تجسس، عملاء سريون، اختراقات إلكترونية، اغتيالات، حرب معلومات، وخدع نفسية.. كلها أدوات في ترسانة أجهزة المخابرات مثل CIA، الموساد، المخابرات الروسية والأوروبية، وحتى أجهزة عربية. فمنذ عهد الفراعنة حتى اليوم، ظل الغموض يلف عالم الاستخبارات.

لكن كيف تعمل أجهزة التجسس؟ كيف تخطط عمليات الاغتيال والتضليل؟ أين تنهي حدود المصلحة العليا للأوطان أم أن عالم الاستخبارات هو عالم لا تحكمه الا قاعدة واحدة: الغاية تبرر الوسيلة؟

تخيل أن تعيش في عالم يرى فيه عقلك أشياء لا يراها أحد، وتسمع فيه أصواتا لا يسمعها غيرك. هذا هو واقع ملايين الأشخاص المصابين بالفصام. فما هو مرض الفصام أوالذهان؟ ما هي الهلوسات؟ هل المريض خطر على نفسه أو على الآخرين؟ ولماذا يبقى الفصام، رغم كل التقدم الطبي، موضوعاً مسكوتا عنه ومصدراً للتهميش والإقصاء؟ وهل من أمل في العلاج أو التعافي؟

بالنسبة إلى حركات الذكورة المتطرفة، الهوية الذكورية تعيش اضطرابا عميقا، والدلائل على ذلك كثيرة: من الذكور الذين يعانون في مقاعد الدراسة، إلى رجال يجدون أنفسهم عاجزين عن بناء علاقات عاطفية وجنسية مستقرة، فآباء يُقصَون من حضانة أطفالهم، إلى أرقام انتحار الرجال التي ترتفع بشكل مقلق في العالم . فيتم توجيه أصابع الاتهام نحو النساء وتحديدا النسوية، باعتبارها المسؤولة عن تفكك الهيمنة الذكورية ليلجأ بعض الرجال إلى حركات متطرفة مثل  "الريد بيل" أو "الحبة الحمراء" و"الإنسيل" في محاولة للانتقام من النساء والمجتمع. لكن هل فعلا الرجولة في خطر؟

لا يزال الإدمان على المخدرات مرتبطا بالفضيحة والعار، تابو مسكوت عنه يُنظر إليه كضعف شخصي أو كفشل أخلاقي أو في أحسن الحالات كعلامة على غياب الإرادة. مرض يلفّه العيب ويحيط به الصمت. فما هو الإدمان حقًا؟ ما الذي يحدثه في الدماغ؟ أين تكمن اللحظة التي يتحول فيها الإنسان من مستهلك عابر إلى مدمن؟ وما هي الحلول للخروج من الإدمان والتعافي؟

هل تحوّلت منصات التواصل الاجتماعي إلى مساجد رقمية وكنائس افتراضية؟ في هذه الحلقة من برنامجنا، نغوص في ظاهرة لافتة: صعود المؤثرين الدينيين على السوشيال ميديا. بين رسائل الإيمان وسحر الخوارزميات، كيف بات الدين جزءًا من المحتوى الرائج؟ نسأل بلا حرج: من هم هؤلاء الدعاة الرقميون؟ ولماذا اختاروا طريق التيك توك والريلز لنشر رسالتهم؟ هل يُختزل الخطاب الديني في هاشتاغ أو «لايك»؟ هل أصبحت منصات مثل تيك توك وإنستغرام منابر جديدة للدعوة؟ كيف تتفاعل القيم الروحية العميقة مع إيقاع العالم الرقمي السريع؟

لبنان، كما الجزائر، العراق وسوريا… بلادٌ عرفت الحروب، لكن جراحها لا تزال مفتوحة

مرّت خمسون سنة على اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، الحرب توقفت رسميًا، لكن آثارها ما زالت محفورة في الذاكرة الجماعية: مجازر، ميليشيات، اختفاءات قسرية… وفي المقابل، لا محاكمات، لا مساءلة، ولا حتى ذاكرة رسمية وموحدة توثق هذا الماضي الدامي.فهل لبست الطائفية اللبنانية اليوم ثيابا جديدة؟ وهل انتصر الانتماء الوطني على الهويات الطائفية والمصالح الإقليمية؟ وهل مازال شبح الحرب الأهلية يخيم على السلم الأهلي؟ بمعنى اخر هل اختفت نزعة الحرب الأهلية في لبنان حقا؟

تتسم العلاقة بين الدين والسياحة بتناقضات عميقة، بين من يرفض الربط بينهما وبين من يرى أن الأماكن المقدسة موردا اقتصاديا كغيره. فسوق السياحة الدينية العالمي يُقدّر بقيمة 15.5 مليار دولار في عام 2023. فهل صار الإيمان يخضع لمنطق السوق؟ وكيف أصبحت الأماكن المقدسة مواقع جذب سياحي، يتم الترويج فيها للدين كمنتج استهلاكي؟ هل نحن أمام "تسليع" للإيمان تتحول فيه الشعائر الدينية إلى منتوجات تُباع وتُشترى؟ كيف تحول الخطاب والنظرة في المملكة العربية السعودية من رفض لمصطلح السياحة الدينية الى اعتبار الحج ضرباً من السياحة؟ وهل يجب فتح الحج والعمرة لغير المسلمين؟

يُقدَّر عدد الناطقين بالفرنسية بأكثر من 321 مليون شخص في خمس قارات فهل تبني اللغة الفرنسية خيانة للغة العربية والأمازيغية؟ لماذا تتحول الثنائية اللغوية الى علاقة عشق ممنوع ويتهم الكتاب والمبدعون بالفرنسية أحيانا بالخيانة العظمى؟ وهل حقا اللغة الفرنسية هي لغة التحرر من قيود وتابوهات مجتمعاتنا؟

يُعد الوسواس القهري من الاضطرابات النفسية الأكثر تأثيرا على حياة الانسان، حيث يُصيب حوالي 2 إلى 3% من عامة السكان، فهو رابع أكثر الأمراض النفسية شيوعًا بعد الرهاب والإدمان والاضطرابات الاكتئابية. فما هو الوسواس القهري؟ وكيف يؤثر على حياة المصابين به؟ ما هي أسباب هذا الاضطراب العصبي النفسي؟ وهل ارتباطه بالشيطان والخرافة يعيق تعافي المرضى؟ كيف تؤثر العادات على المصابين ولماذا يفضلون اللجوء أحيانا إلى ما يسمى رقاة شرعيين؟ وأخيرا ما هي الحلول العلمية والطبية ليخرج المصاب من سجن الأفكار المتسلطة والسلوكيات الاجبارية؟ هذا ما سيُجيب عليه ضيوف هذه الحلقة من "في فلك الممنوع".

أثارت النسخة النهائية لبرنامج التربية الجنسية والعاطفية التي ستدخل حيز التنفيذ مع بداية العام الدراسي في سبتمبر 2025 جدلا كبيرا في فرنسا، رغم أن القانون الفرنسي ينص على تدريس التربية الجنسية منذ 2001، فإن تطبيقها كان محدودًا، حيث تشير التقديرات إلى أن 15٪ فقط من الطلاب تلقوا هذه الدروس. فماذا سيتعلم الأطفال والمراهقين في فرنسا؟ وما هو الهدف من البرنامج؟