福柯研读班-2019

      《规训与惩罚》作为福柯生涯中期权力系谱学的研究，是他1975年出版的重要论著，它标志着福柯关于现代资本主义社会政治控制研究的发端。规训权力不再是庞大国家机器的外部压迫，而是进一步地被转化成人的自我审查和自我规训。福柯在此所提到的权力的“内化”与他研究后期对于主体性和伦理的关注是相一致的，这体现出福柯理论生涯研究的相关性，而非是断裂的和矛盾的。 

       在《词与物》中提到的“table”在这一部分被进一步使用，无序的table被纪律整合成了一个有序的“活物表”，把无害或有害的乌合之众变成有秩序的多元体，一切对个人的控制的权力都按照双重模式运作，即一方面是二元划分和打上标记，另一方面是强制安排，有区别的分配。但瘟疫/麻风病带来的大禁闭和全景敞视之间有重大差异，在瘟疫的城市之中，权力被动员起来，处处可见；而全景敞视一类的规训机制是不可见的，普遍化的运作模式，从日常生活的人角度确立权力的人方式，从而深刻改变生命存在的根本机制，从“做什么”到“怎么做”。

本期包括我们研读活动的开场和研读《词与物》前言的上半场，主要涉及以下内容：

中国百科全书

中国百科全书分类的怪异性是在于事实即：使得这种相遇成为可能的那个共同基础已经被破坏了。不可能的，并不是所列举事物的邻近，而是它们的邻近将有可能建立在其上的那个场基，除了在宣明其列举的那个无形的声音中，或者在记录这种声音的纸上。

同一（Même）与他者（Autre）

物与物的同一性问题在西方哲学史上具有重要地位。我们从未能成功地限定每一个这样的范畴与包含了所有这些范畴的那个东西之间的一种包容和被包容的稳定关系：假如在此得以分类的所有动物都能被毫无例外地置于这个分类的某个部分中，那么，难道我们不能在这个部分中去发现所有其他的动物吗？而且再者，这一单一的无所不包的部分在于哪个空间内？因在所列举的事物将要被分类的地方使得“在……之内（en）”成为不可能，荒谬性就破坏了这个列举的“和（et）”。

乌托邦（l’utopie）与异托邦（les héterotopies）

尽管没有真正的所在地，但是，还是存在着一个可以在其中露出自身的奇异的、平静的区域；而异托邦是扰乱人心的，它使言语枯竭，使词停滞于自身，并怀疑语法起源的所有可能性；它解开了我们的神话，并使我们的语句的抒情性枯燥无味。