位老師你相信這個世界還能夠和平嗎？這個問題我們要問自己，很重要，因為我們不相信的話，我們怎麼把信心傳遞出去？俗話講「哀莫大於心死」，假如沒信心的時候，很麻煩，提不起勁來；有信心的時候，使不完的勁。信為道元功德母，道的源頭活水，功德的母親，母親她是表能生。有信心，每天很努力，很有方向，每天積功累德；沒有信心，道心就提不起來，甚至起心動念、一言一行「沒救了，沒救了」，麻煩了，造口業，影響別人的信心。 

成德自己感覺很有福報，能跟著老法師幹。我們世間人講說你跟對人了，你跟對老闆了。以前老法師說，我們有後台老闆，後台老闆是阿彌陀佛，那我們就跟對人了。做傳統文化後台老闆堯舜禹湯、文武周公，誰真發心，這些聖賢祖先他們的福報就降在這個人的身上。我這個推理不難接受吧？我們能近取譬，比方你是做事業的人，你生了三個兒子，請問你要把你這個家業交給誰？你會去交給一個會敗的人嗎？不可能，你鐵定傳給一心為這個家好的那個孩子。同樣的，現在誰發真心，那就是佛菩薩聖賢祖先的獨生子女。不過用這個詞好像又有點流弊問題，因為現在一提到獨生子女有點那個。 

信心重要，我們假如相信這個真相，你就不會擔憂未來。老和尚很相信，他一生佛菩薩安排，自己不操心。大家有沒有觀察老和尚講到章嘉大師教他這一點，老和尚臉上的表情怎麼樣？很輕鬆，有時候還會帶著微笑，佛菩薩安排，自己不操心。相信這一句煩惱就去了一大半，甚至於可以全去掉了。面對一切人事境緣，佛菩薩安排，到底要考我什麼？有這個心態，就觀照自己的內心，來考我的，把我心上不必要的分別執著發現了，把它放下，面對一件事，歷事練心就提升上去了。我們看到老人家也是在每一個境緣一直提升。 

人生幾十年很快，總不能白來一趟，總要留取丹心照汗青，總要為自己的家族，為自己的國家社會，甚至於為自己所在的領域，在教育界要振興師道，在醫學界振興醫道，在商業界振興商道。每個行業都要知天命，不能白白來一趟。這樣文天祥的表演，我們也沒有讓他老人家白表演，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 

恭選自『一條龍師資培訓班』　　成德法師分享　　（第二十八集）　　2021/12/25　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0028 

我記得聽過長輩說：「現在年輕人有年輕人的想法，我們管不了了。」諸位同修，這句話有沒有道理？管不了了，當然這個管，你該講的要講，該身教帶動要身教帶動，不能消極應對。畢竟我們是父母、是長輩，是孩子的增上緣，我們一下子棄械投降，這仗怎麼打？養不教父之過，教不嚴師之惰，怎麼可以說管不了不管了？當然管也不能有執著，你管教一個五六歲的孩子跟管教十五六歲的能一樣的方法嗎？不一樣，可是你不能不管。他每天都在那裡打電玩你能不管他？你也得要有善巧慢慢改善。 

我當時候聽到有同修講這句話，我說你這句話不要再跟別人講，不然會造口業。因為你這麼一講，對方聽了，對了對了，管不了了，又影響對方的態度。再難只要是本分，我們都要盡力去做，我們彼此要互相提起正念。 

一條龍師資培訓班　　成德法師分享　　（第二十六集）　　2021/12/18　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0026

「十方三世佛，共同一法身」，虛空法界一切眾生是自己。

【危人自安。減人自益。】

　　這個意思都很明顯，都不難懂，而且常常是我們所犯的。遇到有危險的事情，總是叫別人去，有利益的事情，總是希望自己多佔一點便宜。『減人自益』就是損人利己，都是錯誤的觀念。註解頭一句說得好，「千經萬典，只論個心字」，這不僅在佛教，所有一切宗教，說實在的話，都論一個心字。宗教能不能夠和睦相處？族群能不能夠團結？從佛法的理論來講，決定是可能的，決定是肯定的，只要大家覺悟了，只要大家明瞭宇宙人生的真相。我們可以說世間許許多多不同的宗教，不同的學術，正如我們站在各個不同的方位看一樁事情。事情只是一樁，我們站的方位不相同，所以大家看的不一樣，其實是一樁事情。譬如像這個茶杯蓋，我們這邊拿著，你們兩邊的人看，這邊人看是突出來的，那邊人看是凹進去的，那兩個打架、爭論了，永遠誰也不服誰，因為沒有看到完整的。再翻個面掉過頭來看，大家的問題不都解決了嗎？每一個宗教裡面看的神、看的上帝就是這麼回事情，其實是一個。佛法講得圓，講得透徹，佛給我們講到最極究竟處，「十方三世佛，共同一法身」，一個心，一個智慧。所以佛告訴我們事實真相，虛空法界一切眾生是自己，這不就全部都包括了。

　　這個事是真的，《華嚴經》上說的，虛空法界一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，心是自己的心，識是自己的識，離開心識無有一法可得。所以佛法講到真諦都說自性，三寶講自性三寶，念佛的人講自性彌陀，自性淨土。我們這個世界，你要是明白這句話的道理，豈不是自性娑婆，自性釋迦。延申到其他的宗教，你也就懂得自性上帝，自性基督，你就恍然大悟，一切妄想分別執著就放下了。妄想分別執著是從哪裡來的？只看到局部，沒有看到圓滿，是從這裡發生的。這個我們現在叫誤會，佛法裡面說的偏見，沒有見到圓滿。所以佛法的教學是圓滿的，不是偏在一邊的，這才能夠解決一切問題。佛法講修行證果、證道，果跟道就是事實真相，真相明白了，妄想分別執著盡了。可是怎樣了解事實真相？必須要破妄想分別執著；換句話說，妄想分別執著要放下，愈淡薄，你明瞭的事實真相就愈多、愈深入。堅固的執著，嚴重的分別，障礙我們的智慧。智慧是本有的，不是從外面帶來的。智慧是能證，法界（也就是事實真相）是所證，能所是一，不是二。這個境界是諸佛如來果地上的境界，佛為我們說出是他證得的，勉勵我們自己也要證得，這樣才能得真實的利益，真實的受用。

諸佛如來他們為什麼要幫助一切眾生，而且是無私的、無條件的幫助一切眾生。這是我們凡夫無法理解的，他為什麼要這樣做？他知道盡虛空遍法界是一個自體，大乘經上講的法身，一個法身。像我們的身體一個身體，一個身體有一部分有痛癢了、有麻木了，我們其他的部分要不要幫助它？我們左手這個地方麻木了，右手自自然然去幫助它，還要談條件嗎？還要索取代價嗎？佛知道虛空法界一切眾生是自體，所以無條件的去幫助他，這才說出利益眾生就是真正利益自己。但是一切眾生無量劫來，墮在妄想分別執著，不了解事實真相，不知道法界是一個整體，所以看到左手有痛苦，右手不肯幫助它，幫助它要談條件、要代價，要問我為什麼要幫助你？不知道是一體。佛家講的，「無上菩提，究竟圓滿」，就是真正徹底明瞭虛空法界一切眾生是一體，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，這些過失自自然然就沒有了。不了解事實真相，才會產生這些過失。所以佛教導我們認識事實真相，才知道怎樣幫助自己，怎樣使自己得到真實的利益；沒有別的，就是全心全力幫助這個社會，幫助一切眾生。

　　確實有一些迷失自性的眾生，不了解事實真相，所以佛菩薩在所有一切幫助當中，最重要的是幫助眾生明瞭事實真相，這是我們在經典上常常看到的，真實的慈悲，無盡的慈悲。我們自己修學、修養，也是以這個為中心，這個方向目標就正確了，這一生才可能得到成就。方向目標錯了，在大乘佛法裡面不相應，所成就的不是佛法而是世法。佛法是覺，世法是迷，不同的地方在此地。

太上感應篇　　（第一三一集）　　1999/11/16　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0131

六道眾生起心動念、造作行為，決定是惡多善少！